文正

逸周書·謚法解的記載為：

文：經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文。

正：內外賓服曰正；大慮克就曰正；內外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；內外無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠心格非曰正；庄以率下曰正；息邪詎詖曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正。

從謚法上來說，“文”這個字並沒有固定的配合字，像張昭、司馬昭、宇文泰等人，都單謚一個“文”字。東晉的王導，謚號是“文獻”。整個東晉，只有他一個人謚“文獻”。

魏徵是歷史上第一個被謚為“文貞”的名臣。

唐朝有魏徵、陸象先、宋璟、張說等人得到了“文貞”的謚號。在唐朝的時候，張說被謚為“文貞”，還是皇帝親自下詔，才結束了朝臣們關於張說該不該謚“文貞”的謚號的爭論。

北宋時承唐時的風氣，初年的幾位大臣，像李昉、王旦都被謚為“文貞”。到宋仁宗的時候，因為宋仁宗叫趙禎，為了避諱，“文貞”才改為“文正”。到了夏竦被擬定要謚為“文正”的時候，司馬光第一次提出了：“文正是謚之極美，無以復加。”司馬光認為文是道德博聞，正是靖共其位，是文人道德的極至。經過他的宣揚，文正從此以後被認為是人臣極美的謚號。皇帝不肯輕易給人。宋朝得“文正”謚號的有李昉、范仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈等九名。

元朝得到“文正”這個謚號的有吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲、賈居貞。

吳澄與許衡齊名，時人稱為“北許南吳”，他們是元代理學的領軍人物。

耶律楚材先後輔弼成吉思汗父子三十餘年，為蒙古帝國的發展和元朝的建立奠定了基礎。

劉秉忠為元世祖忽必烈第一謀臣，深受忽必烈信任，參與了建立金蓮川幕府、征伐大理、會見藏傳佛教領袖八思巴、平定阿里不哥、征討南宋等一系列重大決策。

廉希憲是元代理學名臣，時人稱其“廉孟子”。忽必烈崇尚藏傳佛教，曾命廉希憲受八思巴佛戒。廉希憲說：“臣受孔子戒矣。”忽必烈說：“孔子亦有戒耶？”廉希憲說：“為臣當忠，為子當孝，孔子之戒，如是而已。”忽必烈聽了之後連連點頭。

賈居貞為人清廉，拒絕賄賂，太宗窩闊台因此嘉獎他，世祖忽必烈北征，也讓他隨從，時常讓賈居貞教授《資治通鑒》，他為人謙遜，任郎中時推辭參知政事的任命。賈居貞去世后追封光祿大夫、平章政事，為定國公，謚號文正。

明朝得到“文正”這個謚號的有方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐。

方孝孺因拒絕為燕王朱棣草即帝位詔之命而被殺，福王時追謚文正。

李東陽、謝遷為弘治、正德名臣，時人將劉健、李東陽、謝遷三人與永樂、洪熙、宣德朝名臣“三楊”相比，稱“李公謀，劉公斷，謝公尤侃侃”。明武宗的時候，大學士李東陽要死了，大學士楊一清來看他，見李東陽為謚號擔憂，楊一清就向他表示，他死後給他“文正”的謚號。垂死的李東陽竟在床上向楊一清磕起頭來。可見“文正”在士人心中的地位。

倪元璐為明末名臣、書法家，李自成農民軍攻陷北京時自縊殉節，全君臣之義，彰顯氣節。

清朝得到文正這個謚號的有湯斌、劉統勛、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐八人。

湯斌為清代理學名臣，兩任《明史》總裁，繼承了明末以來程朱學對王學的修正。劉統勛、曹振鏞、曾國藩則以功勞著世。其餘諸臣則以帝師之尊謚文正，朱珪為嘉慶帝師，杜受田為咸豐帝師，李鴻藻為同治帝師，孫家鼐為光緒帝師。

清史稿評價湯斌“清世以名臣從祀孔子廟，斌、隴其、伯行三人而已，皆以外吏起家，蒙聖祖恩遇。隴其官止御史，而廉能清正，民愛之如父母，與斌、伯行如一，其不為時所容而為聖祖所愛護也亦如一。君明而臣良，漢、唐以後，蓋亦罕矣。斌不薄王守仁，隴其篤守程、朱，斥守仁甚峻，而伯行繼之。要其躬行實踐，施於政事，皆能無負其所學，雖趨鄉稍有廣隘，亦無所軒輊焉。”。

清史稿評價劉統勛“得古大臣風，終身不失正”。

清史稿評價曹振鏞“大學士曹振鏞，人品端方。自授軍機大臣以來，靖恭正直，歷久不渝。凡所陳奏，務得大體……曹振鏞實心任事，外貌訥然，而獻替不避嫌怨，朕深倚賴而人不知。揆諸謚法，足以當‘正’字而無媿。其予謚文正。”