黃唐

“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。”（史記五帝本紀第一）

“帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。”（史記五帝本紀第一）

“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。”（史記五帝本紀第一）

《漢書·敘傳上》：“方今大漢灑埽羣穢，夷險芟荒，廓帝紘，恢皇綱，基隆於羲農，規廣於黃唐。”

在當時的生活環境下，人們的生活自是處在原始的狀態之中，從《史記》（已經雅馴化了）可知上古之時的艱辛，原始社會的一切都建立在推任禪讓基礎之上，也許那只是太史公塑造的人類始祖的形象，這具有普遍的意義，所以有人懷疑他們的存在。但是，由《史記》知，當時民歸於純樸無華實，類似於後世道家的“小國寡民”希望，且黃帝被尊為道家一祖。黃老之術，注重的是無為之道，西漢初年就崇尚黃老之術以養民。所以“黃唐”始指上古的帝紀，后又指民風醇厚之世，再后則引申出了道家特有的意義——高古卓絕。陶淵明有詩：“黃唐莫逮，慨獨在余。”（《時運》）唐司空圖《二十四詩品·高古》中有：黃唐在獨，落落玄宗。這就直接指向了道家的旨歸了。

黃唐，字雍甫，閩縣人。為考功郎。韓侂胄為其父請謚，唐不肯複議，遂辭官。