林其錟
林其錟
林其錟
林其錟，現年70歲，福建閩侯人。現居上海，任上海五緣文化研究所所長、中國《文心雕龍》學會副會長。曾任上海社會科學院經濟研究所亞洲太平洋研究所研究員、研究室主任，在經濟思想史研究、《文心雕龍》及劉勰研究、華人經濟文化研究三個領域均頗有建樹。他還是著名的“五緣文化論”的提出者，為政界和學界觀照海外華人和海峽兩岸文化關係提供了一個新的視角。
“50年代抗美援朝，學生‘參干’，我被保送進入了國防工業學校，讀的是飛機製造專業。抗美援朝結束后，我們國家有了航空工業，我的大部分同學都分配到飛機製造廠去從事技術工作，後來也有搞火箭、搞導彈研究，但是我沒走這條路。上海辦了航空工業學校，我就開始涉足教育行業，因為工作需要，就轉行當了教師。我從來都沒想過在這個過程中自己的人生會實現了從航空領域到文學領域的過渡，可是生活就是在變化著。當上教師以後，我漸漸對文學起了興趣，不久就進入華東師範大學中文系學習，畢業后仍是教書，後來進了社科院（上海社會科學院）。這個時候，我的思維方式和學術研究方向都有了根本性的改變。不幸的是，在這個過程中，文革這場浩劫爆發了。”
“文革前夕，我才剛30出頭，沒什麼成就，只不過跟著前輩們學習編點教材，文革開始我們的主編被打成‘反動學術權威’而遭揪斗，我也不能倖免被抓去陪斗。這僅僅是導火索，因為我看不慣‘老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋’那極左的東西，不甘寂寞寫了一篇批駁文章，這樣就捅了馬蜂窩。”
“1966年11月，造反派批鬥我，強迫我下跪，我不服氣，堅決不跪，沒想被一個穿著硬頭皮鞋的紅衛兵在身後猛然踹了一腳，導致4、5號腰椎錯位，當即趴在地上起不來了，當時造反派說我是裝死，繼續高喊口號，而好心的群眾看到我真的不行了，一邊喊‘發揚革命人道主義’一邊七手八腳把我送到醫院。在醫院做了腰椎正位，上了石膏抬回家靜卧，沒料到，沒過兩個禮拜，他們又來批鬥。這次創傷給我帶來了10多年的痛苦，每到春夏之交，上海的氣候比較潮濕，連咳嗽彎腰都會帶來劇痛，每年都要卧床一到兩次。”
“這場浩劫遭受的不僅是身體上的痛苦、精神上的折磨，靈魂的侵蝕人格的污辱更使我萌生過自殺的念頭。當時造反派給我扣上的‘帽子’就是‘修正主義苗子’、‘頑固堅持劉鄧路線’，他們還煞費心機給我畫了一幅漫畫：頭像畫的是我，身子畫成一條狗，身後是劉少奇、鄧小平，牽著繩子扔骨頭。言下之意，我就是劉、鄧的一條狗。他們還逼迫我四處張貼此畫，不僅要貼到單位，還要貼到家門口，務必人盡皆知。當時有些調皮的小孩子覺得好玩，撕掉了貼在牆上的畫，造反派立馬砌詞誣衊說是我自己撕的，要我重新貼回去。類似這種精神摧殘太多了，文革真的害了不少人！”
“雖然遭受了許多莫須有的罪名，可是回頭想想，其實人生路上的痛苦經歷與精神挫折並不全是壞事，有時候它會促使人反思，讓人進步。這10年來我看穿了自己，自覺性格不適合官場，所以十分果斷地下定決心去搞學術研究。‘四人幫’被粉碎后，我曾經有機會當官，但我堅決不幹，其中就有這個原因。”
“那個時候我就知道自己不適合官場，而且一心想搞研究，大有‘身在曹營心在漢’的感受。這工作幹了兩年左右，到了後期，我因為對於圖書確實是求知慾渴，每天的工作我都盡量往前擠，一星期至少抽出一天時間溜到圖書館去看書，畢竟這樣做是‘名不正言不順’，我決定請辭，但公司高層不同意，特別是公司的一把手堅決不肯放我走。不過不久后他高升了，這也給了我一個機會。領導今天調動，我明天就打起報告說要走了。本來我是從不踏進領導的門，但為了這次調動，我一個接一個登門拜訪各位領導，請求他們高抬貴手放我走。”
