范仲淹墓

范仲淹墓位於今伊川縣彭婆鄉許營村北約半公里處，距縣城17公里，離洛陽25公里，北依萬安山，南面曲河水，東臨九龍山，西望龍門山，嵩山少林位其左，伊河之水出其右，山重水複，氣聚風藏，為全國重點文物保護單位。北依萬安山，南面曲河水，東臨九龍山，西望龍門山。墓地內古柏林立，共達520餘株。墓地分前後兩域，總面積約35畝。前域有一間青磚青瓦鋪成的山門，還有石坊、石翁仲、石羊、石馬等數件。

范氏祠堂也在前域，一旁的饗堂內懸藍底紅字匾“以道自任”，為清代光緒帝所題。祠堂前有幾通高大石碑，護有青磚碑樓，其中兩側范文正公神道碑的碑額為宋仁宗親書的“褒賢之碑”四字，碑文為隸書，由宋代名臣、著名文學家歐陽修撰寫，范氏好友王洙書丹。祠堂後有范仲淹墓、仲淹母秦國太夫人墓及仲淹長子純佑墓。后域前部為仲淹次子純仁墓，其後有三子純禮、四子純粹墓及孫輩墓。再后十餘米，另有唐代尚書裴遵慶墓。一般墓葬排列順序，多為父后子前孫更前。范墓則為仲淹墓最前，長子緊隨，次子、孫輩遠遠在後，故俗稱為“扯兒背孫”，較為獨特。

范仲淹墓墓地分前後兩域，總面積約35畝。前域有一間青磚青瓦鋪成的山門，前域饗堂內懸藍底紅字匾"以道自任"，為1901年光緒皇帝由西安返京路過洛陽時所題。祠堂前有幾通高大石碑，護有青磚碑樓，再后十餘米，另有唐代尚書裴遵慶墓。

墓園的七八通石碑是保存較為完整的藝術珍品，其中尤以“神道碑”最為珍貴。“神道碑”位於范仲淹墓冢前面20米處的祠堂西側，全稱“資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘”，碑文記載了范仲淹一生的事迹。我剛走近前，立刻感覺一股逼人的氣勢撲面而來，碑高4米有餘，寬近1.5米，比我們平常看到的石碑高大許多。碑額正中是宋仁宗皇帝親撰的“褒賢之碑”四個字，據史書記載，當年宋仁宗聽說范仲淹病逝的消息后，非常難過，命令輟朝一日，以示哀悼，並追封范仲淹為兵部尚書，為“神道碑”題額。

“神道碑”的碑文由歐陽修撰寫，據後人評價，文章“敘事精簡，詞語精練，過渡自然，詳略得當。描寫之生動、評論之中肯、說明之詳盡、抒情之熱烈，莫不渾然天成”。碑文刻字為隸書，纖細中透著渾厚，飄逸中兼容凝重，文精字美，相得益彰。

碑文如下：

【資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘〈至和元年〉】

皇佑四年五月甲子，資政殿學士、尚書戶部侍郎、汝南文正公薨於徐州，以

其年十有二月壬申，葬於河南尹樊里之萬安山下。公諱仲淹，字希文。五代之際，

世家蘇州，事吳越。太宗皇帝時，吳越獻其地，公之皇考從錢俶朝京師，後為武

寧軍掌書記以卒。

公生二歲而孤，母夫人貧無依，再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣去之

南都。入學舍，掃一室，晝夜講誦，其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦。居

五年，大通六經之旨，為文章，論說必本於仁義。祥符八年，舉進士，禮部選第

一，遂中乙科，為廣德軍司理參軍，始歸迎其母以養。及公既貴，天子贈公曾祖

蘇州糧料判官諱夢齡為太保，祖秘書監諱贊時為太傅，考諱墉為太師，妣謝氏為

吳國夫人。

公少有大節，於富貴、貧賤、毀譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志於天下，

常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”其事上遇人，一以自

信，不擇利害為趨舍。其所有為，必盡其力，曰：“為之自我者當如是，其成與

否，有不在我者，雖聖賢不能必，吾豈苟哉！”

