比卦

水地比 坤為地，坎為水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而潤，水與地親密無間。比者，輔也，密也。故比象徵親密比輔自然吉祥，但應比輔於守持正固而有德的長者，擇善而從。

【註解】

比：卦名，親比，親密的輔佐。

【釋義】

此卦的卦名為比。比卦展示“比”的形勢下各種變化的可能性。甲骨中的“比”字像兩人步調一致，比肩而行的樣子。所以本義為為並列，並排之意。前一卦為師，是打仗的意思，打仗勝利后，該開始治理國家了，治理國家需要賢臣的輔佐，所以這一卦也有輔佐意思。

8 比卦 水地比

【原文】

比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。

上六 比之無首，凶。

九五 顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡（jiè），吉。

六四 外比之，貞吉。

六三 比之匪人。

六二 比之自內，貞吉。

初六 有孚比之，無咎。有孚盈（yínɡ）缶（fǒu），終來有它，吉。

【註釋】

比：二人為從，反之為比。

比法：核查統計戶口財產的法令。五戶為一比......

原：古字形，象泉水從石頭裡流出來，引申為源頭，本原，根本，本來的樣子，最初的，開始的。

寧：本義讀zhù，本義是盛放、貯藏，聚集物質。

方：舫船，並立的船。方國。放，放逐。

來：小麥。來，至，回來。歸順。

后：古意，象人之形，施令以告四方，古之，從一口，發號者君后也。本義君王，諸侯。前後；時間較晚，後來。

夫：成年男子。

盈：裝滿、充滿。

缶：瓦制容器。

它：本義蟲，從蟲而長。

自：古字形，像人的鼻子，指代自己。又有開始的意思，由、從。

內：甲骨文字形，表蒙蓋，本義，入。

匪人：行為不正的人。

外：最早與卜是同一字，與卜問有關，“夕”表示夜晚，與“卜”結合，表示在晚上占卜。

又有人認為新月形就是“月”字，引申為時間單位。旬和旬以下叫“內” 。一個月以上就是“外” 。

顯：同本義明顯。

三驅：古王者田獵之制，故事內容可參考商湯“網開一面”。

失：丟失，丟落。

前：剪，剪斷。正面，前面。

前禽：前面逃跑的禽。古時以不追逐前禽喻統治者的懷柔政策。

【譯文】

辭：比，施行比法，吉利的。從開始占卜到以後，長時間都是大吉大利的，沒有過錯。那些不收集糧食上供的小方國，後來的諸侯就兇險了。

初六-- 有了俘虜后，用比法管理他們，沒有害處。有俘虜帶著裝滿了糧食的瓦罐，裝系好了的小麥排著長長的隊伍來上供，吉利。

六二-- 用比法管理內部的邑人、俘虜，吉利的貞兆。

六三-- 把這些行為不正的人用比法編排起來管理。

六四-- 對用比法管理人員的事情進行卜問，超過了占卜的期限也是吉 利的。

九五-- 比法的效果很明顯。王用田獵之制，失去了前面逃跑的禽獸。邑人對領導者沒有戒備，吉利。

上六-- 施行比法的管理制度，邑人沒有首領（一級一級的管理者），兇險。

【比卦故事】

周方國在征伐了很多其他城邦后，隨著人口和地域的擴張，於是制定了一系列政策加強戶籍和稅收管理。

&可參見《周禮》、《易經64卦卦辭新解》

比卦的卦畫為一個陽爻五個陰爻，與師卦的卦畫相似，只是排列順序正好相反，師卦中的九二陽爻在比卦中來到了九五君位，象徵君臨天下，群臣輔佐。下面便通過卦象來對卦畫進行具體的分析。

比卦上卦為坎為水，下卦為坤為地，地上有水便是比卦的卦象。水在大地上流動，泥土因為有了水而濕潤可以養育萬物，這就像君王巡視四方，恩澤四方，群民與君王一條心，共同輔佐君王，而君王居安思危，能夠嚴謹治國。可見，這一卦確實是充滿了喜悅與歡樂的。

比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來。後夫凶。

彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶。其道窮也。

象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

【註解】

原筮：原來的筮辭。

不寧：不安寧。

上下應：指九五爻與六二爻相應。

【釋義】

經文意思是：比卦是一個吉祥的卦。原來的筮辭是從開始便永遠堅守正道，不會有災難。表示從不安寧的狀態剛剛走出來，遲遲不來新比的人凶。

彖辭的意思是：比卦吉祥，比是輔佐、下順的意思。“原筮，元永貞，無咎”是因為九五剛健而中正。剛剛從不安寧中走出來，是因為六二與九五相應。遲遲不來親比歸順的人兇險，是因為會無路可走。

