范仲淹墓

位於今伊川縣彭婆鄉許營村北約半公里處

范仲淹墓,全國重點文物保護單位。位於洛陽城東南15公里處伊川縣彭婆鎮許營村萬安山南側。分前後兩域,前為范仲淹及其母秦國太夫人、長子監溥公范純佑墓,中央祭廟一所,內有殿房。殿中懸光緒皇帝御筆“以道自任”匾額;宋仁宗徠篆額的“褒賢之碑”,高4.08米,寬1.41米,厚0.48米,碑文字跡大體清晰,另有翁仲、石羊、石獅等。后域為次子范純仁、三子范純禮、四子范純粹及後代之墓。佔地60餘畝,植有古柏千餘株,規模之宏大為歷史所罕見。

簡介


范仲淹墓
范仲淹墓
范仲淹墓位於今伊川縣彭婆鄉許營村北約半公里處,距縣城17公里,離洛陽25公里,北依萬安山,南面曲河水,東臨九龍山,西望龍門山,嵩山少林位其左,伊河之水出其右,山重水複,氣聚風藏,為全國重點文物保護單位。北依萬安山,南面曲河水,東臨九龍山,西望龍門山。墓地內古柏林立,共達520餘株。墓地分前後兩域,總面積約35畝。前域有一間青磚青瓦鋪成的山門,還有石坊、石翁仲、石羊、石馬等數件。
范仲淹家族墓高清組圖
范仲淹家族墓高清組圖
范氏祠堂也在前域,一旁的饗堂內懸藍底紅字匾“以道自任”,為清代光緒帝所題。祠堂前有幾通高大石碑,護有青磚碑樓,其中兩側范文正公神道碑的碑額為宋仁宗親書的“褒賢之碑”四字,碑文為隸書,由宋代名臣、著名文學家歐陽修撰寫,范氏好友王洙書丹。祠堂後有范仲淹墓、仲淹母秦國太夫人墓及仲淹長子純佑墓。后域前部為仲淹次子純仁墓,其後有三子純禮、四子純粹墓及孫輩墓。再后十餘米,另有唐代尚書裴遵慶墓。一般墓葬排列順序,多為父后子前孫更前。范墓則為仲淹墓最前,長子緊隨,次子、孫輩遠遠在後,故俗稱為“扯兒背孫”,較為獨特。
范仲淹墓墓地分前後兩域,總面積約35畝。前域有一間青磚青瓦鋪成的山門,前域饗堂內懸藍底紅字匾"以道自任",為1901年光緒皇帝由西安返京路過洛陽時所題。祠堂前有幾通高大石碑,護有青磚碑樓,再后十餘米,另有唐代尚書裴遵慶墓。