“到社科院，大門是走對了，小門又不對。我進去的目的很清楚，就是要到文學所，就是要搞文學研究，但當時社科院還沒有文學所，領導就讓我先去經濟所擔任刊物編輯。”
“後來文學所建立了，而經濟所卻不願意放我走。就為了這事，我又和單位領導鬧了一通矛盾。”
“我當時再三要求，說我不想再編刊物了。領導還以為我是在鬧情緒，猜測我是因為覺得沒受到重用所致，於是他們經過所務會議鄭重其事的研究，決定提拔我當刊物主編，屬正處級。當時領導找我談話，宣布決定，他們原還以為我會高興並說感謝組織之類的話，但出乎他們意料的是，我拒絕接受這個任命。因為這件事，領導有些不高興，而我也落得‘難弄的人’的‘惡名’。”
“調動雖然沒有成功，我只能在經濟思想史研究室干起了研究工作，但在這段時間裡我認為還是有收穫的。與陳正炎教授合著的《中國古代大同思想研究》就是在這個時候完成的，這本書在上海、香港相繼出版，韓國將其作為‘漢城大學校東洋史學講義叢書’之一翻譯了過去，反響不錯；另外這個時期我還參與並完成了《秦漢經濟思想史》、《中國近代經濟思想史》等重點課題的研究。特別對中國農家學派的研究還頗有心得”
“改革開放后，僑鄉因為引進海外資源率先發展起來。同樣的天，同樣的地，同樣的人，政策變了，社會、經濟一下子也跟著變了。這引起了我的思考：開放以後，這些海外資源要通過什麼途徑進來呢？再加上之前在研究經濟思想史的過程中還研究過現代管理思想，我當時已經形成這樣一個觀念——西方的科學管理原理不能原封不動的在中國運用，在運用這些在其他地方帶普遍性的科學管理原理時，必須顧及已經根深蒂固的文化環境。然而，國門打開后，要使地方經濟起變化，又應該通過什麼途徑、橋樑來實現？在調查中開了很多座談會，從大量歷史資料和現實經驗中加以抽象，最後我把它概括為‘五緣’，即‘親緣’、‘地緣’、‘神緣’、‘業緣’、‘物緣’，‘五緣文化’就是這麼來的。”
“80年代是一個政治風雲多變的年代，一會兒反‘自由化’，一會兒反‘精神污染’，但‘五緣文化’理論的發展卻很快。那次學術會議后，我的另一篇論文《五緣文化與未來的挑戰》不久又獲國務院僑辦舉行的‘全國第一屆僑務工作論文評選’二等獎。隨後，‘五緣文化’在海內外被廣為接受，發展非常快。《新華文摘》轉載，《人民日報》搞了專版，香港《大公報》、加拿大《大漢公報》、海內外百餘家報刊紛紛報導、評論。1993年，國務院發展研究中心上海發展研究所率先成立‘五緣文化與華人經濟研究室’，聘任我做兼職研究室主任；1995年，上海又成立‘上海五緣文化研究所’；1996年，福建省成立全省性五緣文化研究會，研究面一下子就擴大了。”
“這幾年，福建與上海的研究成果非常多，出了《五緣文化論》、《五緣文化與改革開放》等七本書。福建一名教授還把‘五緣文化’運用於市場營銷領域，寫成《五緣文化與市場營銷》一書。2003年，我和福建省五緣文化研究會會長呂良弼合作，把‘五緣文化’的理論框架構建起來，主編出版了《五緣文化概論》。書籍出版后，各界反響還不錯，現在網上有關‘五緣’的文章已經非常多了。福建省把‘五緣’‘六求’作為建設海峽兩岸經濟區的方針，廈門的‘鍾宅灣’開發區也改名為‘五緣灣’開發區，新落成的一座大橋也命名為‘五緣大橋’了。”
