虞山劍門

巫相崗西，有一墩聳峙，氣勢逼人，志載為旗墩。高墩南臨一片石場，可坐數百人，相傳為元末農民起義首領吳王張士誠閱兵演武之處，人稱“演武場”。那便是“吳王點將台”了。

1984年文物普查時，考古人員發現“點將台“並非自然石墩。2000年，展開科學發掘，發現墩內是一石室，結構有通道、過道及石室三部分，通長26米，高8米。經測定，石室建於公元前805年至公元前551年的西周晚期至春秋早期之間。大批高質量的原始青瓷的出土，推翻了“中國原始青瓷的燒造技術成熟於東漢”的論斷。

近20年來，學術界關於石室土墩的用途，本來就存在著房屋說、墓葬說、軍事說、祭祀設施說等多種觀點。吳王點將台為這一課題的研究提供了重要線索。從吳王點將台規模之大及所見青瓷幾乎皆為酒器，而無隨葬物的分析，似可認定為祭台或祭室。如此龐大的祭祀設施只有國家或王室可享用，且既世稱吳王點將台，必有歷史的影子在內，故所言“吳王”極可能是西周春秋時期的吳王，而非元末的吳王張士誠。

玉蟹泉在秦坡澗旁的石城峰上。因為水質醇甘清冽，被譽為“虞山第一名泉”。在距城約4千米處的虞山北坡。長百餘米，呈層樓狀，越上越陡，澗內怪石累累。雨後瀑布奔飛，湍流擊石，聲如風雷。明人倪鉅《秦坡》詩詠其聲勢：“雨後秦坡水，勢如天潢注。非風亦非雷，搖動山中樹。”澗頂部石門、石城兩峰相峙，澗底有春秋吳文化遺址“七星墩”，澗畔有常熟第一名泉“玉蟹泉”澗為虞山最深秀之境。

該泉遇澇不溢，逢旱不竭。水質厚重，含有大量礦物質，試把鋁幣輕放水面，飄浮不沉。更為奇特的是，水底經常泛出水泡，如蟹吹沫。

錦峰西之拂水岩，是虞山最西的峰巒了。松風亭居於峰巔岩頂嗎，為四方石亭。亭額由著名畫家朱屺瞻書。亭柱有著名書畫家謝稚柳書寫的楹聯：

巨闕奔雲東走 晴岩拂水西回

此聯形象地描述了於此看到的“拂水晴岩”奇景。

在松風亭上放眼遠眺，但見“江流天地外，山色有無中”。橫亘天際的是蕩蕩長江，依偎山腳的是泱泱尚湖。北望中的狼山和南望中的蘇州諸山皆淡成裊裊青煙，忽焉似有，忽焉若無……感覺中，足下的虞山和尚湖便是江南的腹部了。回望虞山諸峰，但見層巒疊翠，於明秀中透出處子般的雄健。虞山不以海拔自擁，不事張揚，有的是一種自然朴茂、淡泊甘醇的風骨和歷史文化積澱的深沉，瀰漫著東方哲學的意蘊。虞山就這樣朗潤玲瓏、文采飛揚而秀出東南。

民族英雄瞿式耜墓距此百餘米。一說松風亭由瞿墓石坊聯：“古澗風回千壑響，寒潭影落萬松枝”而得名。

拂水岩在錦峰之陽，是一面數丈高的陡峭山崖。山崖如壁，豁然中開，一股山泉臨崖直瀉。“長壽”和“香花”兩橋呈丁字形飛架崖山之上。山崖正對尚湖廣闊湖面，夏日，多西南風，瀑布傾瀉時激起的水花被順山坡上沖的勁風托起，回撲到豁口，使站在橋上的有人有細雨蒙面的感覺，故稱“拂水晴岩”，為虞山十八景之一。若在午後，尚湖裡蒸騰而起的水汽漫進山崖豁口，與瀑布濺起的水花相交融，在夕陽的照射下折射出一條七彩飛虹，更是美妙絕倫。這是拂水晴岩的獨特魅力。

虞山五大寺院中的報國院，是唯一的道教場所。它與藏海寺僅一牆之隔，自清代乾隆年間，即已寺院合併，統一管理。這種來自西域之佛和出自本土之神的和諧相處、佛道合一的局面，為我國眾多寺院所少見。

