北京古代建築博物館

北京古代建築博物館建築布局整齊大氣，雄偉壯觀，古色古香，給人一種莊嚴肅穆的感覺。現有的陳列基本位於太歲殿、拜殿、西配殿等展區。穿梭在各個展廳，如同遊走於一幅長長 的歷史畫卷，華夏民族七千年建築文明史一一浮現眼前，而自身也彷彿化作那畫卷中的主體——“萬物之靈長”的人類，正親身體驗著華夏建築史上的無限神奇與魅力。

展廳內陳列的“中國古代建築發展史”詮釋了中國傳統建築文化的精奧，令參觀者眼界大開。它以大量豐富多彩的圖表照片、栩栩如生的實物、細緻精美的模型，展現了中國古代建築從茅茨土階的原始狀態發展到明清時代城牆高築、布局嚴整的宮廷建築所走過的漫長里程。漢之古拙，唐之雄大，宋之綺麗，元之自由，明清之規範，各時期的建築風格盡收眼底，除此之外，你還可以領略到中國各地區建築之特色——北國之雄渾，江南之典雅，蜀中之朴真，讓人不得不感嘆我國古代建築歷史悠久、成就燦爛。

民居展廳也吸引了不少人的目光，這裡用實物展示了我國民居的演進——從巢居到干闌式建築，從半地穴式建築到泥牆房屋。居住的歷史折射出古人在思索、解決人與自然、與環境空間關係 時所體現出的智慧和哲理，令人嘖嘖稱讚。在展出的眾多民居模型中，婉容故居模型備受矚目，這大概與她的身份有著密不可分的聯繫吧。婉容故居，布局整齊而又參差有致，具備了老北京傳統四合院的所有要素：廣亮大門、影壁、垂花二門、正房、跨院、抄手游廊等，樣樣俱全。讓許多人羨慕的是院中還有一個別緻的小花園，園中樹木假山掩映其間，古徑通幽處，盡顯清靜素雅。一位遊客禁不住感嘆：“如果能每天生活在這樣的環境中該多好啊！”周圍的人不約而同地點頭。

博物館的主要展覽有“古壇掠影－先農壇史料圖片展”和“中國古代建築技術發展簡史”。

北京古代建築博物館主要藏品有堪稱中國沙盤之最的“北京舊城模型”，中國藻井藝術孤品“北京隆福寺藻井”，按比例縮小后外觀和結構與實物相同的“北京天壇祈年殿模型”，以及眾多的反映中國古代宮式和民間建築的模型以及大量的建築文物、標本等等。

被譽為“稀世國寶”的“北京隆福寺藻井”珍藏於氣勢恢弘的太歲殿內，是 國家一級文物。據工作人員介紹，藻井是我國傳統建築中頂棚上的一種裝飾處理，是小木作裝修技術施展的高峰。隆福寺藻井上下共分六層，每層圓形主框架上均細雕雲紋圖案。最下面兩層懸吊於佛像所佔用的那間天花板之下，而在一、二、三、五層上布置有瓊樓玉宇的天上宮闕，天宮下為彩繪的二十八星宿神像(即第四層與第二層壁板、天花)，宮闕里有仙人天女，都是精雕細琢而成，表情神態極為細膩，有和善安詳的，有怒目圓瞪的，有頷首微笑的，有閉目養神的，惟妙惟肖。藻井的最上方是一幅星象圖，存星1400顆，據傳此圖是參照唐代一幅星象圖繪製。在藻井外圍，與室內天花板及藻井一、二層相平的為一正方形井枋，其上彩雲繚繞中立著一個個神像，而此間天花下(即藻井第三層四角)又有木雕四大天王支撐。整座藻井美輪美奐、精巧別緻。在博物館中流連觀賞，細細品味與咀嚼那些有著深深民族烙印的古代建築，內心深處會油然生髮出一種意猶未盡之感，古色古香含古韻，不辭長住古人居。先農壇建於明代嘉靖年間，清乾隆十九年（1754年）重修，是明清兩朝帝王祭祀先農神的地方。1991年9月，北京古代建築博物館在這裡落成，正式對外開放。此後經過幾年的修繕和復建，一座完整的明代皇家壇廟建築群已恢復雄偉宏大的英姿。太歲殿、神倉、神廚、具服殿、觀耕台、先農神壇、慶成宮等建築成為北京市難得的歷史遺存。

博物館的主要展覽有"古壇掠影－先農壇史料圖片展"和"中國古代建築技術發展簡史"。中國古代建築在世界建築史上佔有重要地位，展覽通過照片、實物、模型形象地介紹了中國古建築技術形成、發展的歷史及獨到的美學價值，反映了我國勞動人民的聰明智慧和高超的建築技藝。

