金春秋

金春秋生於新羅真平王建福二十年（603年），父親是真智王之子伊湌金龍春（一作金龍樹），母親是真平王之女天明夫人。在被骨品制度所支配的新羅社會中，金春秋屬於沒有王位繼承資格的王族——真骨。金春秋儀錶英俊偉岸，善於談笑風生，自幼胸懷濟世之志。他早年經歷不詳，《花郎世記》記載金春秋少年時代是花郎徒，深為金庾信欣賞，欲推金春秋為“風月主”（花郎領袖），可金春秋謙讓退居“副弟”（二把手），讓金庾信出任風月主，其後又讓位於花郎寶宗、廉長，到24歲時才成為第18代風月主。但《花郎世記》被學界普遍視為現代人託名金大問所杜撰的偽書，所以金春秋早年的這段經歷未必可靠，不過金春秋與金庾信的關係確實非同尋常，他本人娶金庾信之妹文姬（文明王后），很快就生下長子金法敏，也就是後來的文武王。

金春秋所生活的時代，朝鮮半島三國競爭正酣，新羅受到百濟、高句麗的交相侵攻，可謂腹背受敵，逐漸不能招架，國力日益疲敝。善德女王仁平九年（642年）秋，百濟攻佔新羅西部四十餘城，進而奪取了重鎮大耶城（今韓國慶尚南道陝川郡），鎮守該城的都督伊湌金品釋戰死，其妻古陀炤為金春秋之女，亦死於此役。金春秋聽說女兒、女婿雙雙死難的消息后，倚柱而立，一整天都不眨眼，不理睬經過他面前的人，然後說道：“嗟乎！大丈夫豈不能吞百濟乎？”然後面見善德女王，請求出使高句麗借兵以報復百濟，善德女王批准。此時高句麗國王是高藏，但實權掌握在莫離支淵蓋蘇文（蓋金）手中，金春秋出使高句麗之際，高句麗要求新羅歸還竹嶺（在今韓國忠清北道丹陽郡一帶）以西、以北的高句麗故地方能出兵，這等於是要新羅割讓包括西海岸出海口在內的大半國土，因此遭到金春秋斷然拒絕，於是被高句麗扣押兩個月之久。其後金春秋假意許諾歸還竹嶺以西以北之地，加上金庾信率軍兵臨高句麗南境，所以金春秋最終得到釋放。

仁平十四年（647年）正月發生毗曇之亂，善德女王在亂中去世，金庾信平定了叛亂，並立善德女王之堂妹、真平王之侄女勝曼為王，是為真德女王，這標誌著金春秋、金庾信一派掌握了實權。同年，金春秋出使倭國，送倭國使臣高向玄理等回國，來獻孔雀、鸚鵡各一隻，並充當人質，不久后返回新羅。

太和元年（648年），金春秋攜其子金文王出使唐朝，於閏十二月抵達長安（今中國陝西西安）。唐太宗對金春秋的待遇極為隆重，派光祿卿柳亨持節郊勞，然後封金春秋為特進，金文王為左武衛大將軍，允許金春秋參觀國學（國子監）的釋奠及講論，並賞賜新修的《晉書》與御制溫湯碑、晉祠碑，此外還下賜金帛無數。唐太宗召見金春秋，問他有何想法，金春秋跪奏道：“臣的本國地處偏僻的海角，多年來服事天朝，但百濟強悍狡猾，屢次侵略欺凌本國，況且前些年他們大舉深入，攻陷數十座城池，要斷絕我國朝貢的道路。如果陛下不派兵來救我國，那麼我國人民就會被百濟全部俘虜，恐怕就不能再向天朝朝貢了。”唐太宗便答應他出兵攻打百濟。然後金春秋又請求賜服，唐太宗親自挑選宮中所藏珍貴服飾賜給金春秋一行。翌年二月，金春秋回國，留其子金文王充當宿衛質子，唐太宗命令三品以上官員赴宴餞別，對金春秋給予超規格優待。