報國院始建於明代正德年間，原稱真武廟。廟內供奉的真武帝君，又稱玄武，是我國古代神話中的北方大神，與主東的青龍、主南的白虎、主西的朱雀，同為道教中的四方之神。真武帝君，民間亦稱真武祖師。愛神及山，真武廟所在的山頭，也被民間稱為“祖師山”，一直流傳至今。報國院正中供奉真武神像，兩邊站立的是趙公明、岳飛、溫諒、馬華光四大元帥，左右殿柱更有追溯報國院歷史和描摹報國院內外風光的楹聯：“靈殿溯明清，德被嚴相堂前，庶民仰止；洞天攬吳越，風回尚父湖畔，塵世肅然”。報國院佔地不大，但院外天地廣闊，等高望遠煙嵐高曠，遠水近山，盡收眼底，山水如此多嬌，難怪創立“虞山琴派”的一代琴宗嚴天池先生，當年要常來此處演奏天籟之音了。

始建於宋代的藏海寺，初名覺海庵。明代則因庵處拂水岩之東，稱拂水東庵。在以後漫長而多變的歷史歲月中，庵舍屢經興廢。

虞山的雄奇之處便是處於最高峰(錦峰)的劍門。劍門以奇石險峻奪人。絕壁中開如門縫，窄處僅二尺許，頂端有巨石堵於“門縫”，凌空欲墜而不墜，若達摩克利斯之劍，令人生畏。明人沈周的“絕壁雲扶將墜石”，說的就是此石。勇者可從門縫間攀援上下，身臨幽谷絕境，體驗蜀道之難，劍氣豪情頓生。

虞山劍門當然和劍有關。《吳越春秋》說吳國有一位著名的鑄劍師幹將，受命為吳王闔閭鑄劍。幹將采五山之鐵精、六合之金英集於一爐，又候天伺地，待“陰陽同光，百神臨歡，天氣下降，地氣上升之時”點火開爐。歷經波折，終成陰陽二劍，陽名幹將，陰名莫邪，是他和妻子的名字。幹將把陰劍“莫邪”獻給吳王復命，把陽劍“幹將”藏了起來。藏劍的事泄露出來，闔閭大怒，一劍斬了幹將。闔閭死後，其子夫差接位，聽說幹將獻劍之前曾對兒子說過“雄劍藏處，松生石上”的話，便專挑“松生石上”之處尋找雄劍。找來找去就找到了虞山錦峰之巔。這一帶危崖壁立，奇松攀石，不正是“松生石上”之處嗎！夫差一到錦峰，就聽得腰間所佩的莫邪劍在劍盒內隱隱作響，分明是陰陽二劍相應和的聲響，猜想“幹將”劍就在這一帶了，便命手下人徹底搜尋。幾百將士查找了三天三夜，就是找不到雄劍蹤影，把個夫差氣得七竅生煙，拔出莫邪劍奮力劈向危崖。“莫邪”劍有神力相助，一時間電閃雷鳴，錦峰危崖訇然裂為兩半……據說，這就是劍門的來歷。有詩為證：

夫差極英勇，試劍虞山巔；揮刃蒼崖兮，石髓流如水。

奇劍分崖，當然只是傳說。《藏海寺志》記載：“志所稱劍門雲，乃先侍御籍鑿石而通之者，募夫捐資動以萬計，亦一時豪舉哉。其後又造一閣。”說的是邑人錢籍發起整修劍門一景的事。錢籍，明代常熟人，官至御史，罷官歸鄉后募夫捐資，整理劍門一帶山崖，並造劍閣。劍閣成，錢籍親撰一聯曰：

