妥明

據《平回志》卷7所記，妥明於同治元年（1862）進入新疆，但據新疆吐魯番東道堂的傳說，妥明為去葉爾羌道堂取得哈里發資格，早在同治元年之前已進入新疆，並在取得哈里發資格后，在烏魯木齊地區形成一個較有影響的門宦。其所傳門宦遵循納格什班迪耶教團的主要教義和功修方式，按回族區分門宦的習慣稱為虎非耶門宦。但他們屬於納格什班迪耶教團中伊瑪目·蘭巴尼所傳的分支，與不屬於這一分支的其他回族虎非耶門宦亦有小的差別。如他們念迪克爾的方式除低聲的虎非耶迪克爾外，還有一種代門（Dam，即呼氣）迪克爾，由一人高聲領頌，眾人附合，並伴以一定的動作。

據《新疆圖志》兵事二所記，同治三年（1864），新疆穆斯林起事爆發，烏魯木齊地區不穩，妥明聯絡清軍回族參將索煥章，圖謀起事。當年7月15日，他們利用烏魯木齊的清兵被調去鎮壓庫車回民之機，在迪化城（漢城）南關清真寺起義，攻佔迪化，並圍攻鞏寧城（滿城），9月攻取鞏寧，妥明自立為“清真王”，在迪化南面修築“王城”，改年號為“清真二千八百九十三年”。索煥章被封為元帥，但由於其母屢次勸他脫離回軍，所以妥明把他貶為散目，支去吐魯番；另任馬升為總元帥，馬泰、馬仲、馬明、馬官皆為大元帥。

烏魯木齊地區回軍勢力最大時，向東發展到哈密，迫使清軍困守巴里坤危城，向西發展至烏蘇，向南發展至吐魯番，向北與清軍爭奪塔爾巴哈台（今新疆塔城）。回軍在起事過程中往往對漢民盲目報復，燒殺搶掠，以致漢民紛紛投奔徐學功、趙興體、孔才等與妥明為敵的“民團”以自保。

同治九年（1870），入侵塔里木盆地西部6城的浩罕軍官阿古柏進一步東侵，回軍主動向庫車出擊，大獲全勝而還。阿古柏領軍反撲，回軍在吐魯番戰敗，后又敗於迪化（今新疆烏魯木齊市）南郊。阿古柏兵臨迪化城下，以妥明取消“清真王”稱號並受其節製為條件而罷兵。阿古柏主力軍撤走後，妥明趁機擺脫控制。

同治十年（1871），阿古柏再次進攻迪化，攻破妥明的“王城”。妥明退據瑪納斯，曾與漢族民團首領徐學功聯合反攻迪化，但未成功。妥明於1873年在瑪納斯病故（《平定陝甘新疆回匪方略》言其仰藥自盡，但不合伊斯蘭教義，故可能性較低）。教權承傳強調“傳賢不傳子”。妥明病故后，由其弟子主持教務。

1876年清軍圍攻瑪納斯，戰鬥慘烈，妥明所傳弟子和教眾大多死於此役，妥明也被清兵從拱北中被挖出來戮屍。此後該派宗教活動中少移至吐魯番，稱為“東道堂”。