詹東·計晉美

詹東·計晉美

（1910－1978年），藏名詹東·晉美查巴，后藏達納（即今之謝通門縣）人。畢業於西藏拉薩學洛札學院。民國十五年（1926年），隨叔父詹東·計玉階經印度、香港到北京，在北海瀛台學習漢語。後跟隨九世班禪，歷任班禪行轅秘書，沖哲、夏堆巴、列贊巴等職。民國三十一年（1942年），任“班禪堪廳”駐重慶辦事處處長，並升為昂囊（五品官）。民國三十四年（1945年），在重慶出席中國國民黨第六次全國代表大會。民國三十七年（1948年），升為仁希，任“班禪堪廳”駐南京辦事處處長。同年於“班禪堪布會議廳”中得最高票（912票）當選為居內地藏人的國民政府“立法委員”，並任行憲第一屆立法院集會籌備處籌備委員,國民政府憲法促進委員會常務委員。 在任“堪廳”駐南京辦事處處長期間，為爭取國民政府承認十世班禪的合法地位做出了積極的努力。

1949年4月

，當國民政府竭力希望“班禪堪布會議廳”的主要官員、十世班禪大師和“班禪堪廳”遷往台灣時，作為“堪廳”主要成員之一的詹東·計晉美毅然做出了決定：“不去台灣，留在西北，審時度勢，視情而行。”后從南京經廣州、香港輾轉返回青海香日德，成為十世班禪身邊最重要和可信賴的“堪廳”官員。在跟隨九世班禪期間和確認十世班禪等各個歷史重要時刻為維護愛國的班禪集團的尊嚴、維護國家統一和民族團結做出了不可磨滅的貢獻，成為班禪集團中公認的有功之臣。 1949年在中華人民共和國成立之際，中國共產黨依然面臨國內外“反華”勢力的各種反對和壓力之時，詹東·計晉美代表班禪集團，主持並起草了著名的擁護共產黨和解放西藏的致敬電。並於1949年10月1日國慶節開國大典時，代表班禪大師向毛澤東主席和朱德總司令發出了具有重要歷史意義的電報。1949年11月23日，毛澤東主席、朱德總司令對第十世班禪額爾德尼10月1日的電報發出了複電。詹東·計晉美和班禪行轅其他官員共同努力，為最終解決班禪問題，克服種種阻力，做了大量工作，他參與和組織了整個事關西藏佛教和藏族人民福祉的重大歷史事件: 1950年6月，受十世班禪派遣，前往西安代表十世班禪向彭德懷表達了與共產黨合作的誠意。 1951年4月，中共中央西北局批准正式成立駐班禪行轅代表辦公室，代表范明，副代表牙含章，辦公室秘書長李仲西。 1951年，詹東·計晉美隨同十世班禪赴北京，並以班禪代表的身份參與了和平解放西藏的談判，為順利簽署和平解放西藏“十七條協議”發揮了積極、重要的作用。 1951年“五·一”節，毛主席在天安門城樓上接見了班禪和其主要官員詹東·計晉美等。 5月23日，北京舉行了“關於和平解放西藏辦法的協議”的簽字儀式。當晚毛主席舉行盛大宴會，班禪大師發表祝酒詞。詹東·計晉美陪同大師參加毛主席舉行的盛大宴會並在主桌就坐。 6月7日中共中央西北局正式任命范明將軍為西北西藏工作委員會書記。 7月，班禪行轅入藏工作委員會成立，詹東·計晉美任主任委員，納旺金巴任副主任委員，編入十八軍獨立支隊的行軍序列。詹東·計晉美任獨立支隊副指揮長。 9月19日，通過張經武親自致電十世班禪，歡迎他返藏回寺，並同意在其進入西藏后沿途各地派烏拉做好運輸工作。 1952年8月22日，一支由中國人民解放軍十八軍獨立支隊司令員范明將軍率領的中國人民解放軍進藏部隊和詹東·計晉美札薩為領導的“班禪行轅入藏工作委員會”先遣人員自香日德向西藏挺進。進藏前詹東·計晉美升為札薩（二品官，與噶廈噶倫平級）。 1952年12月1日，由范明將軍任總指揮兼政委、慕生忠將軍任副總指揮和詹東·計晉美札薩兼任副總指揮的中國人民解放軍十八軍獨立支隊進入拉薩古城，受到了拉薩廣大僧俗民眾和先期到達的解放軍部隊官兵的歡迎。 1951年12月15日，中共中央西北局書記、西北軍政委員會副主席習仲勛代表毛澤東主席和中央人民政府專程來到西寧，歡送班禪大師光榮返回西藏。 12月19日，青海各界在西寧城外，搭上帳篷，按藏族的民族儀式，舉行了隆重歡送十世班禪啟程返藏的大會。中共青海省政府、省軍區領導人，塔爾寺的喇嘛與西寧市漢、回、蒙、藏各族各界市民共約一萬餘人參加了大會。班禪和“堪布會議廳”在內地的全體僧俗官員在牙含章等人的護送下，分批從西寧乘汽車出發，經過日月山、青海湖到了香日德。 1952年1月12日，十世班禪大師返藏大隊人馬在牙含章等人的護送下從青海香日得向著闊別的西藏進發。詹東·計晉美進藏後為履行“17條協議”恢復班禪在西藏固有的合法地位，與噶廈方面進行了全面的會談，在談判的過程中，發揮了重要作用。 