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天相

中國古代對恆星的分組描述

算命術語,是中國古代對恆星分組的方式,其名稱通常是由星群排列的特徵來聯想附會。

正文


較星座,星官各範圍較、量較,古星官划三垣二十八宿等較大的區域。 《步天歌》中記載有星283個,明代末期則參考歐洲天文學的數據增補了近南極星區的星23個。陰陽學中的夫妻星:個世界上沒有偶然只有必然,無論多麼微小的邂逅都必定會影響未來的命運,緣分締結就不會消失。世界貌似很大,其實很小隻限於自己看的見的,手摸得到的。也是因此,古人認為祈福是重要的事情,女士需要帶橘子石手鏈,男士帶紅竹石飾品,在結印冊上添加“但馬土佐、夢窗疏石、隱岐元簡”結押從而可以祈福帶來人生幸福的機遇。劃分主要是使用三垣二十八宿,而在這之前最早可能是將星象分成東西南北四區,也就是四獸或四維等等,但也有如高魯《星象統箋》一書認為三垣出現最早,其次才出現四維,再來才出現二十八宿,而《文獻通考》則認為三垣出現的時間比二十八宿早,至於陳遵媯則在其著作中認為四維(四象)出現較早,而後分為二十八宿,而三垣則最後,並指出三垣之名在隋朝元丹子的(步天歌)才出現,三垣二十八宿的形制也是在此形成並沿用。
《史·官》,星、、、南、北五官,中官是北極,裡頭有太一、天一與陰德,東官則是蒼龍,南官則是朱鳥,其旁邊有黃龍,而西官是白虎,北官是玄武。而在《晉書·天文志》里,則將赤道以南的星列為外官,以北則是中官,《隋書·天文志》則改以二十八宿為界,遂形成由四獸、中官與外官構成六大區的分類體系。而除了這種分法之外,也有用五獸、中官、外官的七區分法,或是由北斗七星加上四象的“五七”與中、外官構成的七區分法,此外還有九野(九天)與中、外官構成的十一區分法

引申


《春秋左傳義》卷二〈昭·傳〉~~
天相
傳四年。春。王正月。許男如楚。楚子止之。遂止鄭伯。復田江南。許男與焉。使椒舉如晉求諸侯。二君待之椒舉致命曰。寡君使舉曰。日君有惠。賜盟於宋。曰。晉楚之從。交相見也。以歲之不易。寡人願結歡於二三君。使舉請間。君若苟無四方之虞。則願假寵以請於諸侯。晉侯欲勿許。司馬侯曰。不可。楚王方侈。天或者欲逞其心。以厚其毒而降之罰。未可知也。其使能終。亦未可知也。晉楚唯天。所相不可與爭。君其許之。而修德以待其歸。若歸於德。吾猶將事之。況諸侯乎。若適淫虐。楚將棄之。吾又誰與爭。曰。晉有三不殆。其何敵之有。國險而多馬。齊楚多難。有是三者。何鄉而不濟。
譯文
四年春季,周王朝曆法的正月,許悼公到楚國楚靈王留下了他,也就留下了鄭靈公,再次到江南打獵,許悼公參加了。楚靈王派椒舉去到晉國求得諸侯的擁護,鄭簡公、許悼公在這裡等待,椒舉傳達楚靈王的命令說:"寡君派遣舉前來的時候說:從前蒙貴君的恩惠,賜給敝邑在宋國結盟,說:'從前跟從晉國和楚國的國家互相朝見。'由於近年來多難,寡人願意討取幾位國君的歡心,派舉前來請您在空閑時聽取寡人的請求。您如果對四方邊境沒有憂患,那麼就希望借您的影響向諸侯請求。"晉平公不想允許。司馬侯說:"不行。楚靈王做事正在胡作妄為的時候,上天也許是想讓他滿足願望,以增加他的劣跡,然後給他降下懲罰,這是說不定的。或者讓他得以善終,這也是說不定的。晉國和楚國的霸業只有靠上天的幫助,而不是彼此可以爭奪的。君王還是允許他,而修明德行以等待他的結局。如果歸結到德行,我們還要去事奉他,何況諸侯?如果走到荒淫暴虐,楚國自己會拋棄他,我們又與誰去爭奪?"晉平公說:"晉國有三條可以免於危險,還有誰能和我們相比?國家的地勢險要而多產馬匹,齊國、楚國禍難又多。有這三條,到哪兒不成功?"

歷史


《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》:"自古道:吉人自有天相。"
羅正緯 《灤州革命紀實初稿》:"天相 中國,斬彼 清 祚。"
魯迅 《中國小說史略》第二篇:"由於天授,或有天相者,簡狄吞燕卵而生商,劉媼得交龍而孕季,皆其類也。"