黃縣房

原為清初黃縣巨富丁百萬家族所建。丁百萬是黃縣著名富豪，以經營當鋪、錢莊起家，清康熙年間始致富。丁氏發跡后，徵召邑內外能工巧匠，在黃縣城裡營造宅第，規模宏大，為清代府式組群布局。屋坐西朝東，為典型北方傳統的硬山式磚木結構。建築群分若干個大院，每個大院由若干個四合院組成，疏密得當，渾然一體，古樸大方。如今的丁氏故宅，只是丁氏家族八大支系中的“西悅來”一支遺存下來的部分宅居，現存55棟243間，佔地約1.5萬平方米，不足其原有整體規模的十分之一。鼎盛時期，該家族宅第多達3400餘間，遍及大部分黃縣城區，氣勢恢宏，冠絕一時。

抬梁式木構架結構：在前後柱間架設大梁，大梁之上重疊數層小梁，用來承托屋頂，逐漸縮短，構成兩面坡形式。在左右柱間架設額枋，在額枋之上對應梁頭間架檁，檁上架椽，構成了抬梁式建築的空間骨架。

笆板：屋面笆板上面覆有三層材料，第一層為1公分厚的白石灰，稱護板灰；第二層用熬制的糯米汁、優質黃土和白灰三種材料攪拌而成，以2.5公分厚抹上；第三層是抹草泥，最後覆瓦。這樣，不論風雨如何肆虐，即使瓦片全部破碎，也不會漏雨。

仰合魚鱗青瓦：泥質魚鱗灰瓦覆蓋，呈曲線形；下雨時，雨水經過緩衝后，流至屋檐垂直落下，形成一排排水簾，既實用又壯觀。

中門開在一線上：故宅整體為清代府式組群布局，屬套院式封閉群體，四周以牆圍合，外形酷似宮城，採用傳統中軸分界對稱格局。如，“愛福堂”與“履素堂”便以一條更道為中軸分界線，縱貫東西分成封閉的兩大宅院，每個大院又由橫向五進四合院落組成。尤為講究的是，從第一院落正廳到最後一幢房屋的前後中門都處在一條中軸線上，當有重要禮儀時，中門全部打開，直貫始末。

門當戶對：大門兩旁的石鼓，稱為門當；門框上方的四個門簪，稱為戶對。

福囤子：房頂對稱的龍頭，稱為正吻，有鎮宅避邪之威，龍頭之間的脊飾，俗稱"福囤子"，表示家中糧食滿倉，已逾屋頂。

主僕有別禮儀多：故宅院落地面鋪設考究，石塊的色彩、形狀區分明顯。如，“愛福堂”與“履素堂”之間的更道用青色不規則石塊鋪成，是僕人、傭人、更夫走的路。而主人走中門，中門之間院落地面由方正白色理石鋪成。主僕所走道路不同，彰顯封建等級。

五脊六獸：故宅屋頂飛檐飾以龍頭吻獸。在岔脊上，分列著5個形態怪異的小獸，建築學上稱為行什、鬥牛、獬豸、狻猊、押魚，民間俗稱“五脊六獸”“獸狗子”。

黃縣三雕技藝：照壁上的喜鵲登梅圖，瀟灑飄逸，線條流暢。建築中的額、枋、柱、門裙板等部分的木雕，雕工細膩精湛，在與雀替相連的額枋部位，用鏤空法雕出吉祥圖案，配有浮雕佛手、壽桃、石榴、葡萄、珊瑚、靈芝、荔枝、如意、八寶圖等，旨在表現宇宙萬物，循環往複，生生不息的運動規律，給人以美的享受。儘管其中有宣傳封建禮教、追求功名利祿的內容，但也含有弘揚優秀傳統文化的精華。

彩畫：屋檐內外和木構件上的彩畫，融我國南北兩派之長，兼有和璽彩畫的顯赫、旋子彩畫的點金、蘇式彩畫的花鳥魚蟲之靈氣，且圖案中的畫題飽含寓意，多喻美好吉祥，被譽為黃縣派的典型代表，也是黃縣房”的獨特之處。彩畫后的木構件，既可達到防腐之目的，又給人以“雕樑畫棟，金碧輝煌”的文化美感。彩畫的色調上以青綠為主，意味水生植物。按照道家五行說“水能克火”，可使建築免遭火災。這是出於一種象徵和美好的文化願望，給人以精神慰藉。

