蒲國寶
蒲國寶
峽水東注，鶴峰北峙，幽幽南山，為國之紀。 ⒀黃君才叔，北方之修整士也：黃才叔，不詳。 ⒇為國之紀：國紀，國家的禮製法紀。
蒲國寶(？～?)，生卒年不詳，重慶璧山縣蒲坎壩人。南宋開禧(1205-1207)年問中進士第一，是宋代重慶繼馮時行之後又一名狀元。故《四川通志》說："國寶與同邑人馮時行先後鼎名。"
他生活在南宋動蕩之時，長期匿居璧山鄉下，潛心治學與書法，奉祀鄉賢，民國《巴縣誌》有傳。今重慶市多功城翠雲寺內尚存其手書"天池寺"匾額，但其著作多散失，僅存《金堂南山泉銘》一文。
為了紀念蒲狀元，蒲坎壩更名並升格為蒲元鄉（1993年建鎮，2003年又撤銷併入璧城街道，今璧城街道馬家橋村，現在俗稱蒲元場，蒲元作為官方正式地名已經消失了）；還有狀元橋（舊址在今小東門橋，當時稱為小狀元橋，相對應的有大狀元橋，舊址在今大東門橋，是紀念馮時行的）；雙狀元碑（璧山境內的舊址在分別在大小東門橋頭，境外也有，舊址在今縉雲山下五里處和市二十六中附近，今市二十六中為原巴縣文廟舊址）；金劍山上的雙狀元峰和雙狀元墓；明朝修建的文廟（祭奠孔子、宣揚忠孝思想，實際是因璧山出馮蒲兩狀元，故選址璧山，也算是紀念馮蒲雙狀元）；雙狀元坊；涼亭關石崖上刻著："嘗懷抗書馮時行，太息通經蒲國寶"的對聯，意思是說馮時行曾經給皇帝上書，主張抗金，支持岳飛抗戰，而蒲國寶則是一位"飽飫六藝，淹貫經史"的"長太息以掩涕"的憂國憂民的學者。
蘭陵錢治嘗作《南山泉記》，實仁宗天聖四年，距今蓋一百二十有一年也。錢又誇大其言，以謂陸羽作《茶經》,第水之品三十，張日新《煎茶記》又增其七，毛文錫作《茶譜》又增至三十有八，金堂南山泉當不在蘭溪第二水下。然前之三人足跡曾不一履此地，宜皆不為所賞鑒。故此泉湮沒而無聞焉，方可嘆也。
先朝時，家恬戶嬉，一時人士，往往多以卜泉試茗相誇為樂事。至靖康后，天下騷然苦兵，生民困於徵徭，邑中之黔惴然，以貨泉供億縣官，不給為恐，泉之甘否，何暇議耶？黃君才叔，北方之修整士也。紹興辛酉於南山之南，手披荊棘，鋤其荒穢，卓江山景物之會，作屋十餘楹，極幽居之勝。而岩竇之間泉之湮者，復達引之庭除，其聲涓涓。遇暇日，余率二三賓朋，登君之堂，洗心滌慮，便覺煩暑坐變清涼，酌為茗飲，則又苾甘可愛，誠如治之言者。余以是知物之興廢通塞，亦自有時，何獨一泉耶？是不可不銘，銘曰：
峽水東注，鶴峰北峙，幽幽南山，為國之紀。自冽彼泉，出於岩底。清新香潔，酌之如醴。吾儕小人，豈曰知味。宜潔而甘，即為佳水。近世錢治，蓋嘗品第，方之蘭溪，不在第二。陸羽既遠，無復為紀；日新文錫，茲亦已矣。今之易牙，未知孰是。一泉小物，隱而弗示。不有獎鑒，孰發其閟。勒銘山阿，以告吾類。（選自《欽定四庫全書·全蜀藝文志》卷四十四，轉引自《重慶讀本》中共重慶市委宣傳部編，重慶出版社2009年11月第一版77-78頁）
【註釋】
①蘭陵：古縣名，治所在今山東省蒼山縣西南蘭陵鎮。
②宋仁宗：趙禎（1010年—1063年），北宋第四代皇帝（1023年—1063年在位）。
③天聖四年：天聖，宋仁宗年號，天聖四年即公元1026年。
④陸羽：字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，嗜茶，精於茶道，以《茶經》聞名於世，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”,祀為“茶神”。
⑤第：次序、次第。
⑥張日新：疑為張又新，唐代人，著有《煎茶水記》。其書根據陸羽《茶經》的五之煮，略加發揮，而尤重水品。
⑦毛文錫：字平珪，五代高陽(治今河北高陽縣東舊城)人，入蜀依王建，累任中書舍人、翰林學士、禮部尚書、判樞密院事、文思殿大學士、司徒等。撰有《毛司徒詞》、《前蜀王氏紀事》、《茶譜》。
⑧家恬戶嬉：家家戶戶嬉戲逸樂。
⑨卜泉試茗：品茶斗藝。
⑾黔：黔首，指老百姓。
⑿以貨泉供億縣官，不給為恐，泉之甘苦：《重慶讀本》作“以貨泉供億，縣官不給，為恐泉不甘否”似不通，今以劉大川搜集改動。貨泉：貨幣的通稱，也指財政。供億：供給，供應。劉禹錫《謝貸錢物表》：“經費所資，數盈鉅萬；饋餉時久，供億力殫。”縣官：朝廷（存疑）。