金春秋回國后，新羅實施了一系列唐化與中央集權化的政策。如改穿唐朝官服、遵用唐朝年號、將原來作為王室家臣的內帑機構“稟主”改造為“執事部”，設“中侍”為其長官，削弱和取代過去和白會議的許可權，此外。這些改革措施雖然是以真德女王的名義實行的，但一般認為是金春秋在背後主導的結果。

永徽五年（654年）三月，真德女王去世，具有王位繼承資格的“聖骨”徹底斷絕，新羅王位只能在真骨貴族中挑選。起初，群臣推戴上大等（和白會議的首腦）閼川，閼川說：“我老了，沒有什麼值得稱道的德行。現在德高望重的莫過於春秋公，他真的可以說是濟世英傑啊！”金春秋三次推辭，乃登王位，成為新羅第一位出身真骨的國王。同年閏五月，唐高宗得知真德女王去世的消息，下詔冊拜金春秋為樂浪郡王、新羅王，並加授開府儀同三司。金春秋的即位過程中，金庾信也出過大力，作為報酬，金春秋又把自己的女兒智照（即智炤夫人，金庾信的外甥女）嫁給金庾信，於是兩人親上加親，共治新羅，後世有學者稱之為“兩金體制”。

金春秋初立之時，高句麗趁機聯合靺鞨入侵新羅北境，佔領33座城池，新羅向唐告急，並宣稱百濟也聯合高句麗參與此次行動（後世有觀點認為百濟並未與高句麗結盟，是新羅為了嫁禍百濟而故意在唐朝面前虛構麗濟同盟）。永徽六年（655年）二月，唐高宗應金春秋之請，派程名振、蘇定方出擊高句麗，以緩解新羅北界壓力。

除了高句麗外，新羅與百濟之間的戰爭也在金春秋任內持續著。永徽六年（655年）九月，金庾信佔領百濟刀比川城（今韓國忠清北道永同郡陽山面）；顯慶四年（659年）四月，百濟佔領新羅獨山（今韓國慶尚北道星州郡禿用山城）、桐岑（今韓國慶尚北道龜尾市仁義洞）二城，金春秋派人令其在唐充當宿衛的兒子金仁問乞師，由此拉開了新羅統一三國的序幕。

無論是對新羅國家還是金春秋個人而言，百濟都是頭號的敵人，而最終目標當然是連高句麗一起平定，實現新羅對海東三國的統一。但是，在當時的條件下，新羅無法光憑自己消滅此二國，只能藉助唐朝的力量。雖然自善德女王以來，新羅就屢次向唐乞師，唐卻從未出兵直接打擊百濟。金仁問乞師之際，金春秋也沒有十足的把握，因太宗武烈王陵碑碑額久未得到消息，金春秋憂形於色。到顯慶五年（660年）三月，唐高宗正式任命蘇定方為神丘道行軍大總管、金仁問為副總管，領兵13萬東征百濟，又任命金春秋為嵎夷道行軍總管，配合唐軍討伐百濟。五月二十六日，金春秋率金庾信、金真珠、金天存等將士出征。六月十八日，金春秋行至南川停（今韓國大田廣域市一帶），二十一日派太子金法敏率兵船一百艘，在德物島（今韓國德積島）迎接蘇定方所率的唐軍主力部隊，雙方約定唐羅兩軍於七月十日會師百濟都城泗沘（今韓國忠清南道扶余郡）。金春秋聽到金法敏回報蘇定方“軍勢甚盛”之時，喜不自勝，乃派金法敏和金庾信等率5萬精兵出征，自己則移駐於今突城（今韓國慶尚北道尚州市一帶）。金庾信在黃山伐（今韓國忠清南道論山市燕山面）與百濟將領階伯苦戰，最終攻克，與唐軍會師泗沘。

