法的真善美
法的真善美
《法的真善美》是2004年法律出版出版的一本圖書，作者是呂世倫。本書是2003-2004年度中國法理學研究領域湧現的一個重要成果。與各種傳統的研究方式不同，本書探索和開拓了一種新的思維理路－－從美的法則來探討“法”，構造出以審美為視角的法思維範式。本書採用學術資料之豐、思維訴訟法之鮮活，定能使人所獲良多。
本書是2003-2004年度中國法理學研究領域湧現的一個重要成果。與各種傳統的研究方式不同，本書探索和開拓了一種新的思維理路－－從美的法則來探討“法”，構造出以審美為視角的法思維範式。本書採用學術資料之豐、思維訴訟法之鮮活，定能使人所獲良多。
在法的真善美的三維構造中，“法之真”是通過法的各種外部形式特徵，揭示法在運行中的客觀規律性；“法之善”是藉助普適的人性，揭示法在人們慷中的主觀價值性；“法之美”是在客觀法和主觀法相協調的過程中，揭示法所展現的審美意義，實現法“以人為本”和對人的終級關懷的整體形塑。
儘管法文化一開始就潛藏著真善美的要素，但它們是伴隨著社會文明的長期演進才一步一步成為現實的，並且經歷著與假惡丑的激烈對抗而逐漸成熟。這並非易事，需要一代又一代人的不間斷的艱苦努力才能達致。不過，如同幾千年的歷史已經證明和正在證明的那樣，美好的法理想是人類社會和人類文明的必由之路，這是不可阻擋的。
序：按照美的規律建造法001
概說001
第一篇法之真
導言015
第一章：真與真理的理論闡釋021
第一節、真：用法與釋義021
一、“真”的多種用法與辭書釋義021
二、“真”的含義初解023
第二節、真的學理闡釋023
一、真與假對立：真實性是真的基本含義025
二、進一步追問真實性問題：邏輯真和事實真026
三、與善、美並列：真乃合乎真理性、規律性028
第三節、真理本質詮釋：哲學史的解析030
一、三種典型的真理本質論及其評價031
二、真理的屬性：馬克思主義真理觀考察040
第二章：理論證成：法律真理及其可能性046
第一節、法律真理：來自哲學與倫理學的啟示046
一、什麼是法律真理046
二、法律真理為什麼可能存在：價值真理的昭示048
三、倫理真理或道德真理給法律真理的具體啟示054
四、法律真理存在的法哲學分析初步057
五、法律真理運用的一般領域何在 058
第二節、法之真：法哲學的進一步思索060
一、本體論：如何進一步準確理解和把握法之真061
二、範疇論之一：現代實在法是“法之真”的“法”範圍065
三、範疇論之二：體現法之真的現代法的特徵067
四、方法論：如何從法理學層面上探討法之真068
第三節、研究法之真的意義070
第三章：追求法之真，理性應對後現代法觀念的挑戰074
第一節、後現代法學思潮的特點076
一、後現代法學思潮的一般特點分析076
二、若干具體學術流派的後現代法學觀點與缺陷分析078
第二節、分析現代法學的價值合理性，回應後現代法觀念的挑戰083
第四章：邏輯性與確定性：在法的自身邏輯中體現法之真088
第一節、法律規範及其邏輯性的合理性問題089
一、規範與法律規範的非本質理解089
二、法律規範的邏輯結構問題091
第二節、法的確定性及其合理性問題094
一、法的確定性之一般討論094
二、法的不確定性問題辯證098
第三節、保證規則確定性之對策 103
一、嚴謹立法，及時修改、完善法律 103
二、加強法律的系統化 104
三、培養法律共同體 104
四、完善法律解釋制度 105
第五章：普遍、穩定與公開：在法律整合中體現法之真 108
第一節、法的普遍性及其合規律性問題 108
一、準確理解普遍性 108
二、普遍性與特殊性的對立統一 112
第二節、法的穩定性及其合規律性思考 1 14
一、法的穩定性及其意義分析 114
二、法的穩定性之歷史分析 116
三、法的穩定性與適時變化性的辯證統一 118
第三節、法的公開性及其合規律性的思考 1 19
一、法的公開性及其相關思想的思考 1 19
二、法的公開性之價值分析 120
三、與法的公開性相關聯的其他合規律性要求 121
第六章：巨大權威性與強制性：在法律控制過程中體現法之真 125
第一節、法律的權威性及其意義 126
第二節、理論與實踐的檢視：法律應具有最高權威性 127
一、中國法律史上法律權威性問題的檢討 128