作為全國首座建築類專題性博物館，北京古代建築博物館已成為向社會傳播建築文 化的科普窗口，得到社會各界人士，青少年學生和國內外遊客的關注和熱愛。這裡舉辦“中國古代建築發展簡史”的基本陳列，以豐富多彩的文物、圖片、照片、模型等反映中國建築的燦爛成就；以獨樹一幟、雅俗共賞的展覽體例、編製來展示中國古代建築的風采神韻；以古代壇廟氛圍和現代展覽形式相結合來展示建築文化的深邃蘊含。當你走進太歲殿、拜殿、西配殿等2000多平方米的展區時，中國古代建築構架的恢弘，建築材料的複雜多樣使你不得不為前人的聰慧頭腦和非凡創造能力而叫絕。以古建築為載體的“愛北京城，捐城牆磚”、“中國古代建築小廣角”、“奇妙的中國古代建築”等展覽，在北京各區縣巡展，以弘揚中國優秀建築文化為主要內容的科普宣傳收到巨大的社會反響。

正是古代農業生產力水平較低的原因，帝王及百姓們都非常崇敬先農神，先農壇也就成為人們心中的聖地。北京古代建築博物館建在這裡，將中華民族的優秀傳統文化通過壇廟古建築群的形式展現出來，參觀者無不為之心動。

先農壇位於宣武區永定門內大街路西，與天壇隔路相望，是明清兩代帝王祀神農、耕謖田和觀耕的地方。

先農壇內的建築是明清兩代逐漸完善起來的。最初的建築叫山川壇，據《明成祖實錄》載：“永樂十八年(1420)十二月，山川壇成。”與此同時還建有太歲壇、風雲雷雨、五嶽、四海等13座祭壇。嘉靖十一年(1532)建太歲殿。同時還建有天神壇、地祗壇等。清朝在原基礎上擴建或重修。乾隆十八年(1753)改原明代太歲殿東的旗纛廟為神倉；十九年(1754)改木結構的觀耕台為磚石結構；二十年(1755)改原齋官為慶成宮。

民國時，該處隸屬於內務部。北洋政府時，由於該部經費拮据，拆除先農壇外牆，樹木、地皮標價變賣，北部開闢為市場，南部闢為城南公園。30年代初東南角闢為體育場。壇內眾多殿宇大部剝蝕、敗落，少許較整齊的屋舍殿宇均被佔用，如具服殿為駐軍長官辦公處，神倉為壇廟管理所，慶成宮曾辦中華女子養蜂場等。

新中國成立后，最初亦只是重點修繕擴建了體育場，使其成為一處較為合乎規格的體育場。雖然1979年8月21日公布先農壇為市級文物保護單位，但對其他殿宇設施未能顧及。1985年6月，全國政協和市政協委員們發出了搶救先農壇的呼籲，逐漸引起市政府有關領導的重視。1988年3月政府投資300萬元，對太歲殿正殿、拜殿和東西配殿進行了全面修繕，建築面積近4000平方米。由古建研究所設計，房修二公司施工，歷時二年零八個月於1990年11月底全部竣工。竣工典禮上，副市長張百發說，市政府決定，這裡將作為北京古代建築博物館。

1、先農壇(山川壇)：《春明夢余錄》載：“山川壇在正陽門南之右，永樂 十八年建，繚以垣牆，周回六里。……正殿七壇，曰太歲、曰風雲雷雨、曰五嶽、曰四鎮、曰四海、曰四瀆……西廡從祀六壇，左京畿山川、夏冬季月將、右都城隍，春秋季月將”。先農壇的牆垣有二重，周3公里，面積130頃，外牆為北圓南方之長形。外牆改拆，現僅存內牆。

先農神壇是一座磚石結構的方形平台，長寬各15米，高1?5米，四面出陛，台階八級，始建於明嘉靖年間，清乾隆十九年重修。正殿在壇正北，闊五楹，歇山頂，旋子彩畫。神庫、神廚之南有東西井亭各一座。

先農即神農，又名田祖、先嗇，也有人說神農即炎帝。

2、觀耕台：

在先農神壇之南，台南向，三出陛，東、西南台階各八級。方形，各邊16米，高1?5米。明嘉靖年間始建時為木結構。清乾隆十九年(1755)改建為磚石結構。台周飾以黃琉璃瓦，並以漢白玉石欄圍繞。民國期間，台上建一座八角琉璃亭。

3、具服殿：在觀耕台北，面五楹，綠琉璃瓦歇山頂，和璽彩畫，外有磚砌石條邊月台。民國十六年(1927)改稱誦豳堂。堂柱上懸沈瑞麟書對聯，當時為駐軍長官辦公處。

4、太歲殿：又名太歲壇，位於先農壇東北。太歲之神原為露祭，嘉靖十一年(1532)建太歲殿。黑琉璃筒瓦綠剪邊，坐北朝南，闊七間，寬52米，深24米。外額枋 為和璽彩畫，內額枋為旋子彩畫。正殿前有東西廡殿，黑琉璃瓦綠剪邊，懸山頂，闊11間，寬57?2米，深13?6米。拜殿又稱南殿，倒座，闊七間，中為穿堂。