神道碑


山門
山門
墓園的七八通石碑是保存較為完整的藝術珍品,其中尤以“神道碑”最為珍貴。“神道碑”位於范仲淹墓冢前面20米處的祠堂西側,全稱“資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘”,碑文記載了范仲淹一生的事迹。我剛走近前,立刻感覺一股逼人的氣勢撲面而來,碑高4米有餘,寬近1.5米,比我們平常看到的石碑高大許多。碑額正中是宋仁宗皇帝親撰的“褒賢之碑”四個字,據史書記載,當年宋仁宗聽說范仲淹病逝的消息后,非常難過,命令輟朝一日,以示哀悼,並追封范仲淹為兵部尚書,為“神道碑”題額。
“神道碑”的碑文由歐陽修撰寫,據後人評價,文章“敘事精簡,詞語精練,過渡自然,詳略得當。描寫之生動、評論之中肯、說明之詳盡、抒情之熱烈,莫不渾然天成”。碑文刻字為隸書,纖細中透著渾厚,飄逸中兼容凝重,文精字美,相得益彰。
碑文如下:
【資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘〈至和元年〉】
皇佑四年五月甲子,資政殿學士、尚書戶部侍郎、汝南文正公薨於徐州,以
范仲淹墓
范仲淹墓
其年十有二月壬申,葬於河南尹樊里之萬安山下。公諱仲淹,字希文。五代之際,
世家蘇州,事吳越。太宗皇帝時,吳越獻其地,公之皇考從錢俶朝京師,後為武
寧軍掌書記以卒。
公生二歲而孤,母夫人貧無依,再適長山朱氏。既長,知其世家,感泣去之
南都。入學舍,掃一室,晝夜講誦,其起居飲食,人所不堪,而公自刻益苦。居
五年,大通六經之旨,為文章,論說必本於仁義。祥符八年,舉進士,禮部選第
一,遂中乙科,為廣德軍司理參軍,始歸迎其母以養。及公既貴,天子贈公曾祖
蘇州糧料判官諱夢齡為太保,祖秘書監諱贊時為太傅,考諱墉為太師,妣謝氏為
吳國夫人。
公少有大節,於富貴、貧賤、毀譽、歡戚,不一動其心,而慨然有志於天下,
常自誦曰:“士當先天下之憂而憂,後天下之樂而樂也。”其事上遇人,一以自
信,不擇利害為趨舍。其所有為,必盡其力,曰:“為之自我者當如是,其成與
否,有不在我者,雖聖賢不能必,吾豈苟哉!”
天聖中,晏丞相薦公文學,以大理寺丞為秘閣校理。以言事忤章獻太后旨,
通判河中府。久之,上記其忠,召拜右司諫。當太后臨朝聽政時,以至日大會前
殿,上將率百官為壽。有司已具,公上疏言天子無北面,且開後世弱人主以強母
后之漸,其事遂已。又上書請還政,天子不報。及太后崩,言事者希旨,多求太
后時事,欲深治之。公獨以謂太后受託先帝,保佑聖躬,始終十年,未見過失,
宜掩其小故以全大德。初,太後有遺命,立楊太妃代為太后。公諫曰:“太后,
母號也,自古無代立者。”由是罷其冊命。
是歲,大旱蝗,奉使安撫東南。使還,會郭皇后廢,率諫官、御史伏閣爭,
不能得,貶知睦州,又徙蘇州。歲余,即拜禮部員外郎、天章閣待制,召還,益
論時政闕失,而大臣權幸多忌惡之。
居數月,以公知開封府。開封素號難治,公治有聲。事日益簡,暇則益取古
今治亂安危為上開說,又為《百官圖》以獻,曰:“任人各以其材而百職修,堯、
舜之治不過此也。”因指其遷進遲速次序曰:“如此而可以為公,可以為私,亦
不可以不察。”由是呂丞相怒,至交論上前,公求對,辨語切,坐落職,知饒州。
明年,呂公亦罷。公徙潤州,又徙越州。而趙元昊反河西,上復召相呂公。
乃以公為陝西經略安撫副使,遷龍圖閣直學士。是時,新失大將,延州危。公請
自守鄜?延扞賊,乃知延州。元昊遣人遺書以求和,公以謂無事請和,難信,且
書有僭號,不可以聞,乃自為書,告以逆順成敗之說,甚辯。坐擅復書,奪一官,
知耀州。未逾月,徙知慶州。既而四路置帥,以公為環慶路經略安撫、招討使、
兵馬都部署,累遷諫議大夫、樞密直學士。
公為將,務持重,不急近功小利。於延州築青澗城,墾營田,復承平、永平
廢寨,熟羌歸業者數萬戶。於慶州城大順以據要害,奪賊地而耕之。又城細腰、
胡蘆,於是明珠、滅臧等大族,皆去賊為中國用。自邊制久隳,至兵與將常不相
識。公始分延州兵為六將,訓練齊整,諸路皆用以為法。公之所在,賊不敢犯。
人或疑公見敵應變為如何?至其城大順也,一旦引兵出,諸將不知所向,軍至柔
遠,始號令告其地處,使往築城。至於版築之用,大小畢具,而軍中初不知。賊
以騎三萬來爭,公戒諸將:戰而賊走,追勿過河。已而賊果走,追者不渡,而河
外果有伏。賊既失計,乃引去。於是諸將皆服公為不可及。公待將吏,必使畏法
而愛己。所得賜賚,皆以上意分賜諸將,使自為謝。諸蕃質子,縱其出入,無一
人逃者。蕃酋來見,召之卧內,屏人徹衛,與語不疑。公居三歲,士勇邊實,恩
信大洽,乃決策謀取橫山,復靈武,而元昊數遣使稱臣請和,上亦召公歸矣。初,
西人籍其鄉兵者十數萬,既而黥以為軍,惟公所部,但刺其手,公去兵罷,獨得
復為民。其於兩路,既得熟羌為用,使以守邊,因徙屯兵就食內地,而紓西人栗
免之勞。其所設施,去而人德之,與守其法不敢變者,至今尤多。
自公坐呂公貶,群士大夫各持二公曲直,呂公患之,凡直公者,皆指為黨,
或坐竄逐。及呂公復相,公亦再起被用,於是二公歡然相約戮力平賊。天下之士
皆以此多二公,然朋黨之論遂起而不能止。上既賢公可大用,故卒置群議而用之。
慶曆三年春,召為樞密副使,五讓不許,乃就道。既至數月,以為參知政事
每進見,必以太平責之。公嘆曰:“上之用我者至矣,然事有先後,而革弊於久
安,非朝夕可也。”既而上再賜手詔,趣使條天下事,又開天章閣,召見賜坐,
授以紙筆,使疏於前。公惶恐避席,始退而條列時所宜先者十數事上之。其詔天
下興學,取士先德行不專文辭,革磨勘例遷以別能否,減任子之數而除濫官,用
農桑、考課、守宰等事,方施行,而磨勘、任子之法,僥倖之人皆不便,因相與
騰徠口,而嫉公者亦幸外有言,喜為之佐佑。會邊奏有警,公即請行,乃以公為河
東、陝西宣撫使。至則上書願復守邊,即拜資政殿學士、知邠州,兼陝西四路安
撫使。其知政事,才一歲而罷,有司悉奏罷公前所施行而復其故。言者遂以危事
中之,賴上察其忠,不聽。
是時,夏人已稱臣,公因以疾請鄧州。守鄧三歲,求知杭州,又徙青州。公
益病,又求知潁州,肩舁至徐,遂不起,享年六十有四。方公之病,上賜葯存問。
既薨,輟朝一日,以其遺表無所請,使就問其家所欲,贈以兵部尚書,所以哀恤
之甚厚。
公為人外和內剛,樂善泛愛。喪其母時尚貧,終身非賓客食不重肉,臨財好
施,意豁如也。及退而視其私,妻子僅給衣食。其為政,所至民多立祠畫像。其
行己臨事,自山林處士、里閭田野之人,外至夷狄,莫不知其名字,而樂道其事
者甚眾。及其世次、官爵,志於墓、譜於家、藏於有司者,皆不論著,著其系天
下國家之大者,亦公之志也歟!銘曰:
范於吳越,世實陪臣。俶納山川,及其士民。范始來北,中間幾息?公奮自
躬,與時偕逢。事有罪功,言有違從。豈公必能,天子用公。其艱其勞,一其初
終。夏童跳邊,乘吏怠安。帝命公往,問彼驕頑。有不聽順,鋤其穴根。公居三
年,怯勇隳完。兒憐獸擾,卒俾來臣。夏人在廷,其事方議。帝趣公來,以就予
治。公拜稽首,茲惟難哉!初匪其難,在其終之。群言營營,卒壞於成。匪惡其
成,惟公是傾。不傾不危,天子之明。存有顯榮,沒有贈謚。藏其子孫,寵及后
世。惟百有位,可勸無怠。

