祖孫父子
祖孫父子
《徠祖孫父子》是《幼學瓊林》中的一篇文章，作者為明末程登吉。此文從介紹生活常用詞入手，以比喻方法聯繫祖孫父子關係，如“蘭桂騰芳”意指子孫昌盛顯達，“蓋父愆”是子為父隱等。各種典故巧妙應用，在講故事中達到寓教於樂的效果。
何謂五倫（1）？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族（2）？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。
始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。
父子創造，曰肯構肯堂（3）；父子俱賢，曰是父是子。
祖稱王父，父曰嚴君。
父母俱存，謂之椿萱並茂（4）；子孫發達，謂之蘭桂騰芳（5）。
橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聾，不作阿家阿翁；得親順親，方可為人為子。
蓋父愆（6），名為幹蠱（7）；育義子，乃曰螟蛉（8）。
生子當如孫仲謀（9），曹操羨孫權之語；生子須如李亞子（10），朱溫嘆存勖之詞。
菽水（11）承歡，貧士養親之樂；義方（12）是訓，父親教子之嚴。
徠紹箕裘（13），子承父業；恢先緒（14），子振家聲。
具慶下（15），父母俱存；重慶下（16），祖父俱在。
燕翼貽謀（17），乃稱裕后（18）之祖；克繩（19）祖武，是稱象賢之孫。
稱人有令子，曰麟趾（20）呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛（21）濟美（22）。
弒父自立，隋楊廣（23）之天性何存？殺子媚君，齊易牙（24）之人心何在？
分甘以娛目（25），王羲之弄孫自樂；問安惟點頷（26），郭子儀厥孫最多。
和丸教子（27），仲郢母之賢；戲綵娛親（28），老萊子之孝。
毛義捧檄（29），為親之存；伯俞泣杖（30），因母之老。
慈母望子，倚門倚閭（31）；遊子思親，陟岵陟屺（32）。
愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁（33）。
孫權長男為主器（34），令子（35）可克家（36）。
子光前曰充閭（37），子過父曰跨灶（38）。
寧馨（39）英畏，皆是羨人之兒；國器（40）掌珠，悉是稱人之子。
可愛者子孫之多，若螽斯（41）之蟄蟄；堪羨者後人之盛，如瓜瓞之綿綿（42）。
（1）五倫：又稱五常，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人際關係。古代社會注重名分，每個人必須遵照自己在五倫中所處的地位，恪守倫理道德，恪盡義務，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱婦隨，兄愛弟悌，朋誼友信。
（2）九族：與本人有親緣關係的所有宗支族系。一說“自高祖，下至元孫，凡九族”，一說“九族者，父族四，母族三，妻族二”。
（3）肯構肯堂：父親肯設計房子，兒子肯建造房子，形容子承父業。
（4）椿萱並茂：椿即椿庭，指代父親；萱即萱草，指代母親。椿庭長壽，萱草茂盛，椿萱並茂意為父母長壽健康。
（5）蘭桂騰芳：芝蘭和丹桂一起散發芬芳，比喻子孫昌盛顯達。蘭指芝蘭，桂指丹桂，蘭桂比喻子孫。
（6）蓋父愆：彌補父親的過錯。
（7）幹蠱：《易經》中有“幹父之蠱”之句，意為兒子能幹好而父親不能幹好的事。
（8）螟蛉：蜾蠃常將螟蛉的幼蟲捉去當食物，古人誤以為蜾蠃是將螟蛉收為義子，因此用螟蛉稱義子。
（9）生子當如孫仲謀：孫權，字仲謀。曹操與孫權交戰，孫權這邊舟船、器仗、軍伍整肅，曹操見之，嘆曰：“生子當如孫仲謀，劉景升（劉表）兒子若豚犬耳！”
（11）菽水：菽，豆類的總稱。菽水，指豆和水，菲薄的飲食，形容生活清苦。
（12）義方：處世的規矩，多指家教。
（13）紹箕裘：繼承父輩的事業。《禮記·學記》中說：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”後用箕裘比喻父輩的事業。
（14）恢先緒：把先輩的事業發揚光大。
（15）具慶下：古時填寫履歷，父母俱存的，書“具慶下”；若母亡父在，書“嚴侍下”；父亡母在，書“慈侍下”；父母俱亡，書“永感下”。
（16）重慶下：指祖父母、父母都健在。
（17）燕翼貽謀：像燕子用羽翼照顧乳燕一樣給後代留下謀生之道。《詩經·大雅》：“貽厥孫謀，以燕翼子。”
（18）裕后：能讓後代富裕。克繩祖武：能繼承祖輩的事業。
（19）克，能，勝任。繩，繼承。《詩經·大雅》：“昭茲來許，繩其祖武。”
（20）麟趾：麒麟的腳趾，比喻宗室貴族的子弟。
（21）鳳毛：鳳凰的毛，比喻先人的珍貴風采。
（22）濟美：繼承先人的事業併發揚光大。
（25）分甘以娛目：王羲之曾寫信給友人，說自己率子孫遊玩，“有一味之甘，割而分之，以娛目前”。
（26）問安惟點頷：唐代大將郭子儀有八子七婿，孫子也有數十個，每次孫子問安，他都不能分辨，只是點頭而已。
（27）和丸教子：唐朝柳仲郢的母親教子有方，她用熊膽和成丸子，讓兒子在夜間讀書時嚼食，用以提神。