“當時除了公家的課題研究以外，我還是忘不了自己的‘自留地’，因為一直都對《文心雕龍》的研究念念不忘。我覺得自己最基礎的還是在《文心雕龍》和《劉子》的研究上，特別是《劉子》的研究。上世紀80年代初，我同我的夫人陳鳳金合作出版了一本《劉子集校》，考證了《劉子》這本書與《文心雕龍》是同一個作者，即梁代劉勰。因為《劉子》一直都被認為是偽書，所以當他這本書出版后，在《文心》學界引起一場全國性的爭鳴。後來我們繼續研究，先後又出版了《敦煌遺書劉子殘卷輯校》、《敦煌遺書文心雕龍集校》以及台灣出版的《唐、宋、元<文心雕龍>集校合編》等六種著述。”
“我不是謙虛，我們這一代人身處的環境讓我的人生充滿了挫折，我就像被趕的羊群一樣，身不由己，最精華的時間都給浪費掉了，所以我的研究很淺薄，不像有的教授一樣專一，鑽得很深。我總覺得，如果再多給我10年的時間，我就可能再多讀點書，研究也能做得再深一點。”
“我很欣賞台灣一位政黨領袖來大陸訪問時說的一句話：‘政治是暫時的，經濟是長遠的，文化是永遠的。’這話很精闢。人無非是要安身立命，文化這個東西是生生不息的。”
“五緣文化理論”是林其錟在對海外華人經濟發展的原因進行深入研究的基礎上提出的。“五緣”的基本內涵是：親緣——宗族親戚關係；地緣——鄉黨鄰里關係；神緣——宗教信仰關係，業緣——同行、同學關係，物緣——以物為媒介的商品交換關係。“五緣”文化是華人團結的紐帶，溝通的橋樑，也是形成世界華商經貿網路的社會基礎。世界華商，“依靠網路支撐，依靠網路發展”，從事經濟創業，積累華族財富，使華人資本為世界上最富有的資本之一。這一理論的提出為華人與祖國的溝通起到了很好的促進作用，是我國經濟發展史中光輝絢麗的一筆。
雖然已年過七旬，但是林其錟依然筆耕不輟，閱讀不止，他要把過去失去的寶貴時間追回來，把自己還沒來得及研究的知識補回去。因為，文化是生生不息的，自己的研究自然不能停止。
中國期刊上收錄的部分林其錟的文章
2 魏晉玄學與劉勰思想——兼論《文心雕龍》與《劉子》的體用觀 許昌學院學報 2008/04 中國期刊全文資料庫
3 《文心雕龍》文論資源與當代文藝學研究——兼談張光年《駢體語譯文心雕龍》的啟示 文學前沿 2008/00 中國期刊全文資料庫
4 中國道教與和諧世界 中國道教 2007/05 中國期刊全文資料庫
5 略論蕭統為何鍾愛陶淵明 鎮江高專學報 2003/02 中國期刊全文資料庫
6 有華人的地方就有華人社團 開放潮 2001/08 中國期刊全文資料庫
7 從《台灣的主張》解讀李登輝 中共福建省委黨校學報 1999/11 中國期刊全文資料庫
8 文化·商幫·網路 東南學術 1998/05 中國期刊全文資料庫
9 金融危機衝擊下的新加坡房地產市場 國際市場 1998/09 中國期刊全文資料庫
10 蔡襄研究的重要里程碑──簡評吳以寧點校本《蔡襄集》 東南學術 1997/02 中國期刊全文資料庫
11 加大工作力度，力爭人才迴流 科技導報 1997/11 中國期刊全文資料庫
12 新加坡青少年倫理道德教育的發展 當代青年研究 1996/04 中國期刊全文資料庫
13 利利用海外華人“智力庫”,構築上海人才資源新結構 科技導報 1996/05 中國期刊全文資料庫
14 紐帶和橋樑——海外華人經濟的國際化和網路化 國際市場 1996/06 中國期刊全文資料庫
15 “五緣”文化與世界華商經貿網路 經濟縱橫 1995/03 中國期刊全文資料庫
16 海峽兩岸道教信仰的共同特點及其歷史淵源 社會科學 1995/04 中國期刊全文資料庫
17 試論華人經濟 科技導報 1995/08 中國期刊全文資料庫
