息國

前712年，息國討伐鄭國。當時鄭莊公數年間屢敗宋國和衛國等大國，軍勢如日中天。息師大敗。《左傳·隱公十一年》對息國此次出征的評價中，包含對其不自量力的批評。童書業認為，息國在當時敢於單獨討伐鄭國，可見其軍事實力也不弱。

前684年，息息侯因蔡哀侯對自己的夫人息媯非禮，請求楚國偽裝討伐本國，吸引蔡國來救援，從而打擊蔡國羞辱蔡侯。楚文王同意，打敗蔡師俘虜蔡侯。蔡侯為此懷恨在心，在楚文王面前讚譽息媯的美貌。楚文王因此滅亡息國而娶息媯，生下兩子，即後來的兩位楚王堵敖和成王。楚文王寵愛息媯，並於公元前680年為她討伐蔡國。《左傳·哀公十七年》記載楚文王“實縣申息”，說明楚國滅息國而設置為縣。

息縣在春秋時代楚國的爭霸鬥爭中起了重要的作用。城濮之戰，楚國令尹子玉並未率楚國全部主力出征，而是以申息兩縣的兵力為主。因此子玉戰敗，楚成王有言“你若回國，申息兩縣的父老怎麼辦？”公元前585年，晉國討伐蔡國，楚國以申息的兵力救蔡。晉國將領認為，此戰如果獲勝則僅僅是擊敗楚國的兩縣而已，若失敗則更為恥辱，因此主動撤退。顧頡剛指出，以申息兩縣的兵力足以和霸主之國晉國的軍隊周旋，可見申息兩縣的富庶。

蔡哀侯由於莘地戰役被俘，在楚文王面前讚美息媯。楚文王到息國，設宴招待息侯而加以襲殺，就滅亡了息國。他把息媯帶回楚國，生了堵敖和成王。息媯沒有主動說過話，楚文王問她，她回答說：“我一個女人，伺候兩個丈夫，即使不能死，又能說什麼？”楚文王由於蔡侯的緣故才滅亡了息國，於是再進攻蔡國。秋季，七月，楚軍進入蔡國。

君子說：“《商書》所說的‘惡的蔓延，如同大火在草原上燃燒，不可以接近，難道還可以撲滅？’恐怕就像蔡哀侯吧！”

原文：

蔡哀侯為莘故，繩息媯以語楚子。楚子如息，以食入享，遂滅息。以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。楚子問之，對曰：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”楚子以蔡侯滅息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。

君子曰：“《商書》所謂‘惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅’者，其如蔡哀侯乎。”

——《左傳》

息國故城位於息縣西南4公里處，距城郊鄉徐庄村西南500米。該遺址坐落在淮河故道北岸，蘇東坡譽為“東南第一峰”的濮公山屹立於故城東，東北有清水河，北部是平原。該處地形險要，乃水陸交通要道，戰易守，攻易防，符合多戰需要，故建城池。

據《水經注》卷三十載：“淮水東經故息城南”，嘉慶《息縣誌》載：“息之得名自周始，分封姬姓為息國候爵”，又云：“周武王十三年分封為古息國”，清《光州志》載：“息縣：古息城在縣南七里”。據《左傳·庄王十四年》載：“楚子滅息，為楚地”。其後故址建一廟宇，名為青龍寺，故名息國故城遺址。

該遺址的大部分城牆已平毀，但城垣基礎依稀可辨，城牆東西長846米，南北寬420米，牆基寬30米，城垣周長2532米，城址面積約為35.5萬平方米。北城牆一段保存完好（長30米，寬25米，高10餘米），斷面夯工層厚0.08-0.12米，夯窩直徑0.04米）。

城廓內有張庄、王店、李崗、黃庄四個自然村。歷年出土和徵集的文物有：春秋青銅劍、銅戈、戰國車馬器、銅鏃頭、銅鼎等。陶器有罐、瓮、壺等。村裡村外殘陶碎片，俯首可見。經省文物研究所專家鑒定認為：該遺址對研究淮河流域楚文化提供了重要資料。河南省人民政府於一九六三年六月一日，核定公布為省級文物保護單位。