（28）戲綵娛親：春秋時楚國的隱士老萊子七十多歲時還穿著五綵衣，學嬰兒啼哭，假裝跌倒，逗父母高興。
（29）毛義捧檄：東漢的毛義為了養活母親，接受檄書去做官。母親過世后，他就辭官回家。
（31）倚門倚閭：戰國時，王孫賈在齊湣王身邊做侍臣，湣王因亂出走，下落不明。王孫賈回家，母親對他說：“你平時如若晚歸，我倚門而望；你晚上出去不回來，我倚閭而望。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪兒了，那你還回家幹什麼？”見《戰國策·齊策六》。后以“倚門倚閭”比喻長輩對子女的盼望和愛護。
（32）陟岵陟屺：登上有草木的山瞻望父親，登上無草木的山瞻望母親。陟，由低處向高處攀登。岵，有草木的山。屺，無草木的山。《詩經·魏風·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遙望母兮。”
（34）主器：掌管祭器，後代指長子或太子。
（35）令子：稱別人家的好兒子。
（36）克家：繼承家業。
（37）充閭：喜氣充滿門閭。據說晉代賈充出生時，他父親認為他以後會帶來有充滿門閭的喜氣，於是給他起名為充，字公閭。
（38）跨灶：馬的前蹄之上有空處，名為“灶門”，駿馬賓士時，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即為跨灶。常用來形容兒子超過父親。
（39）寧馨：即寧馨兒，意為“這樣的孩子”，常用來讚美孩子或子弟。英畏：形容人英俊威武。
（40）國器：國家的棟樑。掌珠：掌上明珠，指極為疼愛的人。
（41）螽斯：螽斯是一種昆蟲，繁殖力強，善鳴。古人常用螽斯之多比喻子孫之眾。《詩經·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。”
（42）瓜瓞之綿綿：比喻子孫繁衍，相繼不絕。瓞，小瓜。
什麼叫做五倫？就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。什麼稱為九族？就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。
家族的始祖稱鼻祖，遠代的孫子叫耳孫。父子創業由兒子繼承叫做肯構肯堂；父子都有賢名叫是父是子。
祖父又稱作王父，父親也可稱為嚴君。父母都健在稱做椿萱並茂；子孫都發達，譬如芝蘭桂樹先後散發芬芳謂之蘭桂騰芳。子肖其父，橋樹高而上仰，好似做父親的尊嚴，梓木低而下俯，如同做兒子的卑躬。
不裝聾作啞就不能當公公婆婆；順從父母的心意，得到父母的讚許，才稱得上盡了為人子的本分。
掩飾父親的過失叫做幹蠱，養育別人生的兒子叫做螟蛉。
生子當如孫仲謀這是曹操讚羨孫權的話；生子須如李亞子，這是朱溫感慨自己兒子不如李存勖的話。
用菽水來博取尊親的歡喜，讓老人頤養天年，這是貧窮人家奉養父母的天倫之樂。訓以義方，父親應當教育子女做人的法則規矩，這是賢父愛護兒子的心意。紹箕裘是說繼承父輩的事業，才能夠昌盛後嗣，把先輩的事業發揚光大，方不辱父母的聲名。
具慶下是父母都健在的代稱；重慶下是祖父母及父母皆在堂的意思。善為子孫計謀，稱為燕翼；能繼承先賢的子孫叫做象賢。
誇獎別人有佳兒稱為麟趾呈祥，如同麒麟有趾，顯出他仁厚的祥瑞；讚揚官宦有賢郎稱為鳳毛濟美，家中有了佳兒，好像鳳凰的羽毛，可以助文彩的華美。
楊廣殺了自己的父親而登上皇位，他的天性何在？易牙烹了自己的兒子給齊桓公吃，他的人心何在？
王羲之牽子抱孫，每有美味食品，都分給兒孫們吃，常享天倫之樂；郭子儀孫子眾多不能盡識，每次問安只能點頭示意。為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的賢德於此可見。為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿著五綵衣服做嬰兒狀，他的孝心實在可感。毛義捧著仕官的公文而高興，為的是使母親快樂；韓伯俞受了杖責忽然哭泣，這是因為母親年老體衰，打在身上不覺得痛。
慈母盼兒歸來，有時站在門口有時站在巷口張望等候；遊子思念親人，屢屢登山眺望故鄉。家中的長男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業。
父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充閭；兒子的才能勝過他的父親稱為跨灶；寧馨、英畏都是用來稱羨別人的兒子超凡脫俗；國器、掌珠都是用來讚美別人的兒子才能卓著極受鍾愛。
最可愛的是子孫眾多，好像螽斯一樣，團團集聚在一起。讚美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生。
程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，為《幼學瓊林》的編撰者。《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》，一般認為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此書亦叫《成語考》。