天聖中，晏丞相薦公文學，以大理寺丞為秘閣校理。以言事忤章獻太后旨，

通判河中府。久之，上記其忠，召拜右司諫。當太后臨朝聽政時，以至日大會前

殿，上將率百官為壽。有司已具，公上疏言天子無北面，且開後世弱人主以強母

后之漸，其事遂已。又上書請還政，天子不報。及太后崩，言事者希旨，多求太

后時事，欲深治之。公獨以謂太后受託先帝，保佑聖躬，始終十年，未見過失，

宜掩其小故以全大德。初，太後有遺命，立楊太妃代為太后。公諫曰：“太后，

母號也，自古無代立者。”由是罷其冊命。

是歲，大旱蝗，奉使安撫東南。使還，會郭皇后廢，率諫官、御史伏閣爭，

不能得，貶知睦州，又徙蘇州。歲余，即拜禮部員外郎、天章閣待制，召還，益

論時政闕失，而大臣權幸多忌惡之。

居數月，以公知開封府。開封素號難治，公治有聲。事日益簡，暇則益取古

今治亂安危為上開說，又為《百官圖》以獻，曰：“任人各以其材而百職修，堯、

舜之治不過此也。”因指其遷進遲速次序曰：“如此而可以為公，可以為私，亦

不可以不察。”由是呂丞相怒，至交論上前，公求對，辨語切，坐落職，知饒州。

明年，呂公亦罷。公徙潤州，又徙越州。而趙元昊反河西，上復召相呂公。

乃以公為陝西經略安撫副使，遷龍圖閣直學士。是時，新失大將，延州危。公請

自守鄜？延扞賊，乃知延州。元昊遣人遺書以求和，公以謂無事請和，難信，且

書有僭號，不可以聞，乃自為書，告以逆順成敗之說，甚辯。坐擅復書，奪一官，

知耀州。未逾月，徙知慶州。既而四路置帥，以公為環慶路經略安撫、招討使、

兵馬都部署，累遷諫議大夫、樞密直學士。

公為將，務持重，不急近功小利。於延州築青澗城，墾營田，復承平、永平

廢寨，熟羌歸業者數萬戶。於慶州城大順以據要害，奪賊地而耕之。又城細腰、

胡蘆，於是明珠、滅臧等大族，皆去賊為中國用。自邊制久隳，至兵與將常不相

識。公始分延州兵為六將，訓練齊整，諸路皆用以為法。公之所在，賊不敢犯。

人或疑公見敵應變為如何？至其城大順也，一旦引兵出，諸將不知所向，軍至柔

遠，始號令告其地處，使往築城。至於版築之用，大小畢具，而軍中初不知。賊

以騎三萬來爭，公戒諸將：戰而賊走，追勿過河。已而賊果走，追者不渡，而河

外果有伏。賊既失計，乃引去。於是諸將皆服公為不可及。公待將吏，必使畏法

而愛己。所得賜賚，皆以上意分賜諸將，使自為謝。諸蕃質子，縱其出入，無一

人逃者。蕃酋來見，召之卧內，屏人徹衛，與語不疑。公居三歲，士勇邊實，恩

信大洽，乃決策謀取橫山，復靈武，而元昊數遣使稱臣請和，上亦召公歸矣。初，

西人籍其鄉兵者十數萬，既而黥以為軍，惟公所部，但刺其手，公去兵罷，獨得

復為民。其於兩路，既得熟羌為用，使以守邊，因徙屯兵就食內地，而紓西人栗

免之勞。其所設施，去而人德之，與守其法不敢變者，至今尤多。

自公坐呂公貶，群士大夫各持二公曲直，呂公患之，凡直公者，皆指為黨，

或坐竄逐。及呂公復相，公亦再起被用，於是二公歡然相約戮力平賊。天下之士

皆以此多二公，然朋黨之論遂起而不能止。上既賢公可大用，故卒置群議而用之。

慶曆三年春，召為樞密副使，五讓不許，乃就道。既至數月，以為參知政事，

每進見，必以太平責之。公嘆曰：“上之用我者至矣，然事有先後，而革弊於久

安，非朝夕可也。”既而上再賜手詔，趣使條天下事，又開天章閣，召見賜坐，

授以紙筆，使疏於前。公惶恐避席，始退而條列時所宜先者十數事上之。其詔天

下興學，取士先德行不專文辭，革磨勘例遷以別能否，減任子之數而除濫官，用

農桑、考課、守宰等事，方施行，而磨勘、任子之法，僥倖之人皆不便，因相與

騰徠口，而嫉公者亦幸外有言，喜為之佐佑。會邊奏有警，公即請行，乃以公為河