根據文物“四有”要求，息縣文物管理部門對該遺址劃定保護範圍，城牆牆基及牆基內外各開20米為重點保護區，城垣內全部遺址及重點保護區外20米為一般保護區。同時建立保護小組，村治保主任任組長，並給予組長以適當的補貼。

息夫人：中國春秋時息國國君的夫人。出生於陳國(今河南淮陽縣)的媯姓世家，又名息媯。是春秋時期息國國君的夫人，出生於陳國(今河南淮陽縣)的媯姓世家，因容顏絕代又稱為"桃花夫人"。

周莊王十三年(公元前684年)，息媯出嫁路過蔡國，蔡侯獻舞以其與自己的夫人是姊妹，迎至宮中款待。款待時蔡侯行為輕佻，息侯聞之大怒，設計報復。派使者往楚國，慫恿楚文王出兵假攻息國，息再向蔡國求救，誘其出兵。9月，楚兵於莘地(今汝南縣境)戰勝蔡國，俘虜蔡侯。蔡侯亦設計報復息侯，向楚王稱讚息媯容貌極美。楚王來到息國，設宴答謝息侯，乘機以武力將息媯搶去，做為夫人。息媯入楚宮3年，生了兩個兒子，即堵敖和成王。但卻不願說話。楚王問她是什麼緣故，她回答說：“我一個女人，伺候兩個丈夫，即使不能死掉，又有什麼話可說的?”楚王道：“這都是蔡侯的過錯，我當為夫人報仇。”於是興兵攻打蔡國。

文王死後，令尹子元心懷不軌，於魯庄公二十八年(公元前666年)在息夫人的宮旁建造新館，每天歌舞奏樂。息夫人哭著說：“先君讓人跳舞是用來演習戰備、征伐諸侯的。今令尹不用於仇敵，而用於未亡人(未亡人：古代寡婦自稱)之身旁，不是很奇怪嗎?”侍人將夫人的話轉告子元。子元說：“婦人不忘仇敵，我反倒忘了。”是年秋，率戰車600輛進攻鄭國，但不勝而歸，反而假報戰績，住進王宮，誘惑息夫人。魯庄公三十年(公元前664年)，斗射師斗廉勸阻，子元不聽，反把斗廉抓起來。息夫人派侍人密奏楚成王。秋天，申公斗班殺死子元，斗榖於菟接替子元為令尹，從而緩和了楚國的危難。後人為紀念她，在漢陽城外桃花洞上修建一座桃花夫人廟。

前人有詩云：桃花夫人好顏色，月中飛出雲中得。新感恩仍舊感恩，一傾城矣再傾國。息媯初到息國時，息國的國力已是衰弱不振。見君候整日沉湎於酒色，疏於政事，她憂國憂民之心寤寐不忘，努力規勸息侯勤於朝政，親賢士，遠群小，獎耕戰，興農商。息侯聽了夫人的勸導，使息國慢慢地走上了自強的道路。公元前684年，息媯回陳國探親，路過蔡國，順便去探望為蔡侯夫人的姐姐，誰知蔡侯竟在接風的宴席上調戲息媯。息媯盛怒之下回到了息國，將此事告訴了息侯。息侯與楚文王密謀圖蔡，楚國出兵俘虜了蔡侯。蔡侯則設計報復息侯。他極力向楚王稱讚息媯的美貌，好色的楚王以武力將息媯搶去作為夫人，息侯被楚王安置在汝水，封其食十家之邑，使守息祀。息侯岔郁而死，息國自此滅亡。息媯終日懷念故國，牽掛息侯，雖為楚王生了兩個兒子，但三年不語，最終自盡而死。後人為紀念她，在漢陽城外桃花洞上修建了一座桃花夫人廟。就連曹雪芹在《紅樓夢》里評價襲人時也引詩嘆道："千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人?"詩人宋之問曾感嘆道："可憐楚破息/腸斷息媯/乃為泉下骨/不作楚王嬪/楚王寵莫盛/息君情更親/情親怨生別/一朝俱殺身/"。