二、西方法律史上的初步檢討 130
第三節、合理的法律權威性之途徑：以現代中國為例 139
一、確立法律權威性的主要障礙 140
二、樹立法律權威性是法治社會的必然要求 141
三、樹立法律權威性之具體途徑論略 142
第四節、如何看待法的強制性問題 145
一、法的強制性及其受到的批判“禮遇” 145
二、法的強制性與法的正當性並不矛盾 146
三、對法的強制性問題的進一步思考 150
第七章：正當程序性與可訴性：在法的運行過程中體現法之真 153
第一節、正當法律程序的合理性 153
一、正當法律程序原則的起源與發展 154
二、正當法律程序原則在憲政史上發揮的作用及其機制 156
三、現代法律程序的正當性與合理性 159
第二節、法律的可訴性及其合理性問題 161
一、法的可訴性觀念分析 161
二、法的可訴性社會機制與價值分析 163
三、法的可訴性與訴權不得濫用的統一以“一元錢官司”為例 165
第八章：權力制約與司法獨立：在法治平衡過程中體現法之真 169
第一節、權力制約的合理性問題思考 169
一、權力受制約性的內涵 169
二、權力制約思想與制度的源頭和發展 170
三、分權與權力受制約學說的合理性與正當性思考 174
第二節、權力無為的制約機制及其合理性問題思考 183
一、對權力無為進行制約的必要性與必然性 183
二、導致權力無為之原因分析 186
三、立法過程中應當著力改進和完善的若干方面 187
第三節、司法獨立的有關理論及其合理性問題 190
一、司法獨立的概念問題 190
二、司法獨立觀念與制度的由來和發展 199
三、司法獨立的合理性與正當性思考 203
第一節、法律全球化的背景 208
一、法律全球化及其意義 208
二、全球化對法律趨同的影響 214
第二節、法律的可移植性及其合理性 215
一、法律的可移植性之內含 215
二、法律移植存在的合理根據分析 217
三、法律移植存在的可能途徑 219
四、合理的法律移植還需要突破若干觀念、遵循若干原則 221
第三節、法的可繼承性及其合理性 223
一、法律繼承的內涵 223
二、法律繼承的根據之合理性分析 226
三、法律可繼承內容之合理性分析 229
尾語 231
第二篇法之善
導言 235
第十章：善的一般知識 236
第一節、善所屬的範疇 236
一、道德思考的發展與倫理學的產生 236
二、倫理學的研究對象 238
三、倫理學的基本問題 240
四、善的倫理學意義以及從倫理學的角度對於法之善的思考 242
第二節、西方學者關於善的思考 243
一、善的最廣泛的意義 243
二、關於善的不同觀點 244
三、善是德性——中庸 248
四、善是人格 250
五、善是理念 253
六、善是對人有用的東西 255
七、政治的善 256
八、最高的善 257
九、善在一定的意義上是指美和真 258
第三節、中國古代思想家們對於善的思考 259
一、善的本質 259
二、善的內容 261
三、性善與性惡 262
四、政 263
第十一章：法之善 265
第一節、法之善的含義 265
一、法之善 265
二、法之善的內容 266
三、法之善的意義 267
第二節、法之善是對法之真的辯證否定 268
一、法之善是客觀的法向主觀的法的轉化 268
二、法之善是外部法向內部法的轉化 269
三、法之善是實證法向形而上的法的轉化 271
四、法之善是自在的法向自為的法的轉化 272
第三節、法是善與惡的辯證統一 273
一、從法的本質與特徵來看，法是善與惡的辯證統一 273
二、從法的目的與作用來看，法之善是善與惡的辯證統一 274
三、從法的制定與實行來看，法是善與惡的辯證統一 275
第十二章：歷代思想家法學家關於法之善的學說 276
第一節、西方思想家們關於法之善的學說 276
一、古希臘和古羅馬關於法之善的學說 276
二、中世紀經院哲學關於法之善的學說 280
三、近現代關於法之善的學說 282
四、現代關於法之善的學說 290
第二節、中國古代思想家關於法之善的學說 293
一、夏、商、周法律思想中關於法之善的理論 293
二、先秦各家關於法之善的理論 294
三、封建正統法律思想中關於法之善的理論 297
四、明清啟蒙思想家關於法之善的理論 297
第三節、馬克思、恩格斯關於法之善的理論 299