東、陝西宣撫使。至則上書願復守邊，即拜資政殿學士、知邠州，兼陝西四路安

撫使。其知政事，才一歲而罷，有司悉奏罷公前所施行而復其故。言者遂以危事

中之，賴上察其忠，不聽。

是時，夏人已稱臣，公因以疾請鄧州。守鄧三歲，求知杭州，又徙青州。公

益病，又求知潁州，肩舁至徐，遂不起，享年六十有四。方公之病，上賜葯存問。

既薨，輟朝一日，以其遺表無所請，使就問其家所欲，贈以兵部尚書，所以哀恤

之甚厚。

公為人外和內剛，樂善泛愛。喪其母時尚貧，終身非賓客食不重肉，臨財好

施，意豁如也。及退而視其私，妻子僅給衣食。其為政，所至民多立祠畫像。其

行己臨事，自山林處士、里閭田野之人，外至夷狄，莫不知其名字，而樂道其事

者甚眾。及其世次、官爵，志於墓、譜於家、藏於有司者，皆不論著，著其系天

下國家之大者，亦公之志也歟！銘曰：

范於吳越，世實陪臣。俶納山川，及其士民。范始來北，中間幾息？公奮自

躬，與時偕逢。事有罪功，言有違從。豈公必能，天子用公。其艱其勞，一其初

終。夏童跳邊，乘吏怠安。帝命公往，問彼驕頑。有不聽順，鋤其穴根。公居三

年，怯勇隳完。兒憐獸擾，卒俾來臣。夏人在廷，其事方議。帝趣公來，以就予

治。公拜稽首，茲惟難哉！初匪其難，在其終之。群言營營，卒壞於成。匪惡其

成，惟公是傾。不傾不危，天子之明。存有顯榮，沒有贈謚。藏其子孫，寵及后

世。惟百有位，可勸無怠。

北宋中葉的政治家、軍事家和文學家。字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人。真宗大中祥符八年(1015)進士，官到參知政事（副宰相）。范仲淹青少年時期，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這番艱苦生活的磨鍊，使他後來始終能以清廉律已，關心人民疾苦，不忘“憂天下”的初志。中年做官后，接連上書議論國事，譏切時弊。后得罪宰相呂夷簡，貶饒州。康定元年(1040)，邊事緊急，曾提出十條建議以革新朝政，重在整頓吏治，限制公卿大臣的子侄蔭官，引起腐朽官僚勢力的不滿，攻擊他引用朋黨，迫使離朝，“慶曆新政”即此結束。後於赴穎州途中病死。

范仲淹是北宋詩文革新運動的先驅。他意識到宋初數十年來文章柔靡、風俗巧偽的危害，強調繼承歷史上進步的文學傳統，並推薦當代能堅持風雅比興傳統的好作品，自己的詩文也代表著文學創作中的進步方向。他的論說文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風發，具有奪人的氣勢。詩歌方面，堅持風雅傳統，詩風古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。詞存五首， 《漁家傲》為其名作，寫戌邊生涯，以身許國的英雄氣概及憂國思鄉的悲涼情懷錶達得協和統一，開拓了宋詞的表現領域。有《范文正公集》 。

范園廣場門前大約有四、五畝大的停車場上，已經長滿了荒草，沒有停一輛車，停車場上還擺著當地村民剛收的秋糧。范園廣場上有一坐高大的范仲淹雕像，雕像中的范文正公身著官服，遙望著遠方，有著無盡的威嚴。從雕像後面的碑文上來看，這個雕像是2002年是一個叫作范振國的范氏後人，花了20多萬立起來的，據旁邊的村民介紹，范振國是伊川縣很出名的商人，所以在此立了范仲淹的雕像。雕像的旁邊，立著范園為國家級保護文物的碑。

1994年，范仲淹墓被列入國家級文物保護單位，縣裡將范園前半部分圈了一個圍牆，專門成立了一個文管會，但是平時只是不定期派人來看看，還在一個破舊的房子前邊掛了一塊管委會的牌子。這時候在村裡當領導的范欽臣老先生退了下來，被村裡指派到范園當起了業餘文物保護員。