⒀黃君才叔，北方之修整士也：黃才叔，不詳。同時代詩人楊萬里有詩二首：《和仲良催看黃才叔秀才南園牡丹》、《題黃才叔看山亭》。修整士，自身修養好的人。劉禹錫 《答饒州元使君書》：“若執事之言政，詣理切情，斥去迂緩，筒而通，和而毅。其修整非止乎一身，必將及物也。”一說技藝匠人，木工、石工、泥工等。
⒁紹興：南宋高宗（趙構）的第二個年號，1131——1162年。紹興辛酉，即1141年。
⒂卓：建立、豎立。
⒃楹：房屋一間為一楹。
⒄岩竇：岩孔。
⒅苾甘：芳香甘甜。
⒆銘：在器物上刻上文字，以志不忘。
⒇為國之紀：國紀，國家的禮製法紀。《國語·晉語四》：“夫禮，國之紀也。”一說，治理國家的人。《管子·侈靡》：“擇其好名，因使長民，好而不已，是以為國紀。”郭沫若等集校：“謂以其人為國之經紀也。”
21醴：甜酒。
22方之蘭溪：比之蘭溪的水。方，比較。
23易牙，春秋時齊桓公寵臣，著名廚師，擅長品味、調味。
24閟：通“秘”，神秘、秘密。
25山阿：山嶽、小陵。
【譯文】
蘭陵人錢治曾作《南山泉記》，那還是在仁宗天聖四年，距今大概有一百二十一年了。錢治又在《南山泉記》中說得煞有介事，認為唐人陸羽《茶經》將煎茶之水分為三十個等級，後來張日新作《煎茶記》將水分為三十七個等級，毛文錫作《茶譜》又分為三十八個等級，而金堂南山泉的水質應當不在所列的第二等級蘭溪水下。但上述三人未曾到過這個地方，南山泉水應該沒被他們鑒賞品評，所以此泉默默無聞，實在可惜了。
前朝時，家家戶戶嬉戲逸樂，人們往往把品茶斗藝誇耀見識作為樂事。到了靖康后，天下動蕩，人民苦於戰亂，百姓困苦，賦稅繁重，一縣的老百姓擔驚受怕，把大量的錢財交給官府，不交反而害怕，泉水的甘甜與否，哪有閑暇來品評？黃才叔先生，是來自北方的一位修為頗深的高人，紹興辛酉年間他就在金堂南山之南，親手披荊斬棘，刈除荒草，在景色最宜人的地方，建造了十餘間房屋，可說是最佳的幽居別墅。而岩洞間因時光流逝而廢棄了的泉水，又被他接引到庭院中來。水聲叮咚悅耳動聽。逢上空閑日子，我就帶著幾個好友，拜訪黃先生的仙居，去洗滌塵心俗慮，到了那裡一坐下來便感到煩心酷暑立刻變成了清涼世界。用泉水來見煎茶品茗，又是那麼芳香甘甜可愛，的確像寫《南山泉記》的錢治先生說的那樣。我由此想到萬事萬物的興衰成敗順達間阻，也自然有它的時運，哪裡僅僅是一泓泉水才如此呢？這樣的事不能不刻石作銘記下來。銘為：
峽江滔滔東流，山峰北面對峙。幽深秀麗的南山，幽居著國家的才士。那天然清冽的泉水，出自幽岩石底。泉水潔凈芳香，啜一口沁人心脾。我們這些淺陋之人，對它的滋味哪敢妄議。清冽潔凈甘甜，就可列為水中優異。近代錢治先生，曾就此品評排序。同那名揚天下的蘭溪相比，南山清泉也不會屈居第二。陸羽已經仙去久遠，不能在《茶經》里記它一筆；張日新和毛文錫兩位，現在也已經離世。當今能品評滋味的易牙，不知生在哪裡。一泓清泠泉水，隱藏在山中毫不誇飾自己，如果沒有鑒賞獎掖，誰能夠發現它隱秘的美質。在山石上刻下這篇銘文，為的是告訴那些際遇相同的人士。
南山泉，在璧山南部金堂所在地，乃一清冽甘美之泉。宋仁宗天聖四年(1026)，蘭陵人錢治曾作《南山泉記》，歷經171年，南山泉聲名仍未彰。唐人陸羽作《茶經》一書時，將泡茶之水分為30個等級，後來張日新作《煎茶記》將水分為37筆，毛文錫作《茶譜》又分為38等，而南山泉的水質不低於蘭溪所列的30等中的第二等，但上述三人未曾到過南山泉，故此泉不在三書之內，以致默默無聞。為此，蒲國寶於宋寧宗慶元三年(1197)作《金堂南山泉銘》，他在"序"中說紹熙辛亥年(1191)有一北方人黃才叔在南山之南，"手披荊棘，鋤其菪穢"，建屋10餘間，極具幽居之勝，並引泉水於園庭之內，其聲涓涓。他同二三賓朋前往黃宅，立刻感到空氣清新，煩暑頓消。取泉水沏茶，飲之，濃香甘美。他由此感悟到：世間一切事物的興廢通塞，"亦自有時，何獨泉耶"，即任何事物均需機遇，遇到有識之士(伯樂)，其自身的價值才能顯現出來。所以，他有感而發，寫下這篇《金堂南山泉銘》。在文中，他除了讚美南山泉"清新香潔，酌之如醴"而外，並抒發感慨："一泉小物，隱而弗示，不有獎鑒，孰發其秘"，就是說無人宣傳南山泉，其好的美質就不為人所知，故"勒銘山阿，以告吾類"，把"銘"文刻在山崖上，以告天下人。可以說，《金堂南山泉銘》是南宋時期璧山縣的一份旅遊廣告，也可以說是一篇托泉寓人、渴求伯樂的哲理文。如今讀來，還給人以不少啟迪。