墓主生平


褒賢之碑
褒賢之碑
北宋中葉的政治家、軍事家和文學家。字希文,吳縣(今江蘇蘇州)人。真宗大中祥符八年(1015)進士,官到參知政事(副宰相)。范仲淹青少年時期,在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀,甚至五年未嘗解衣就枕,這番艱苦生活的磨鍊,使他後來始終能以清廉律已,關心人民疾苦,不忘“憂天下”的初志。中年做官后,接連上書議論國事,譏切時弊。后得罪宰相呂夷簡,貶饒州。康定元年(1040),邊事緊急,曾提出十條建議以革新朝政,重在整頓吏治,限制公卿大臣的子侄蔭官,引起腐朽官僚勢力的不滿,攻擊他引用朋黨,迫使離朝,“慶曆新政”即此結束。後於赴穎州途中病死。
范仲淹是北宋詩文革新運動的先驅。他意識到宋初數十年來文章柔靡、風俗巧偽的危害,強調繼承歷史上進步的文學傳統,並推薦當代能堅持風雅比興傳統的好作品,自己的詩文也代表著文學創作中的進步方向。他的論說文旨在闡明民為邦本的重要性,議論風發,具有奪人的氣勢。詩歌方面,堅持風雅傳統,詩風古樸,有散文化及多議論的傾向,以《四民歌》為代表。詞存五首, 《漁家傲》為其名作,寫戌邊生涯,以身許國的英雄氣概及憂國思鄉的悲涼情懷錶達得協和統一,開拓了宋詞的表現領域。有《范文正公集》 。

現今狀況


光緒皇帝御筆“以道自任”
光緒皇帝御筆“以道自任”
范園廣場門前大約有四、五畝大的停車場上,已經長滿了荒草,沒有停一輛車,停車場上還擺著當地村民剛收的秋糧。范園廣場上有一坐高大的范仲淹雕像,雕像中的范文正公身著官服,遙望著遠方,有著無盡的威嚴。從雕像後面的碑文上來看,這個雕像是2002年是一個叫作范振國的范氏後人,花了20多萬立起來的,據旁邊的村民介紹,范振國是伊川縣很出名的商人,所以在此立了范仲淹的雕像。雕像的旁邊,立著范園為國家級保護文物的碑。
1994年,范仲淹墓被列入國家級文物保護單位,縣裡將范園前半部分圈了一個圍牆,專門成立了一個文管會,但是平時只是不定期派人來看看,還在一個破舊的房子前邊掛了一塊管委會的牌子。這時候在村裡當領導的范欽臣老先生退了下來,被村裡指派到范園當起了業餘文物保護員。

