題張老松樹

詠物是中國傳統詩歌最穩定持久的題材之一。由於詠物詩與賦的關係比任何題材都來得密切，它承襲了詠物賦的各種嚴格慣例。在六至七世紀，詠物詩往往作為修辭練習，經常寫得很有趣。隨著七世紀後期詩歌範圍的擴大，舊的詠物傳統也派上了新的用場。陳子昂轉向了寓意，其他詩人也從嚴格的描寫慣例下解放出來，創作出了想像性的詠物歌行。有些詩人繼承了詠物詩應有的精巧風格，並試圖使其既有娛樂性，又有思想意義。

到了宋之問的時候，讀者可以看到新的象徵手法代替了舊的修辭練習。與陳子昂有意識地寫得古拙的寓意詩不同，象徵的詠物詩既不離開所詠之物的本性，又另有更多的含義。宋之問這首《題張老松樹》以象徵的手法歌詠了松樹孤直的品格，是這方面的優秀典範。松樹歷來就是孤直的象徵，但宋之問以特別的力量處理這一主題。

這樣的詩在沈宋時期的五十年後將是不起眼的，但在當時的背景下卻十分出眾。前二聯遵循了三部式，但宋之問在第三聯插入了個人反應，並在結尾運用一種引發讀者反應描寫對句。宋之問有效地運用了樸素的風格，與前述各詩的修飾形成鮮明對照。

此詩作者宋之問是唐代有名的以無恥著稱的文人。雖說不可因人廢文，因人廢詩，詩和人還是有密不可分的聯繫的。像這首詩，如果就詩論詩，無論從詩歌藝術上，還是從思想性上看，都屬上上之作。但諸多唐詩選本中均不選，恐怕也正是此詩的格調和宋之問的人品風馬牛不相及吧。假設此詩是魏徵或者狄仁傑等良臣所作，恐怕早就家喻戶曉，婦孺皆知了。

宋之問（約656—約712），字延清，名少連，漢族，虢州弘農（今河南靈寶）人，初唐時期的詩人，與沈佺期並稱“沈宋”。

唐高宗上元二年（675），進士及第，當時掌握實權的是武則天，富有才學的宋之問深得賞識，被召入文學館，不久出授洛州參軍，永隆元年（681），與楊炯一起進入崇文館任學士。

與陳子昂、盧藏用、司馬承禎、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。

先天元年（712年）八月，唐玄宗李隆基即位后，被賜死於徙所，享年56歲。

詩多歌功頌德之作，文辭華麗，自然流暢，對律詩定型頗有影響。原集已佚，有輯本《宋之問集》二卷。