范仲淹是蘇州吳縣（今蘇州市）人，生前從沒有在伊川工作過，又是死在徐州，怎麼就將家族墓地選在伊川了呢？據考證，范仲淹是漢代清詔使汝南（今河南郾城）征差范滂的後人，祖籍在今天陝西的彬縣，他的10代祖范履冰在唐朝武則天時期當過宰相，那時舉家遷到長安，後來，他的4代祖，也就是他爺爺的父親，被朝廷任命為浙江麗水縣丞。其間，因為中原戰亂滯留在了南方，范家從此在蘇州吳縣定居下來。范仲淹生前在給他哥哥的信中曾經說過“我本北人，北人淳厚”之類的話。不難看出，范仲淹始終有一種北方的情結。

范家雖然世代為官，但范仲淹的命運卻頗為坎坷。他兩歲的時候，父親在徐州過世，家境從此變得窘困起來。兩年後，母親謝氏帶著他改嫁到了山東長山縣朱文翰家，范仲淹也更名為朱說。童年時的范仲淹學習非常刻苦，留下了不少動人的故事。據說當年范仲淹在山東長山縣附近的醴泉寺讀書時，經常徹夜不眠，等到僧人們都起床了，他才和衣而卧。他每天只用一把米，煮成稀粥，放涼凝固后，用木棍劃成4塊，再掐一點叫作“虀”的野草當菜，早晚各吃兩塊。這就是後人廣為流傳的“划粥斷虀”的典故。

文正公小的時候和大多數喪父失母寄人籬下的孩子一樣，有著不同尋常的成長經歷。一次他看到朱家兄弟的浪費行為，便好言規勸，朱家兄弟脫口說道：“我花的是朱家的錢，關你什麼事？”范仲淹聽了一愣，覺得話中有話，不斷追問下才有人告訴了他的身世。這件事發生后范仲淹變化很大，他從此下定決心獨立生活，並毅然辭別母親到南京（今商丘市）應天府書院求學。公元1015年，范仲淹考中進士，被任命到安徽省廣德縣一帶當了個審理案件的九品小官。從此他把母親接到身邊，贍養侍奉。這個時期，范仲淹作出了其人生中一次重要決定，他回到蘇州要求重歸范氏家族，但遭到家族的拒絕。無奈之下，范仲淹最終作出“只求複姓，別無他寄”的承諾，方才恢復了原來的范姓，改名仲淹，字希文。

范仲淹生前曾幾次向仁宗建議從開封遷都洛陽，他認為洛陽與開封相比，據險可守，更適合作為國都。雖然他的建議最終未被採納，但他對洛陽始終情有獨鍾。

當地老百姓中間還流傳著賜葬的說法，一種說法是：這裡本來是大宋皇帝看中的陵園，後來發現前面的河叫曲水河，不吉利，就賜給了范仲淹；還有一種傳說更離奇，說皇帝的女兒嫁給了范仲淹的兒子，一天，她哭著對父親說，你把我嫁給了范家，他們家窮得連塊墓地都沒有，皇帝當然知道女兒的意圖，就把這塊墓地賜給了范家。

姚崇是唐代名相，歷任武則天、睿宗、玄宗3朝宰相。其執政期間，禁止宦官、貴戚干預朝政，禁絕營建佛寺道觀，淘汰僧尼，強令歸農，是後人公認的一個對歷史發展有貢獻的封建官僚。

姚崇墓就在范仲淹墓園東邊三四百米的地方，一片麥田中間，3通墓碑孤零零地立在那裡，據說原來墓地規模很大，姚崇和他的母親及其一個曾孫都埋葬在這裡，1958年平整土地時，姚氏墓冢被毀，僅留下一通4米多高的神道碑，1983年，姚氏後裔恢復墓冢時，又立了兩塊記錄修復情況的墓碑。

姚崇和范仲淹有著相似的人生經歷，姚崇祖籍河南陝縣，其父去世后，母親改嫁到一個姓黃的人家，後來姚崇當了宰相，曾問其母：將來百年以後是否與父親合葬一處，其母回答說：人若有靈，縱隔千里也能相知，人若無靈，即便埋在一起也是枉然。於是後來姚崇就將母親葬在了萬安山下。范仲淹當年就是看了姚崇和他母親的墓以後受到啟發，將自己家族的墓地定在這裡的。