實用性能：為適應封建社會自給自足經濟的需要，“黃縣房”在使用功能上講究實用性。每個堂號都建有家學院、車馬院和園子。大院生活居住區內有糧庫、湯米房、書房、水房、廚房、賬房、草房、更夫屋、傭人屋、磨屋、碾屋、豬圈、廁所等；為適應日常生活之需要，每幢住房均設有閣棚(樓)，起儲藏室作用，上面存放衣箱及平日不常用的物品。

抗震性能：屋架主要依靠柱子和梁架組成框架結構，起支撐作用。牆壁只是用於分隔空間，不起承載作用，以使門窗和內外空間變化，達到最大限度的靈活與自由，充分體現出我國古代建築中“牆倒而屋不塌”的優點。由於丁家建築結構嚴密堅實，抗震性能很強。1969年7月，渤海灣發生7.4級地震，波及黃縣，震壞了城鄉房屋9000餘間，倒塌3633間，而丁家建築卻紋絲不動，堅固如昔；1975年遼寧海城、營口發生7.5級強烈地震，亦波及黃縣，城鄉建築物遭到不同程度的損壞，而丁家建築未受絲毫影響。

現存丁氏故居中，規格最高的要算是“履素堂”客廳院落。

進了大門，迎面一面依山照壁，主體由青磚砌成，頂部翹角，飾以吻獸，照壁心懸掛一木牌，上書“鴻禧”。左側為一道擔梁式卷棚頂垂花門，為二道門。門口兩隻石獅鎮守，黑漆金邊大門上四個朱漆門簪，頂部梁架上描繪旋子彩畫，頂部五塊花板上分別鐫刻著松、竹、梅歲寒三友和兩首詩詞。金漆萬字元檐椽和金漆點綴的梅花飛椽上，是屋檐的團壽仰合瓦。垂花門里側兩根柱子之間，為四扇屏門，這屏門類似屏風的作用，是禮儀之門，平時家人走兩邊，遇到重大活動才打開。屏門上部分自右至左刻著“福壽康寧”四個隸書。方三塊花板上繪著梅花、鯉魚等畫面。整個垂花門黑漆大門和立柱，青瓦覆頂，青、綠二色彩繪，金、朱點綴，顯得富麗堂皇，典雅大氣。

二進院子地面為石灰石菱形拼圖，中間鑲嵌小鵝卵石。東西各三間卷棚硬山廂房，黑漆柱子，漢白玉鼓形柱礎，四扇六抹頭朱漆隔扇門雕刻精美，裙板雕刻拐子龍和篆書“壽”字，心屜是倭角紋套方形花格，間以如意和銅錢圖案。東西兩間各四扇花格窗亦是玲瓏剔透。五間正屋是客廳，為五架梁帶前廊硬山結構。屋頂正脊和四條垂脊共六條鴟吻，四條垂脊前五個脊獸，既是身份的象徵，也是建築風水的考慮。

三級垂帶踏跺拾級而上，四根漢白玉鼓形柱礎的黑漆檐柱和金柱前後排列，猶如八個衛兵列隊守衛，抱頭梁和穿插枋前方雕飾吉祥圖案，樑柱間的雀替上，雕刻著一條金色虯龍口吐斗拱，支撐起上面的青、綠、紅彩漆描繪的卷草紋結構。五開間皆是四扇海棠紋雕花隔扇門。檐廊兩側的廊心牆是青磚拼砌的龜背錦圖案。屋內空間高大，靛藍色望板和金、朱兩色的梁架間的裝飾雕刻描繪，為幽暗深邃的空間增添了些許明快。這客廳按照禮制左祖右宗布置，一左一右設神龕和壁櫥，左側供奉列祖列宗的神位，右側供奉六神。中間大條案上陳設插屏、瓷瓶，寓意平平靜靜。