無邊風月供嘲弄 有主江山屬剪裁

此聯寫出了開鑿劍門的得意之情，卻被人曲解為“有叛逆之心”——江山的主人當然是皇帝，皇帝的江山豈是容人剪裁的？錢籍做了善事卻因此被捕入獄，百口莫辯，冤哉枉也。

現存劍閣所懸板是錢籍當年所撰的另外一聯：

絕壁劍開，伊闕羊腸應讓險 重湖鏡列，洞庭彭蠡合爭奇

閣中還有常熟籍大學者錢仲聯自撰自書一聯：

蜀閣稱雄，佛擲陶家輪，劍北分來峰一角

尚湖絕代，人在水精域，鏡中為照月千鬟

此聯以劍門比於四川的劍閣，說劍門是有人施展佛法從四川分來的奇景，真是奇思忽發，附麗增光也。

虞山石室土墩位於虞山西北端山顛，據考證屬春秋時期文化遺址。採用長條形石塊疊成，並用大石塊封頂后，堆以山泥。為何所用，說法不一，尚待考證。

望海墩是虞山的最高峰，其海拔為261m。因天晴時站在墩上能望見海而得名。實則能望見的並非海，而是長江。

虞山東麓，從仲雍墓道“南國友恭”坊南側“小三台”起，經石梅至雅集亭止，多正、草、隸、篆的題名石刻。小三台有“初平石”石刻。在原雅集亭遺址山壁鐫刻有“石亭銘”：“兩湖如鏡、萬樹連雲、文學仰止、遺愛唯殷”。在巫公祠後山坡六塊巨石上，分別鐫刻“壽” 、“富”、“康”、“德”、“考”五個大篆及“味石主人題、東林土書”（即朱憲斌、王朝瑞）。稍前矗立一巨石，西向刻楷書“適可”兩字，上鐫小字行書“昨夜飛來”，系近代書法家、鐵琴銅劍樓主人瞿啟甲所書。附近有石洞，洞口鐫楷書“壁磊”兩個字，邊鐫“樂乎”兩小字。還有清康熙五十九年(1702年)言汝泗楷書“山輝川媚”四字，行書“松風水月”四字；乾隆十一年(1746年)糧儲道程光炬書“蒙泉”兩字等。以上石刻現為市級文物保護單位。

登虞山錦峰可由西門外“燒香浜”取南坡山道直達。山道陡而又窄，任你年輕健兒也要頻頻停下來喘息，號稱有“七十二個透氣站”，可見其道艱難。相傳此道是西楚霸王項羽來虞山考察地形時揮鞭抽打而成的，故民間還稱為“霸王鞭”。

山道在密林怪石間穿行，有時蚱蜢飛濺，野兔出沒，野趣十足。一路行來，可欣賞到許多石刻，大多為明清遺跡。“奇石”、“去思石”、“果然”、“觀止”、“青雲得路”等石刻都大氣磅礴。各類題記、遊記等記述性石刻作品亦可玩味。 “煙嵐高曠”為康熙帝書，楷體，刻有邊框，邊框內刻雙龍圖形，及“康熙御覽之寶”印。據《康熙南巡錄》所載，御書乃康熙四十七年康熙南巡時，沈宗敬迎駕獻畫所得。

不知何年何月，“煙嵐高曠”西有一巨石從崖上墜落時被三塊相疊的長石托住，從此定格，成為險譎奇觀，人稱“三生石”。見到三生石時，山道已和山脊平行。過劍門十餘米，有支路緩緩下斜，這便是“小霸王鞭”了。

走“小霸王鞭”，可進入更加幽深的境地。小道緊貼絕壁，逶迤曲折，僅容一人通過。此處，樹高林密，古藤盤纏，深秀幽靜；沉積岩岩相特點顯著，岩層間生長著蕨類植物，青蒼相迭，是山林的原始本相。忽聞水聲淙淙，抬頭見瀑如珠簾，知己身在拂水岩下。腳前事積水潭，人需從接腳石上小心通過。晴日，水珠在石上跌碎，飛濺成霧，涼意森森。雨天則飛流直下，瀑聲訇然，需緊貼崖壁穿瀑而過。

由淙淙飛瀑、颯颯松風、關關鳥語、唧唧蟲聲構成的荒情野趣、自然天籟，充盈著質樸的美，粗獷的美，身臨其境，人的感情之弦會與大自然絲絲相和。於此留連，直像裸體的嬰孩撲進了母親的懷抱，會領略到一種忘機出世、返歸家園、重葆童真的美妙感受。

桂香園是虞山國家森林公園旅遊區近年新建的一座園中之園。該園位於山居灣，上接劍門景區，下連興福禪寺，佔地150畝，園內植千餘株桂花樹，有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等品種，金秋季節，滿園桂花競放，十里虞山飄香。園內還遍植茶花、杜鵑花、玉蘭花、紫薇、劍麻等各種觀賞花木，與桂花林相映成趣。園內一尊總高8米的漢白玉雕“皆大歡喜”佛，造型生動完美。民間傳說中的“仙人石”、“葡萄石”、“鬥牛石”也是園中賞心悅目的景點。

景區導遊圖如下

門票15元/位，小孩7元/位