葬伊川之謎


范仲淹像
范仲淹像
范仲淹是蘇州吳縣(今蘇州市)人,生前從沒有在伊川工作過,又是死在徐州,怎麼就將家族墓地選在伊川了呢?據考證,范仲淹是漢代清詔使汝南(今河南郾城)征差范滂的後人,祖籍在今天陝西的彬縣,他的10代祖范履冰在唐朝武則天時期當過宰相,那時舉家遷到長安,後來,他的4代祖,也就是他爺爺的父親,被朝廷任命為浙江麗水縣丞。其間,因為中原戰亂滯留在了南方,范家從此在蘇州吳縣定居下來。范仲淹生前在給他哥哥的信中曾經說過“我本北人,北人淳厚”之類的話。不難看出,范仲淹始終有一種北方的情結。
范家雖然世代為官,但范仲淹的命運卻頗為坎坷。他兩歲的時候,父親在徐州過世,家境從此變得窘困起來。兩年後,母親謝氏帶著他改嫁到了山東長山縣朱文翰家,范仲淹也更名為朱說。童年時的范仲淹學習非常刻苦,留下了不少動人的故事。據說當年范仲淹在山東長山縣附近的醴泉寺讀書時,經常徹夜不眠,等到僧人們都起床了,他才和衣而卧。他每天只用一把米,煮成稀粥,放涼凝固后,用木棍劃成4塊,再掐一點叫作“虀”的野草當菜,早晚各吃兩塊。這就是後人廣為流傳的“划粥斷虀”的典故。

人物軼事


范仲淹墓
范仲淹墓
文正公小的時候和大多數喪父失母寄人籬下的孩子一樣,有著不同尋常的成長經歷。一次他看到朱家兄弟的浪費行為,便好言規勸,朱家兄弟脫口說道:“我花的是朱家的錢,關你什麼事?”范仲淹聽了一愣,覺得話中有話,不斷追問下才有人告訴了他的身世。這件事發生后范仲淹變化很大,他從此下定決心獨立生活,並毅然辭別母親到南京(今商丘市)應天府書院求學。公元1015年,范仲淹考中進士,被任命到安徽省廣德縣一帶當了個審理案件的九品小官。從此他把母親接到身邊,贍養侍奉。這個時期,范仲淹作出了其人生中一次重要決定,他回到蘇州要求重歸范氏家族,但遭到家族的拒絕。無奈之下,范仲淹最終作出“只求複姓,別無他寄”的承諾,方才恢復了原來的范姓,改名仲淹,字希文。
范仲淹生前曾幾次向仁宗建議從開封遷都洛陽,他認為洛陽與開封相比,據險可守,更適合作為國都。雖然他的建議最終未被採納,但他對洛陽始終情有獨鍾。

傳說


當地老百姓中間還流傳著賜葬的說法,一種說法是:這裡本來是大宋皇帝看中的陵園,後來發現前面的河叫曲水河,不吉利,就賜給了范仲淹;還有一種傳說更離奇,說皇帝的女兒嫁給了范仲淹的兒子,一天,她哭著對父親說,你把我嫁給了范家,他們家窮得連塊墓地都沒有,皇帝當然知道女兒的意圖,就把這塊墓地賜給了范家。

與姚崇墓相鄰


姚崇是唐代名相,歷任武則天、睿宗、玄宗3朝宰相。其執政期間,禁止宦官、貴戚干預朝政,禁絕營建佛寺道觀,淘汰僧尼,強令歸農,是後人公認的一個對歷史發展有貢獻的封建官僚。
姚崇墓就在范仲淹墓園東邊三四百米的地方,一片麥田中間,3通墓碑孤零零地立在那裡,據說原來墓地規模很大,姚崇和他的母親及其一個曾孫都埋葬在這裡,1958年平整土地時,姚氏墓冢被毀,僅留下一通4米多高的神道碑,1983年,姚氏後裔恢復墓冢時,又立了兩塊記錄修復情況的墓碑。
姚崇和范仲淹有著相似的人生經歷,姚崇祖籍河南陝縣,其父去世后,母親改嫁到一個姓黃的人家,後來姚崇當了宰相,曾問其母:將來百年以後是否與父親合葬一處,其母回答說:人若有靈,縱隔千里也能相知,人若無靈,即便埋在一起也是枉然。於是後來姚崇就將母親葬在了萬安山下。范仲淹當年就是看了姚崇和他母親的墓以後受到啟發,將自己家族的墓地定在這裡的。