環顧客廳屋內院落四周，猶如進了一個清代書畫金石大家書法雅集。屋內后金柱上懸掛著清代書畫篆刻家吳熙載題寫的“如良金美玉無施不可，非精墨佳筆未嘗輒書”；清代內閣學士、吏部尚書賈楨題寫的：“勤儉持家能遵祖父詒訓便為世業，詩書宜興莫使子孫廢讀即是福基”；前金柱清代榜眼、進士王鳴盛題寫的：“庭有餘香謝草鄭蘭竇桂樹，家無別況唐詩晉字漢文章”；乾隆進士、書法家鐵保題寫的：“嵐陽雲樹伊川月，靈運詩篇逸少書”；前檐柱清代金石學家、進士陳介祺題寫的：“綠粉楊柳湘簾細，紅壓櫻桃斗帳低”；清“揚州八怪”之一的金農漆書：“且與少年飲美酒，更窺上古開奇書”。院子北廂房檐柱金石大家鄧石如題寫的：“客去茶香留舌本，睡余書味在胸中”；南廂房劉墉題寫的：“魚游墨沼蘋風暖，燕入書林杏雨濃”；垂花門裡側柱子上趙之謙書寫的：“陽春已歸鳥語樂，溪水不動魚行遲”；以及前金柱里側包世臣、馮登府題寫的對聯等等。

“城裡有丁家，鄉下有西河陽。”是說，西河陽村的房子與當時黃縣城裡“丁百萬”家的齊名，它們都是黃縣房的典型代表。

西河陽村，屬於諸由觀鎮，東與東河陽村毗鄰，南隔叢林寺河遙望西張家村，北接庄頭村，西依黃水河，周圍農田、果園環繞，264省道從村東南斜貫而過。地勢略呈東南高、西北低，微向海面傾斜。村域面積0.92平方公里，村莊面積0.21平方公里，村周有櫻桃園、蘋果園、葡萄園約0.33平方公里。

該村戶籍人口1000多人，常住人口800人。主要有張、王、馬三大姓。明崇禎年間，河陽村以小沙河為界，一分為二，河西為西河陽村。明初，王氏、張氏家族遷居西河陽村，王氏族人住在龍街周圍，張氏族人住在村東。明末，馬氏族人遷到西河陽村，住在村南。

西河陽村商業發達，清代村中手工業有粉坊、酒坊、豆腐坊、果子鋪等。外出經商的有百餘戶，知名商號有王氏的“吉元”“協興萬”“同德店”，馬氏的“三合”“萬茂”等。這些商戶一面在外掙錢，一面回鄉營屋置產，造就了西河陽村的歷史繁榮。

王氏“吉元”故居位於村中西北，由王氏族人王成萬在黃縣創辦商號“吉元”船行，發跡后所建居住建築群。故居四周院牆高聳，房屋木構梁架。入門為精雕影壁，院內中軸石塊鋪地。整個布局中軸對稱，院內套院，門內有門，方正統一。北為正房五間，上設閣棚，屋面覆仰合魚鱗青瓦，兩側為廂房，倒廳為客房和耳房。現為煙台市級文物保護單位。

王氏“同德店”故居位於村中西北，由王氏族人王大清在淄博張店開設“同德店”雜貨鋪，發跡后回鄉所建。故居建於清代道光年間，現存房屋10餘棟。故居中軸對稱，方正嚴謹，由前院、正屋、後花園組成。前院有磚雕照壁，倒座為客廳和耳房，正房五間，中為過道和東西火灶，兩側為卧室和套間。正房後有夾道，通後花園。

這些老房子，作為突出體現以“家”為本的民居，既顯示著“貴精而不貴麗”，又有“貴實用而不貴侈華”的特色。這些老房子沿襲了西周以來的前堂后室多重庭院的設計，在居住上講究尊祖敬宗、長幼有序、男女有別、內外有異。院內處處可見匠心：從居住的主體建築來看，呈中軸對稱型，院內套院，門內有門，結合即是整體，分開獨立成章；從院落布局上看，現存的各處老房子方正統一，呈庭院式組群布局。建築的每組院落都給人以莊重、穩定、中和的感覺；每組院落又由圍牆和房屋圍合成數進四合院，形成一個寧靜、安全、舒適而又顯得封閉嚴密的環境氛圍；每組庭院的第一進院落，是圍繞正房組成的空間形式，上為正房，兩側為廂房，倒廳為賓房。院中的路面均用石塊鋪就。縱觀這片民居，院牆高聳，房屋寬敞，庭院深邃，是出於封建禮制要求和人們的居住需要而建造的。