《息縣縣誌》中還有人為她撰寫了生平，立了傳記碑文，1984年6月，在息縣縣委招待所還出土了清同治年間的"息媯辨證碑"。息縣城關還新建有息媯塑像，以示紀念。至今，息縣一帶還流傳著"掛燈勸息侯"及"三年不語"的故事。

《詠息國》：是唐代詩人汪遵創作的一首詠史詩。詩詠桃花夫人息媯。作者在詩中批評了息媯被虜不能盡節，表明作者思想的保守。這是一首詠史的七言絕句。作者以春秋時期息國王妃息媯的遭遇為題材，批評息媯在國破家亡后被賊所虜不能盡節。這是封建社會的糟粕思想，是不應該提倡的。

《賴國傳奇》：網路小說，賴振學(筆名:路凡)編著。

春秋時代的諸侯國，見於經傳的約有一百七十餘個，各自為政，互相攻伐兼并，中原一帶，更是擾攘不安；自從晉國與楚國“城濮之戰”以後，形成南北兩大壁壘，其餘小國不是依晉，就是附楚，端賴強國的保護而生存，稍有不同之處，隨時都有玉石俱焚的災禍降臨。為了生存，列國之間經常勾心鬥角，彼此離離合合，全憑自己的利害為出發點，有些甚至為了一點芝麻綠豆大的小事，也能反目成仇，拼得你死我活，賴國傳奇演奏了附楚和對楚中賴國和息國的滅亡的故事。

予溯息姓之源，良有以也。有史可考者，息姓始建於西周。西周初業，息氏封侯。封地於息，是為息國。

息國者，即今河南省息縣也。治在淮河北岸。南朝宋分置南北二新息縣，北齊並置新息縣，隋、唐於縣置息洲，元省縣入州，明降州為縣。清歸光州，今屬信陽地區。

息氏有國概三百年。約在公元前六八九年，即魯庄公四年或曰春秋初期，息國被楚文王之吞併。息國即亡，其子民徒于山右者繁衍開來。山右即山西省，以其在太行山之西而言右。公元一四零四年，即明永樂二年，下詔遷民、有息氏一家應詔，離山西馬邑縣，聽命于山左，與焉東光縣地，長支、五支落於西，曰西息庄；二支，三支、四支移於東，曰東息庄。

此息氏有東西二村之別，共分五大支系。五大支系東西一息，由此立宗，爾來五百八十有九年矣。

馬邑者，燕北古城也。秦築此城，屢崩不成，有馬周旋反覆，眾皆異之，因跡以築城，遂名馬邑。晉后入於北魏，縣廢。隋又置馬邑郡，唐廢郡，復置縣。歷代仍之。清廢縣為鄉。馬邑縣唐之後屬朔州，位在朔州之東偏北四十里。予曾游朔州，遙望土城馬邑，蕭條冷落，不無黍離之感。

明朝定都北京，遷民衛畿，山西設移民官署於洪洞城外西北隅之廣場。此場背依太岳山，面臨汾水河，且有古槐一株枝繁葉茂。凡被遷之民，無論晉南燕北，皆集聚於此，待遷發畢、方趕所指。臨行揖大槐樹，以寄離鄉之情。諺云：《我們是從山西洪洞大槐樹底下搬來的》者，不亦樂乎！如今古槐早已宕然無存，子槐也光禿無皮而枯死，倒是槐孫郁然盈抱盛長矣。

息氏先祖別山右來東土，近六百年。其間曾六次修譜，凡二十二代。今業息氏人繁丁眾，前譜遠不能包容，故再重修譜。此次修譜，族人鼎力相助，可謂仁者見仁、智者見者。縱觀息氏族譜，多有字同輩異、輩同字別之誤，言文亦存褒貶不當之嫌，何也！弊在立譜不一，償五支統一修譜，其謬可泯。既往矣！也無可奈何。維我長門，下排二十八代，延依排字，倫次有序也。

二十一代孫 樹江謹撰

一九九三年次癸酉閏三月