石竹寺

寺內供奉的主神是九仙君。據傳說，漢武帝時，江西省臨川縣有名士叫何任俠(亦叫何□)，幫助淮南王劉知安謀事有功，被委任為福州太守。他有九個兒子在福州于山煉丹修行，到仙游縣九鯉湖得道后，來到福清石竹寺顯靈，稱為九仙君。當地民間流傳著“春祈石竹夢，冬求九鯉簽”。春季(特別是農曆正月初一至十五日)和冬季到石竹寺祈夢或抽籤者川流不息。此外，福清民間還廣泛流傳葉向高年青時在石竹寺九仙閣祈夢靈驗的故事。葉向高說：“石竹何氏所棲，岩壑奇絕，祈靈如響，先少師公(向高之父)為諸生，得夢甚驗，余為孝廉往祈，仙告以腰系白玉帶，余以為妄，而其後果然。”名宦葉向高祈夢偶然巧合應驗，助長宗教迷信的傳播。自明代以後，不僅有大量福清人，而且臨近福清的長樂、莆田、連江、閩侯、平潭等縣也有不少人往石竹寺祈夢、求籤或燒香拜佛，寺僧每年從中得到大筆收入。所以，石竹寺一向被僧人視為利藪，成為他們的搖錢樹。民國時期的寶義和尚(莆田人)、正誠和尚、李嚇銀居士，都因主管石竹寺而發了橫財。僧人為得到石竹寺住持位置，經常爭鬥不休。由於石竹寺成了和尚的聚寶盆，遂為土匪所垂涎，屢遭土匪搶劫，民國時期尤其嚴重。

1950年土地改革時，石竹寺有4個和尚，分到5.3畝山地。他們收入除靠耕種土地外，還有祈夢來客以及各地信士的捐款。抗美援朝時，石竹寺和尚積極響應黨和政府的號召，為抗美援朝捐款人民幣70萬元(舊人民幣)，系東張地區捐獻最多的單位。1988年石竹寺有僧人和工作人員共35名。

寺院初創時叫靈寶觀，宋宣和三年(1121年)改為靈寶道觀。宋乾道九年(1173年)丞相史浩重修。因寺院周圍樹林蔥鬱，奇石幽洞多，又盛產竹子，故改名為石竹寺。明萬曆年間，葉向高辭職返鄉，登山時，“見仙樓頹敝，佛殿將傾，鳥道崎嶇，登陟甚苦”，於明萬曆四十四年(1616年)與舉人石映斗募建觀音閣和僧房。明萬曆四十六年(1618年)，舉人董大理重建九仙樓。

民國元年庠生邱式金重建仙君樓、天寶閣、土地堂、大雄寶殿等。現寺院建築物乃民國初所建，系土木結構，由大雄寶殿、伽藍殿、九仙樓、玉皇閣、土地堂等組成。大雄寶殿進深3間，面闊3間。寺院依山建造，青瓦紅牆，畫棟雕梁，雖規模不大，卻十分壯觀。

1978年後，石竹寺面貌大為改觀。1983年福清愛國華僑捐款建造新山門、涼亭，鋪山道和修復寺院，並在寺的東邊新建一座招待所和食堂。

石竹寺不僅是福清名剎，而且是久負盛名的文化勝地。宋朝著名理學家朱熹曾到此暢遊，明丞相葉向高不僅在此搞過祈夢、求籤活動，還在此攻讀經書，得到功名后，於萬曆四十四年(1616年)重遊石竹寺時，在洗耳泉、牛腳洞二處的絕壁上分別題刻二詩，至今尚清晰可見。明代著名地理學家和旅行家徐霞客，到石竹山探勝，在《徐霞客遊記》中詳細記述了他暢遊石竹山的經過。清道光年間的刑部尚書陳若霖、清末太子太師陳寶琛都曾到此遊覽並留下題匾。國民黨元老、福建省政協副主席薩鎮冰於民國12年寫了一幅“掃除名利”的題匾，至今尚留存寺中。歷代名宦、文人在山崖絕壁上刻石留詞或題匾，尚有20餘處。石竹寺是一座佛道共處的寺院。1981年2月25日，列為縣第一批重點文物保護單位。