一、馬克思、恩格斯關於法之善的一般理論 299
二、馬克思、恩格斯關於法之善的具體觀點 299
第十三章：正義 303
第一節、正義的含義 303
一、相對正義論 305
二、形式正義論 307
三、社會正義論 309
四、資格正義論 310
第二節、正義的地位和作用——正義在法的價值論中具有統帥地位 311
一、正義是人類一種最基本的價值理想 31 1
二、正義在法的諸價值中具有首要地位 312
三、正義的作用 313
第三節、西方傳統的法和正義理論 315
一、客觀正義論 315
二、主觀正義論 316
三、理性正義論 317
四、神學正義論 317
五、規範正義論 318
第十四章：自 由 319
第一節、自由的含義 319
一、哲學意義上的自由 319
二、社會政治意義上的自由 322
第二節、自由對人的價值 326
一、自由是人的本性 326
二、自由是人類生存和發展的條件之一 326
三、政治壓迫使自由具有了社會意義上的獨立價值 327
四、自由的觀念化 328
第三節、法律自由 328
一、在法治的意義上，自由是法律所許可的行為 329
二、法律對於自由的規定，在一定情況下會發展成對人們正當行為的干涉 331
三、“良法”的目的在於維護和發展人的自由 332
四、自由的法律標準與法律自由的標準 334
第十五章：民主 336
第一節、民生的概念 336
一、民主的含義 336
二、民主內涵的演變 337
三、民主的形式 339
四、民主的前提和條件 340
五、民主的意義 341
第二節、民主和法律的關係 342
一、民主對法具有決定作用 343
二、法律是民主的保障 347
第十六章：秩序 349
第一節、秩序的含義 349
一、秩序的含義 349
二、社會秩序的意義 351
第二節、法律秩序 352
一、法律秩序的含義 352
二、關於法律秩序的各種學說 355
三、法律秩序的意義 360
第三節、法律秩序的形成與運作 363
一、法律秩序的產生 363
二、具體法律秩序的形成 367
三、法律秩序的變更 368
第十七章：效益 371
第一節、效益和法律的關係 371
一、效益的概念 371
二、效益是法的價值 373
三、效益對法律的影響 374
第二節、關於法和效益關係的幾種主要學說 376
一、馬克思主義法學關於法和效益的主要觀點 376
二、經濟分析法學 382
三、法社會學的觀點 385
第三節、法律效益 386
一、法律效益的含義 386
二、考察法律效益所要考慮的因素 387
三、法律效益的測量方法 389
尾語 392
第三篇法之美
導論 395
一、“美是難的” 395
二、法之美：意欲何為400
三、法之美：歷史考察400
四、法之美：研究意義407
第十八章：理論證成414
第一節、法之美：理論證成414
第二節、法之美：實例徵引416
第十九章：法律中的秩序之美425
第一節、秩序與法律425
第二節、和諧、秩序與美429
第三節、禮法之美433
第四節、法律秩序之美申論437
第二十章：中華法系的“天人合一”之美440
第一節、老子法律觀中的審美因素440
第二節、“天人合一”境界中的中國古代法443
第二十一章：法與法人格之崇高453
第一節、康德倫理學、法學與美學的交叉點：崇高453
第二節、法人格之崇高463
第三節、法官的人格美472
第四節、美的諸範疇476
第二十二章：法律中的象徵489
第一節、象徵及其審美意義489
一、象徵的含義與特徵 489
二、象徵的美學意義493
第二節法、律中的象徵497
一、法或正義的象徵497
二、權力與象徵：合法化、正當化、神秘化 503
三、部門法中的象徵 507
四、法律建築與服飾：象徵與象徵之外 509
第二十三章：法律與儀式 515
第一節、儀式的概念、特徵與功能及其美學意義 515
第二節、法中的儀式 517
一、權力的儀式與儀式的權力 517
二、具體法律現象中的儀式 521
第三節、法律——戲劇 525
第四節、附論：法律、遊戲、審美 537
第二十四章：法律與藝術 541
第一節、法律與文學 541
第二節、作為藝術的法律 548
第三節、法律與音樂 550
第四節、司法藝術 551
尾語 557
後記 563
本書共564頁。