象辭的意思是：上卦為坎為水，下卦為坤為地，地上有水便是比卦的卦象。先王在這樣的時勢下，卦建萬國，親近諸侯。

這一卦反映了武王登基后，群臣輔佐治理天下的史實。武王分封各諸侯后，與諸侯相親，諸侯也與武王相親，武王有姜子牙、周公、南宮括等一班賢人佐助，使四海歸順，而不來歸順的則會有兇險，因為會得不到武王的親比，如果武王興師問罪，自然是有滅國的危險了。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

六二：比之自內，貞吉。

象曰：比之自內，不自失也。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦傷乎。

六四：外比之，貞吉。

象曰：外比於賢，以從上也。

上六：比之無首，凶。

象曰：比之無首，無所終也。

【註解】

盈缶：盈，滿；缶，瓦器，圓腹小口，用以盛酒漿等。

有它：有意外的事。

匪人：指行為不正當的人。

【釋義】

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

經文意思是：有誠信結交朋友不會有災難。有誠信就好比美酒滿缸，誠信會吸引更多的眾來與你交往，吉祥。

象辭意思是：處在最下層的初六廣交朋友，會得到意外的吉祥。

初六處於比卦的最下層，嚴格來講他還不能輔佐誰，他只能廣泛結交一些朋友，由於他的這些朋友與他一樣，都能一心輔佐九五，所以他會得到外的吉祥。

六二：比之自內，貞吉。

象曰：比之自內，不自失也。

經文的意思是：親善內部人員，堅守正道吉祥。

象辭意思是：親善內部人員，會使自已不會受到損失。

六二處於下卦的中部得中又得位，又與九五相應，所以會吉祥。作為大夫級別的他能夠搞好統治階級內部的團結，並且堅守正道，一心輔佐九五的君王，所以不會有任何損失。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦傷乎。

經文意思是：與盜匪結交。

象辭意思是：與盜匪結交，怎能不受到傷害呢？

六三則與六二不一樣了，他無法與九五相應，因為有六四阻隔，又無法與上六相應，因為同性相斥，而他面前的是一個坎卦，坎卦為險為盜匪，所以六三有“比之匪人”的爻辭，而其結果便可想而知了——不亦傷乎！

六四：外比之，貞吉。

象曰：外比於賢，以從上也。

經文意思是：結交外面的朋友，守正道則吉祥。

象辭意思是：結交外面賢明的人，是為了一起順從九五君王。

六四位於君王之側，得君王的信任，又以陰爻居於偶位，他能夠與下面的賢臣交往，並共同輔佐九五的君王，所以吉祥。

九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

經文意思是：光明正大的交往，君王用三驅之禮狩獵，結果失去前面的禽獸。老百姓不懼怕君王，吉祥。

象辭意思是：光明正大的交往之所以會吉祥，是因為九五保持中正。捨棄叛離，客納歸順，所以失去前面的禽獸；百姓不懼怕君王，是因為君王以中正治國，平易近人。

君王親比普天下的民眾，以仁義之心治理天下。他打獵時用三驅之禮，三驅之禮是說打獵時得到了一等獵物送到宗廟進行祭祀，二等的獵物招待賓客，三等的獵物君王自已享用。君王這樣善待群臣，連老百姓見到他也不感到害怕，這麼賢明的君王，怎麼會不吉祥呢？