七月十八日，百濟義慈王投降，百濟滅亡。七月二十九日，金春秋移駕百濟都城，八月二日與蘇定方等置酒犒勞將士，並處決了當初協助百濟人攻破大耶城、害死自己女兒、女婿的新羅內奸毛尺、黔日，報了二十年之宿仇。當時傳聞唐朝陰謀襲擊新羅，金庾信等力勸金春秋舉兵反唐，金春秋說：“唐朝為我消滅敵國，我卻恩將仇報，反過來跟他打仗，上天會保佑我嗎？”最終只是加強防備，沒有攻擊唐軍。九月，唐軍主力部隊攜百濟王族大臣撤回，留劉仁願鎮守泗沘，金春秋也留其子金仁泰協助留守，並領兵出擊百濟殘餘勢力，佔領爾禮城（今韓國忠清南道論山市一帶）等二十多座城池，納入新羅版圖。十一月二十二日，金春秋凱旋國都金城（今韓國慶尚北道慶州市），論功行賞，並對百濟歸順人員量才錄用。翌年春，百濟復興軍圍攻劉仁願和金仁泰駐守的泗沘城（熊津都督府），金春秋派金品日、金文王、金良圖等率軍前往救援，但被百濟復興軍擊退。

龍朔元年（661年），唐朝準備派蘇定方等進一步消滅高句麗，又命新羅配合。恰在當年六月，金春秋去世，沒能看到高句麗的滅亡。太子金法敏繼位，為金春秋上謚號武烈，廟號太宗，葬於永敬寺北。九月，金春秋死訊傳至唐朝，高宗為之舉哀於洛城門。

金春秋引進唐朝的律令制來改造新羅的貴族合議體制。即位以前，在他的主導下將原來作為王室家臣的內帑機構“稟主”改造為“執事部”，設“中侍”為其長官，削弱和取代過去和白會議及其首腦上大等的許可權，並設置財賦機構“倉部”與刑政機構“理方府”。即位后命理方府令良首等參酌唐朝律令，修定理方府格六十餘條。金春秋通過以上一系列舉措確立了新羅的專制王權。

此外，金春秋還用中原典章制度來改造新羅政治文化。金春秋即位之前，新羅國王都是生前就使用佛教尊號作為王號，金春秋即位之後，採取漢風謚法，追尊其父為文興大王，其母為文貞太后，他本人死後也獲漢風廟號、謚號。此後歷代新羅國王乃至朝鮮半島君主均採用漢風謚號。

金春秋在位時，發展生產，平抑物價，當時金城一匹布的價格為30石或50石米，百姓安居樂業，稱他統治的時期為“聖代”。

金春秋是一位推崇儒學的君主，他即位前出使唐朝之際，就主動請求參觀唐朝國學（國子監），觀摩了對孔子的釋奠之禮及儒家經典的講論。他回國后，真德女王就設立大舍來籌備建立新羅的國學，這不能不說是金春秋推動的結果。

金春秋還積極引進唐朝衣冠與禮制，他在唐朝時請求唐太宗賜服，回國后新羅便改官服為唐風，在朝儀上實行唐式的賀正禮。

金春秋為了消滅百濟和高句麗、爭取新羅的生存空間，在外交上全面倒向唐朝。他遣子入質於唐廷，以示忠誠，並向唐朝揭發百濟與高句麗同盟，屢次乞師；在國內採取穿大唐衣冠、奉大唐正朔等一系列唐化運動來討好唐朝，最終促成了唐羅聯盟的正式形成，奠定了新羅統一海東三國的基礎。他任內雖然實現了滅亡百濟的夙願，但沒能看到高句麗滅亡就去世了。後來其子文武王金法敏宣稱，金春秋入唐時，曾得到唐太宗許諾兩國聯手滅亡高句麗和百濟后，唐朝會將平壤以南賜給新羅。不過，中國學界認為唐太宗可能與金春秋達成了某種諒解，但不至於有此類分贓式的密約，所以這應該是新羅後來為了讓自己佔領百濟故地合法化而捏造的唐太宗敕旨。

