白虎

新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與白虎的形象相似，對白虎的崇拜應源自楚文化中對虎的圖騰崇拜，且直到新世紀我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱白虎是其祖先。

在正統道藏收錄的《混元八景真經》中，有著這樣的記載：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主離，其象朱雀，火神也。東方甲乙木，卦主震，其象青龍，木神也。西方庚辛金，卦主兌，其象白虎，金神也。此四象者，生成世界，長立乾坤，為天地之主，謂之四象。”

無獨有偶，除了《混元八景真經》之外，道藏中相對著名的《雲笈七籤》，也有相似的記載。

《雲笈七籤》記載：“夫四象者，乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。 （卷內除已注說外，余並取宜裝）青龍者，東方甲乙......白虎者，西方庚辛金，得真一之位，經云：“子若得一萬事畢。”淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也......朱雀者，南方丙丁火......玄武者，北方壬癸水......如志士燒煉丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古經雲“四神之丹”，此是也。”

青龍、白虎、朱雀、玄武四象，在《雲笈七籤》中，雖沒有《混元八景真經》中身為天地之主那樣超然的地位，但也是十方所有世界，一切天人都由衷瞻奉的偶像。

白虎象徵著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。

在先秦星宿觀念中，白虎被視作西方七宿化成的神獸，四靈、四象之一，漢代五行學說興起，四象合於五行，西方白虎又多了象徵五行中金行的意義。

而五徠行又與五常合一，所以《瑞應圖》云：白虎，義獸也。

周朝時，封建制度正式確立，星宿觀念正式成熟，天象得以劃分。西方白虎，奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，周天八十度。

古人認為白虎是一種祥瑞，《援神契》曰：“王者德至鳥獸，則白虎動。”

晉《中興征祥》曰：“王者仁而不害，則白虎見。白虎者，仁獸也。虎而白色，縞身如雪，無雜毛，嘯則風興。昔召公化行陝西之國，白虎應焉。”

《宋書符瑞志》云：“王者不暴虐，則白虎見而不害。”《感精符》云：“國之將興，白虎戲朝。”

《括地象》曰：“聖王感期而興，則有白虎晨鳴，雷聲於四野。”

新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與白虎的形象相似，直到新世紀我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱白虎是其祖先。

對白虎的崇拜應源自楚文化中對虎的圖騰崇拜。虎一直受到多個民族的崇拜，是正義、勇猛無適度、威嚴的象徵。據考證，白虎的形象在古羌戎族也有出現，但在我國西南地區最為流行。

在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍白虎，以其鎮壓邪靈。

易經風水入門的人都知道，前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。其實這是常人講的四獸乃《易經》八卦之四正方位，朱雀乃離卦、玄武乃坎卦、青龍乃震卦、白虎為兌卦。

考證《易經》白虎位時，往往給人看陽宅風水或墳墓風水的時候，不管什麼坐向，看出去的左邊即為青龍，右邊是白虎，這真的對嗎？

首先按《易經》八卦來講，前朱雀離卦、后玄武坎卦、左青龍震卦、右白虎兌卦，是立極於後天八卦以戊己為中宮，座北向南劃分八卦方位的理論而說。那麼陽宅風水或墳墓風水是坐南向北，或坐東向西……等，它的白虎位也是右邊嗎？是否要考慮《易經》變易之里，隨著“用事位”而變化呢。

《易經》的三大原則，不易、變易、簡易。凡事都在變化，變化當中有個不變的理，這個理就是簡易之道。按一些人的說法，不管什麼坐向左邊就是青龍位，右邊是白虎那是一種錯誤。應該以“用事位”隨八卦方位而定論方為正確。

所以說易經風水入門時，得先去把易經的太極、兩儀、四象、八卦萬物搞清楚搞明白。那樣你在實地堪輿的時候才能得心應手，隨形而變化。但是不管你怎麼變化，心中得有個中心思想，那就是——陰陽。

由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴等人。

在道教興起之後，白虎被道教吸放，龍虎被借用為道教煉丹的術語，就是指“鉛汞、坎離、水火、陰陽”等的同意詞。而道教煉丹分內外（內丹鍊氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生於坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。

而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。

《雲笈七籤》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。“

除此之外，白虎還被神化起來，《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西斗七星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”，稱白虎為監兵神君。

至於其形象，《道門通教必用集》卷七云：“西方白虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾左。”

亦為凶神形象，《協紀辨方》卷三引《人元秘樞經》：“白虎者，歲中凶神也，常居歲后四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災。”即俗語所云“喪門白虎”或“退財白虎”者。

在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，‘雲從龍，風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。而白虎也是戰神、殺伐之神。

白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎是因它是白色，同時是出於五行。

《漢書 》|卷二十六 天文志第六：“西宮咸池，曰天五潢。五潢，五帝車舍。”在這裡的不是白虎，而是咸池。《天文訓》：“咸池三星稱大歲”

咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子。天文篇》：‘日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑。”