七夕

七夕

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別。換得年年一度來。

1.七夕：農曆七月七日，傳說牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會。

2.鸞（luán）扇：上面綉有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。庾信《和樂儀同苦熱詩》：“思為鸞翼扇，願備明光宮。”

3.鳳幄（wò）：閨中的帳幕；綉有鳳凰圖案的車帳。

4.星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會搭橋。庾信《舟中望月》：“天漢看珠蚌，星橋視桂花。”

5.爭將：怎把。

6.無期別：死別；無期重逢的離別。庾信《送周尚書弘正》：“共此無期別，知應復幾年？”

7.一度：一次。

分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。

怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農曆七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。

此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的“爭將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。

全詩想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想象中賓士，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。

清代朱彝尊：深於怨矣。（《類纂李商隱詩箋註疏解》）

清代陸鳴皋：剝入翻新。（徐德泓、陸鳴皋合解《李義山詩疏》）

清代姚培謙：情種相纏，歷劫只如彈指，況年年一度耶？（分體箋注《李義山詩集》）

清代紀昀：亦淺亦直。（《抄詩或問》）

清代何焯：無期別，謂此生永淪使府也。（《李義山詩集輯評》）

清代屈復：人間一別，再見無期，欲求如天上一年一度相逢，不可得也。（《玉溪生詩意》）

清代馮浩：此篇亦悼亡作。（《玉溪生詩集箋注》徠）

清代張采田：①此亦感逝作。無期之別，年年棖觸，情何以堪！讀之使人增伉儷之重。（《李義山詩辨正》）②詩是悼亡，亦兼慨“兩度填河”之恨。妙處無窮，任人自領。（《玉溪生年譜會箋》）

李商隱（約813年—約858年），字義山，號玉溪生、樊南生，祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生於河南滎陽。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦，但過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚，與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近。有《李義山詩集》。