除了依附唐朝外，金春秋也積極開拓對倭外交。他在仁平十四年（647年）親自出使倭國並充任人質，太和元年（648年）入唐時亦攜帶倭國致唐朝的國書。然而在永徽二年（651年），因為新羅使臣知萬穿唐服入倭，被倭國驅逐，新羅與倭國的關係又轉入低潮。儘管如此，金春秋還是同倭國保持友好關係，孝德天皇去世時，倭國派巨勢到持告喪，金春秋破格以伊湌（第二等官階）身份接受倭國國書（慣例是第三等官階蘇判），可見他對對倭外交還是非常重視的。 

仁平九年（642年），金春秋出使高句麗，請兵討伐百濟，因拒絕高句麗要求新羅割讓竹嶺以西、以北土地的條件而被高句麗扣押。金春秋用青布300步來賄賂高句麗國王高藏的寵臣先道解，先道解前來答謝，與金春秋對酒談笑。酒過三巡之後，先道解戲語道：“你聽說過龜兔故事嗎？從前東海龍女得了心病，醫生說得到兔肝就可以治了，可茫茫大海，哪有兔子？有一隻烏龜對龍王說：‘我有辦法得到。’於是登上陸地，見到兔子說：‘海中有一個島嶼，有清澈的泉水，潔白的石頭，茂盛的樹林，甜美的果子，沒有嚴寒和酷暑，也沒有鷹隼的威脅，你要是到了那裡，就可以過上無憂無慮的安逸生活了。’兔子便坐上龜背，等烏龜在海里遊了二三里時，對兔子說：‘現在龍女得了病，需要兔肝當葯，我才不辭辛勞背你過來。’兔子說：‘啊！我是神仙的後裔，可以掏出五臟，洗洗就給你了。只不過前段時間覺得有點心煩，便把肝臟拿出來洗一下，暫時放置在岩石下面，聽到你的花言巧語就直接過來了，可肝臟還在那裡。我看不如回去取肝，這樣你拿了你想要的東西，我反正沒肝也能活，這不就兩不誤嗎？’烏龜相信了兔子的話，便游回岸上，兔子一上岸就藏進草叢裡，對烏龜說：‘你真傻啊！誰能沒肝還能活？’烏龜默然而退。”金春秋聽了這個故事後，深受啟發，便致書高藏，保證歸國后便請求善德女王歸還竹嶺以西、以北土地。高藏大喜，正好新羅也派金庾信率一萬死士進入高句麗南境，高句麗考慮到金春秋已經發過誓，便把金春秋釋放了。金春秋出了高句麗地界后，對高句麗所派的護送者說：“我想要向百濟報仇，所以才來請兵，你們大王不允許，反而向我們索求土地，這不是我這個臣子所能決斷的，之前寫給你們大王的信，只不過是為了逃命而已！” 

太和二年（649年），金春秋從唐朝歸國，在海上遇到高句麗巡邏兵，金春秋的隨從溫君解見狀，馬上換上金春秋的高冠大衣，高句麗巡邏兵以為他就是金春秋，便把他捉來殺了，而喬裝的金春秋則乘小船回國。真德女王追贈溫君解為大阿湌（第五等官階），並優賞其子孫。

顯慶四年（659年），金春秋派金仁問乞師唐朝以滅百濟，但他並沒有太大把握，尤其是一直沒得到唐朝方面的迴音，讓他憂形於色，焦慮不安。十月的一天，金春秋坐在朝堂上，已故大臣長春、罷郎忽然顯靈，對金春秋說：“臣雖然已經變成枯骨，但仍有報國之心。昨天到了大唐，得知皇帝已經決定派大將軍蘇定方等於來年五月領兵討伐本百濟，想到大王如此急切地挂念此事，便前來稟告。”兩人說完就消失了。金春秋大為驚異，於是重賞兩家子孫，並指示有關部門在漢山州（今韓國京畿道廣州市）創立庄義寺，為兩人祈禱冥福。