18 世界華商經濟年鑒 世界華商經濟年鑒 2001-2002 中國年鑒全文資料庫
19 世界華商經濟年鑒 世界華商經濟年鑒 1996-1997 中國年鑒全文資料庫
20 世界華商經濟年鑒 世界華商經濟年鑒 2000-2001 中國年鑒全文資料庫
21 《文心雕龍》研究在海外的歷史、現狀與發展 社會科學 1994/09 中國期刊全文資料庫
22 “五緣”文化與世界華商經濟網路 東南學術 1994/06 中國期刊全文資料庫
23 1994新加坡市場預測 國際市場 1994/04 中國期刊全文資料庫
24 東西方人天觀比較與人類社會現代化道路的選擇 國際觀察 1993/03 中國期刊全文資料庫
25 儒家思想與東亞現代化道路 上海大學學報(社會科學版) 1992/04 中國期刊全文資料庫
26 追求和諧：人—社會—自然——東西方人天觀比較與人類現代化道路的選擇 世界科學 1992/06 中國期刊全文資料庫
27 論文化認同與華人社會 華僑華人歷史研究 1992/01 中國期刊全文資料庫
28 海外華人創業文化 學術月刊 1992/12 中國期刊全文資料庫
29 《文心雕龍》唐宋元版本價值略說 文獻 1992/02 中國期刊全文資料庫
30 “五緣”文化與亞洲的未來 上海社會科學院學術季刊 1990/02 中國期刊全文資料庫
31 五卷本《劉子》和日本古代學者的論述 文獻 1989/04 中國期刊全文資料庫
32 《劉子》思想初探 文史哲 1987/06 中國期刊全文資料庫
33 熔技術、管理、政策於一爐——簡論中國古代農家學派管理思想的特點 上海社會科學院學術季刊 1987/04 中國期刊全文資料庫
34 黃乃裳和他創辦的《福報》 文獻 1987/01 中國期刊全文資料庫
35 “適才”和“均任”是用人之道的主要內容——《劉子》用人思想初探 蘭州學刊 1986/03 中國期刊全文資料庫
36 《劉子》人才管理思想初探 上海經濟研究 1986/01 中國期刊全文資料庫
37 《劉子》“影宋抄本”辨正 文獻 1986/03 中國期刊全文資料庫
38 世界華商經濟年鑒 世界華商經濟年鑒 2000-2001 中國年鑒全文資料庫
39 世界華商經濟年鑒 世界華商經濟年鑒 1999-2000 中國年鑒全文資料庫
40 世界華商經濟年鑒 世界華商經濟年鑒 1999-2000 中國年鑒全文資料庫
41 從圖書館工作角度談文獻——顧廷龍、李希泌兩先生的一次對話 文獻 1986/03 中國期刊全文資料庫
42 《一種未被著錄的<劉子>敦煌殘卷附校記》勘誤表 敦煌學輯刊 1985/02 中國期刊全文資料庫
43 《劉子》兩鈔本考索 文獻 1985/03 中國期刊全文資料庫
44 王禹偁的政治濟經改革主張與文學改革實踐 蘭州學刊 1984/06 中國期刊全文資料庫
45 一種未被著錄的《劉子》敦煌殘卷附校記 敦煌學輯刊 1984/02 中國期刊全文資料庫
46 世界華商經濟年鑒 世界華商經濟年鑒 1999-2000 中國年鑒全文資料庫
47 世界華商經濟年鑒 世界華商經濟年鑒 1999-2000 中國年鑒全文資料庫
48 世界華商經濟年鑒 世界華商經濟年鑒 1999-2000 中國年鑒全文資料庫
廈大圖書館收藏的林其錟的部分著作
基本信息
- 中文名
- 林其錟
- 國籍
- 中國
- 出生地
- 福建閩侯
- 出生日期
- 1935年
- 籍貫
- 福建閩侯
- 民族
- 漢
- 職業
- 上海五緣文化研究所所長