門窩子：門上方的窩子叫門窩子，可減輕上方牆體對門框的壓力，也可存放一些物體，還有增加美觀的作用。

石牆：採用當地諸由觀青石，學名火山岩。據說能辟邪，有冬暖夏涼的作用。火山岩強度高、保溫、隔熱、吸音、防水、防火、耐酸鹼、耐玷污性、耐腐蝕、耐霉變、且無污染、無放射性等，是理想的天然綠色、環保節能牆面飾材。

傳統的“黃縣房”都是座北向南，院牆四圍，門樓高聳。進入街門，迎面是一道照壁。照壁上凸砌出一個二米左右的正方，其頂端和四圍，多用特製的細磚小瓦構築，有的還在磚瓦上刻紋雕花，異常精緻。照壁正中，或描上一個大大的“福”字，或彩繪一幅“鶴鹿同春”、“老壽星”以及山水、花鳥等壁畫，從門口望去，恰似一方五彩斑斕的民間浮雕。

繞過照壁，便是正房。正房全系四梁八柱的木結構，按古建築模式，先立柱架梁，后砌石壘磚，因此具有較高的抗震能力。房頂多仿殿宇造型，高脊橫卧，脊角昂翹，房坡有摺，青瓦扣壠。觀之端莊雄偉，住之冬暖夏涼。內部大多壁隔四間：進間為廚房，兼作走廊，東西兩灶分別通向左右兩間的卧室火炕，其中一間卧室又通聯套間。套間多作儲藏室用，也可供兒女們回家探親時住宿。房間內，天棚罩頂，石灰粉牆，玻璃門窗，寬敞明亮。院內，東西建有對廂，用來儲糧、盛柴或放置農具。其他廁所、豬圈、雞舍等附屬建築，也各得其所。

木雕主要用於門窗、房間隔扇及梁頭、枋心的裝飾。龍口居民大都為封閉式的四合院落，通街臨衢之門為街門，高大的門樓里，門楣上木雕門篡有兩個或四個，其正面雕吉祥圖案，刻福祿壽禧。往上為門頭，是掛匾的地方，舊時有功名的人家，在這裡懸掛官府乃至皇帝賞賜的木雕匾額。二門及房門的門篡則為木雕雲紋及蝙蝠，著青、綠、丹三色，均以白色破色。在二門與房門之間，一些大戶人家還建儀門，儀門集古建築木雕之大成於一處，飛檐流彩，朱門垂花，門之上下兩端，刻橫長條流雲、異獸、蝙蝠，儀門總體塗丹粉，間以佛青、石綠點染。龍口建築木雕有浮雕、圓雕、透雕等多種形式，均雕工精細，層次分明，具有獨特的藝術色彩。

石雕在龍口房屋建築中具有舉足輕重的作用。街門象徵著家庭的尊嚴，舊時名門望族的門樓用石條砌成高高的台階，台階左右備上馬石，牆上裝栓馬石。門坎兩邊有一對石墩，這是一種上邊有臼，可以托住門扇轉動的石雕，大戶人家的門墩常常伸出門外。圓雕成石獅、石鼓等形狀，石獅應用鏤空雕法，獅口含珠，且能滾動自如。龍口石雕的祖師當稱明代打磨張家村的張大濱，其石藝傳人張玉禮等六人，一九五九年曾應召赴京修建人民大會堂，因巧制門燈台座的荷瓣型大理石抱腳受到中央工程指揮部的獎勵。

磚（瓦）雕被廣泛的運用於老式民房建築中，這種以泥土、磚瓦為原料的雕刻藝術品，有捏活和刻活之分。捏活是將各種圖形先用模具製作好，再送進窯里燒為成品；刻活是在磚上直接刻制各種浮雕。常見的捏活是房脊上安裝的六個脊獸及陰、陽滴水瓦，人們稱這些小獸為“獸狗子”，從前到后依次為走投無路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風打旗、坐山觀火和吻獸，統稱為五脊六獸。陰、陽滴水瓦頭上刻福或壽一類的吉祥文字或圖案。