金春秋死後，文武王金法敏為他上廟號太宗，但這只是私稱，不為唐朝所知。過了二十年後，此事傳到唐高宗耳朵里，便派使臣傳達口諭，稱：“我太宗文皇帝，神功聖德，超出千古，故上仙之日，廟號太宗。汝國先王金春秋與之同號，尤為僭越，須急改稱！”新羅神文王回應稱：“小國先王春秋謚號偶與聖祖廟號相犯，敕令改之，臣敢不惟命是從？然念先王春秋，頗有賢德，況生前得良臣金庾信，同心為政，一統三韓，其為功業不為不多。捐館之際，一國臣民不勝哀慕，追尊之號，不覺與聖祖相犯，今聞教敕，不勝恐懼，伏望使臣復命闕庭，以此上聞。”其後唐朝再未追究，新羅也沒廢除金春秋的廟號，但此後不再給國王上廟號。

正面評價

金春秋長期以來被視為朝鮮半島歷史上的一代聖君與偉人。在他即位之前，就有“濟世英傑”之譽。儘管他生前沒能看到統一三國，但因其“與庾信神謀戮力，一統三韓，有大功於社稷”，所以被尊為太宗，成為新羅唯一有廟號的君主（除了身份不詳的“太祖星漢”以外）。《東國通鑒》對金春秋的蓋棺定論是：“以不世出之資，奮大有為之志，倚任良佐，言聽計從，至誠事大，衣冠文物，並從唐制，崇獎節義，激勵將士。仗天朝之威，雪百濟世讎，雄視高句麗如囊中之物，將取而有之。享年不永，功業不究，惜哉！”這可以說是傳統史學對他的代表性評價。時至今日，韓國對金春秋仍然以肯定評價為主，認為他是三國統一的奠基人，並稱他為“古代最傑出的外交戰略家”、“外交勝負手”等。

負面評價

在金春秋所處的時代，高句麗和百濟對他評價很低，如移居倭國的高句麗僧侶釋道顯批評金春秋“舍俗衣冠（“俗衣冠”指新羅固有服飾），請媚於（唐）天子，投禍於鄰國，而構斯意行者也”。到了20世紀，隨著民族主義在朝鮮半島勃興，對金春秋的否定視角也開始出現。批判金春秋的代表性人物是申采浩。他在將被傳統史學貶為亂臣賊子的淵蓋蘇文捧為“千古英傑”的同時，對金春秋則口誅筆伐、大加唾罵。申采浩稱金春秋一生“有罪無功”，認為他是“招異種以滅同種、引寇賊以殺兄弟”的賣國賊，是傳播事大主義病毒的始作俑者，並且正因為傳統史家歌頌和推崇賣國賊金春秋，才導致朝鮮民族在事大主義的泥潭中愈陷愈深。朝鮮和部分韓國的激進民族主義者繼承了他的觀點，其中朝鮮在20世紀50年代還稱讚金春秋為“有能力的政治家與外交家”，但隨著60年代以後主體史學的確立，朝鮮否定新羅統一，對金春秋的評價也急轉直下，稱他的外交活動是走事大主義的錯誤路線、勾結外來勢力消滅同族國家的反民族行為。金春秋在朝鮮也淪為“民族叛逆者”的代名詞，朝鮮曾將金春秋與前韓國總統朴槿惠相提並論。

金春秋死後，葬於永敬寺北，立神道碑，由其子金仁問撰文與書丹。武烈王陵位於今韓國慶尚北道慶州市西嶽洞，神道碑因壬辰倭亂的破壞，只剩下龜趺和螭首（上刻篆書“太宗武烈大王之碑”八字）以及只能識讀出“中禮”二字的殘片，其餘碑身已消失無蹤。武烈王陵被定為大韓民國史跡第20號，新羅太宗武烈王陵碑則被定為大韓民國國寶第25號。