5、神倉：位於太歲殿東，又稱東院，原為明代旗纛廟，清乾隆年改建為神倉。在南牆的三座拱券門院內，有一座圓攢尖頂，是琉璃瓦綠剪邊亭子，即神倉，為收貯五穀祭品之處。

6、慶成宮：在內壇東門外，迤北，原為明代齋宮，乾隆二十年(1755)改今名。正殿五間，寬23?8米，進深9?1米，建在崇基之上，三出陛，階九級，漢白玉護欄。台上有日晷和時辰牌。正殿後有寢殿，左右有配殿。這裡是皇帝行耕謖禮后，休息和犒賞隨從，官員茶果之處。

觀耕台東有謖田13畝，為皇帝耕之處。每年農曆三月上亥日，皇帝率眾官來此先祭先農壇，然後到具服殿更衣，換下禮服，到謖田躬耕，由三王九卿從耕。13畝分為12畦，皇帝右手扶犁，左手執鞭，明代往返4趟，清代3趟，然後從西階上觀耕台，觀耕終了，由東階下台。

地球上並非每一寸土地都有機會創造燦爛的古代文明，而人類古老的文明及其記錄 ～建築也有著不同的命運，或如閃電、或如篝火，或如月光，誕生於華夏大地的中國古代文明及其見證～這個的古代建築則以及其穩定的形態，極頑強的生命力，綿延七千年，縱橫一萬里，並對東亞各國的古代建築產生過決定性的影響，編織了世界建築史上瑰麗的東方篇章。

中國的建築風格，以時代論，有漢之古拙，唐之雄大，宋之綺麗，元之自由，明清之規範；以地區論，有北國之雄渾，江南之典雅，蜀中之朴真；以民族論，漢族之外，各個少數民族也都以獨有的風采裝點九州大地，這裡展示的就是中華先民所創造的理性與浪漫的建築世界。

在十九進入二十一世紀，人類已步入全球信息化時代之際，大代中國建築也已發生了翻天覆地的變化，然而中國古代建築遺產不僅可以作為歷史文化信息的載體繼續滋補世人，同時，它所隱含的古人在思考、解決人與自然、人與環境空間關係時的智慧和哲理也將為十九新一輪的文明提供啟迪。

北京先農壇始建於明永樂十八年（1420年），是明清皇帝祭祀先農、親耕耤田 的場所。相傳，我國開創農業的始祖～炎帝神農氏遍嘗百草，教民稼穡，為後世人所敬仰，歷年封建帝王均築先農壇祭祀神農。北京先農壇以其深厚的歷史文化內涵、宏偉的建築風格，成為東方古老農業文明的寫照、中華傳統建築藝術的瑰寶。舉辦此展的目的，旨在通過尋根溯源、帶您遊歷五千年先農文化歷程，讓您在領略當年祭祀先農盛典的同時，從古人“民以食為天，食以農為本”的重農思想中獲得啟迪。

宰牲亭院落是祭祀先農壇內諸神時宰殺犧牲的地方。室內明間正中心有一洗牲池，池上下都有排水口，宰牲過程中產生的毛血等物可流入其中。宰牲亭的屋頂形式為重檐懸山頂，這種形式在國內現存的明代官式建築中是罕見的，被譽為“明代官式建築中的孤例”。

具服殿、觀耕台和皇帝的一畝三分地位於太歲殿南側。觀耕台是皇帝觀看大臣行耕耤禮的觀禮台，建於清乾隆十九年（1754年），磚石結構，台高1.6米，台平面19米見方，須彌座以黃綠琉璃磚砌築，裝飾精美。台南是皇帝親耕耤田，即一畝三分地。台北大殿為具服殿，是皇帝親耕之前的更衣之所。

先農壇台位於開放的古壇區內，建於明永樂十八年（1420年)。壇台座北朝南，建築面積300平方米，四面各建有八層台階。明清時期，仲春時節皇帝親臨或遣官來此拜祭先農。

地祇壇是明嘉靖時期根據典章制度改革的需要，於先農壇內壇南門外增建，用以供奉風雲雷雨、山嶽海瀆等神靈，以祈求風調雨順，保佑農業的豐收，成為中國古代重農尊祖思想的體現。天神、地祇壇形制現已無存，目前尚有保存完好的地祇壇石龕座移入博物館內，以綠色植物示意地祇壇原有形制。

位於太歲殿東，原為明代旗纛廟，清乾隆十八年（1753年）改建為神倉。明清時期，皇帝親耕的耤田收穫下來的糧食就儲存在這裡，作為祭品用於京城皇家壇廟的祭祀。為了使這些糧食免遭蟲害，防止發霉，在建築上採取了一系列措施，如建築上使用雄黃玉（三硫華砷）彩畫，顏料有巨毒，可以驅蟲；為了便於通風換氣，防止穀物發霉，在倉房上都開有氣窗。

地 址：北京市宣武區東經路21號。

乘車路線：2、7、15、20、110、120路天橋商場下。

開放時間：9：00—16：00。

周邊景觀：天壇公園、陶然亭公園、萬壽公園。

周邊餐飲：鴻運樓、肯德基、麥當勞。

票 價：15元；中小學生、60歲以上老人免票。周三前200人免票。

解說器租用：10元，押金100。