上六：比之無首，凶。

象曰：比之無首，無所終也。

經文意思是：結交不到首領，凶。

象辭意思是：結交不到首領，不會有善終。

上六處於比卦的最上面的位置，可是下面的眾陰爻都比親於九五，所以上六得不到眾陰爻的比親。而他本為最上位，又不能下來比親九五，所以他的處境很兇險。

比：吉。原筮①，元永貞，無咎。不寧方②來后，夫凶。

【白話】筮得比卦，占斷為吉善。初筮得到了元始長久之占，沒有災咎。但不寧方遲到，這就要遭殃了。

【註釋】①原筮：初筮，第一次筮占。②不寧方：不安寧的邦國。方，邦國。

【講解】比卦告誡君主要與民親善，和睦相處，只有安定團結，才能吉善美好。

初六：有複比之，無咎。有復盈缶，冬來或池①，吉。

【白話】筮得比卦，佔得初六，只要誠心誠意與民親比，終歸沒有災害。只要誠心誠意地裝滿盛酒的器皿，就能積少成多，杯水積成池塘，終於吉善。

【註釋】①冬來或池：終於有池塘大水。冬，借為終。或，有。

【講解】這條爻辭告誡君主誠心誠意與民親比，親比的方法是一個一個地親近團結，由近及遠，由少到多。

六二：比之自內①，貞吉。

【白話】筮得比卦，佔得六二，從內部開始親密，就能團結一致，貞問吉善。

【註釋】①內：內部。

【講解】“比之自內，貞吉”道出了親比的程序和效果。

六三：比之非①人。

【白話】筮得比卦，佔得六三爻，沒有人可以親比。

【註釋】①非：無。

【講解】六三為陰爻居陽位。陰爻居陽位為失位。六三與尚六無應，所以說“比之非人”。

六四：外①比之，貞吉。

【白話】筮得比卦，佔得六四爻，注意外部的團結，貞問吉善。

【註釋】①外：外部。

【講解】六四爻辭與六二爻辭分別從內外兩個方面闡明了內外親比的重要性。

九五：顯比，王用三驅，失前禽①，邑人不戒，吉。

【白話】筮得比卦，佔得九五，突出團結的重要性，象君王田獵用三驅禮那樣，來者不拒，去者不追，邑人不殺，就一定能夠吉善。

【註釋】①王用三驅，失前禽：比喻君王寬洪大量，降者不殺，奔者不禁，背敵不殺，用仁愛恩惠建立起威信，是最好的親比團結方法。

【講解】這條爻辭告誡人們要寬洪大量，用仁愛恩惠團結教育人們。

尚六：比無首①，凶。

【白話】筮得比卦，佔得尚六，親比而沒有頭腦，終歸兇險。

【註釋】①首：頭腦。

【講解】比卦卦爻辭告誡人們要團結、親善，團結要有方法，要有頭腦，否則同樣會遭遇兇險。

①：利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

比，吉也；比，輔也。

下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。

不寧方來，上下應也。

後夫凶，其道窮也。〔彖傳〕

【白話】《彖傳》說：比，指親密無間，團結互助，吉祥的象徵，下屬順從上級。只要有誠意，不管怎麼卜筮占問，能夠輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，就不會有禍害。如果沒有誠意或有意不誠，必然凶多吉少，前途窮盡。

地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

比之初六，有它吉也。

比之自內，不自失也。

比之匪人，不亦傷乎？

外比於賢，以從上也。

顯比之吉，位正中也。

舍逆取順，失前禽也。

邑人不誡，上使中也。

比之無首，無所終也。

【原文】

（坤下坎上）比(1)：吉。原筮(2)，元永貞，無咎。不寧方(3)來，後夫凶(4)。初六：有孚比之(5)，無咎。有孚盈缶(6)，終來有它(7)，吉。六二：比之自內(8)，貞吉。六三：比之匪人(9)。六四：外比之(10)，貞吉。九五：顯比(11)。王用三驅(12)，失前禽。邑人不誡(13)，吉。上六：比之無首(14)，凶。

【註釋】

(1)比是本卦標題。比的本義是親密，在本卦中為一詞多義。由於“比”字 多次出現，本卦用它來作標題。全卦的內容主要講交往和團結。(2)原筮：再筮，指三人同時再占問。(3)不寧方：不安寧的邦國，不願臣服的邦國。 (4)後夫：遲到的諸侯。(5)比：親近、安撫。③缶（fou）：瓦盆。盈缶：用瓦盆裝滿酒飯。(7)終來：即使。有它：有變故，有意外。 (8)比：團結一致。自內：自己內部。(9)比：結黨營私。匪人：不正派的 人。(10)外：外部，外國。(11)顯：外，這裡表示廣泛。(12)王用三 驅：君王打獵時讓衛隊從左右後三面把獵物驅趕到中間以便射獵。(13)誡：用作“駭”，驚嚇。(14)比：互相傾軋。無首：沒有頭腦，指沒有核心。

【譯文】

比卦：吉利。三人同時再占問，占問長久吉凶，沒有災禍。不願服從的邦國來了，遲遲不來的諸侯要受罰。初六：抓到俘虜，安撫他們。沒有災禍。抓到俘虜，裝滿酒 飯款待他們。即使有變故，結果吉利。六二：自己內部團結一致，貞兆吉利 六三：與不正派的人結黨營私。六四：與外國結盟親善，貞兆吉利。九五：廣泛親善。君王打獵時三麵包圍，只留一面讓獵物逃 走。邑中百姓毫不驚駭，吉利。上六：小人互相傾軋，不能團結一心，凶兆。

【讀解】

講了戰爭，緊接著講團結、外交。古人真是聰明無比，深諳“胡蘿蔔加大棒”的真諦。真正能王天下的人，必定能抓住時機，恰到好處地施展軟硬兩招，絕不會四面樹敵，把自己逼到火山口上，也不會不以實力為後盾而盲目親善妥協。

團結和外交也是一門大學問。上下左右，圈內圈外，國內國 外，東西南北中，都要納入視線之中。對弱者，為其撐腰打氣。對 叛逆，三面合圍，給一條出路。對強者，謙恭又不失節。對君子，彬彬有禮，動口不動手。對小人，威脅加利誘。手腕眾多，可操 作性很強，可借鑒的歷史經驗也不少，反正，要隨機應變，靈活 機動，因時制宜，因地制宜，因人制宜，才能立於不敗之地。

四海之內皆兄弟，普天之下皆王土。講團結，搞外交，請不 要忘了這個道義上的準則。