1952年2月，詹東·計晉美札薩率“班禪行轅入藏工作委員會”回到離別曠日持久的家鄉日喀則，並按“十七條協議”精神和與噶廈方面會談的結果，接管了扎什倫布寺和歷代班禪所屬的“拉讓堅贊吞博”政權，完成了“十七條協議”賦予的“恢復達賴、班禪和好時期固有地位”職責。實現了九世班禪大師生前的宿願。 1952年4月15日，班禪大師一行從黑河啟程前往拉薩。 4月24日，班禪一行經過四個月的長途跋涉抵達拉薩東郊的吉日。西藏工委副書記范明將軍、軍區參謀長李覺、“堪布會議廳”札薩詹東·計晉美等從拉薩前來看望班禪。西藏工委和軍區領導同“堪布會議廳”官員及噶廈官員共同討論有關班禪進入拉薩的一系列問題，特別是十世班禪與十四世達賴見面時的儀式程序，以及坐位的高低等問題。經過中央代表張經武從中協調，最後達成了雙方都能接受的安排。 4月28日為十世班禪進入拉薩市城區的大喜日子。整個拉薩出現了意料之外的空前盛況，信教的僧俗群眾自發地迎候在街道兩旁。佛教的香火瀰漫全城。 6月9日，班禪一行離開拉薩。噶廈在哲蚌寺前搭了歡送帳篷，全體噶倫與四品以上的僧俗官員及群眾三萬多人都來送行。中央代表張經武、西藏軍區司令員張國華、政委譚冠三、副政委范明，以及西藏工委的全體負責幹部，也在哲蚌寺前搭帳篷表示歡送。西藏軍區為了十世班禪的安全，從進藏部隊中抽調一個連的兵力，由拉薩一直護送到扎什倫布寺。西藏地方政府派首席噶倫然巴·土登滾欽為達賴與噶廈的全權代表，陪同班禪前往扎什倫布寺。 為了歡迎班禪返回扎寺，扎什倫布寺所屬的宗、蹊卡、牧區與屬寺的僧俗群眾，在日喀則集中了三萬餘人，日喀則幾乎傾城出動，許多人在市郊“宮橋林卡”搭起了帳篷，居住等候，據說有不少人已在日喀則等候了一個多月。在日喀則，民房和寺廟僧侶住房屋頂上都插了五星紅旗，僧人住的房子里擺放了毛澤東主席的像片，充分反映了藏族人民群眾自發的愛國熱忱。 6月23日，十世班禪乘坐金緞圍繞的“坐轎”在詹東·計晉美扎薩等“班禪堪布會議廳”官員的陪同下，跨過年楚河，浩浩蕩蕩走進經旗飄揚充滿陽光金碧輝煌的扎什倫布寺。4000多名僧侶手執點燃的香火，在扎寺大門外排成長長的歡迎隊伍。群眾的場面更是熱鬧，幾萬人身穿新衣夾道排列，腰鼓隊、藏戲班子等唱著歌、跳著舞，最使人感動的是有許多老人，因為過於興奮而激動流涕。人們手中除了哈達，還多了一面自製的五星紅旗。從九世班禪被迫出走內地到十世班禪返藏回寺的29年裡，班禪方面為維護祖國統一，捍衛祖國領土和主權的完整，反對日本侵華戰爭，曾進行了不懈的鬥爭。今天終於實現了西藏的和平解放，實現了班禪返藏的歷史性勝利。班禪返藏是貫徹執行協議的生動體現，是中央政府成功解決西藏內部問題的重要一頁。自九世班禪於1923年離開扎什倫布寺到內地的29年間，從扎什倫布寺與其所屬百姓被噶廈政府接管，到現在又回到了歷史上一直由“班禪堪布會議廳”暨“拉讓堅贊吞博”管理的變遷，使當地人民無不感到歡欣鼓舞。當時日喀則流行了一曲民謠：天亮了，地大了，不用怕了，大師回來了，和平解放了。 1953年3月，班禪堪布會議廳報請中央批准，正式成立了直接受政務院領導的班禪堪布會議廳委員會，並任命詹東.計晉美和拉敏.益西楚臣為主任委員，梁選賢、納旺金巴、王樂階等為副主任委員。詹東·計晉美代表“班禪堪布會議廳委員會”參與了西藏自治區的一系列籌備工作： 1956年6月起，詹東·計晉美歷任西藏自治區籌備委員會委員、常委、副主任委員，西藏日喀則基巧辦事處主任、民族事務委員會委員、西藏日喀則專員公署專員、西藏自治區籌委會體育運動委員會副主任委員、西藏自治區籌備委員會財政經濟委員會副主任委員、西藏自治區籌備委員會辦公廳主任等職。同時，分別為第一、二屆全國人民代表代表，第三屆全國政協常務委員會委員。 1959年，西藏上層發動了武裝叛亂。后藏地區，詹東·計晉美主任委員率領“班禪堪布會議廳委員會”全體官員，堅持反對分裂，維護國家統一，維護民族團結的立場，在日喀則地區與地委行署和駐軍、部隊密切配合，為穩定局勢做出了積極貢獻。平叛后，1960年以詹東·計晉美為代表的“班禪堪布會議廳委員會”全體官員堅決擁護和主動投身到西藏的社會進步和民主改革的各項變革中，積極響應中央的一系列改革措施和方針政策，在日喀則地區與當時的地委密切配合，使當地的民主改革運動按照正確的軌道順利進行。但後來在“左”的干擾下破壞下吹起了一股“假改革”的荒謬論調，否定了日喀則已經取得的民主改革初步成果，開始了不分參叛與否，無區別地對沒有參叛的僧俗人員特別是針對班禪屬民亂抓亂斗亂沒收的“三亂”做法，以詹東·計晉美札薩為首的“班禪堪布會議廳委員會”不同意這種錯誤做法，為此中央曾經予以認可並下發了三個重要文件要求加以糾正。沒有參加叛亂、反對叛亂原本就是愛國的重要行動，是對共產黨的最大支持，連這個簡單道理，極左派始終就是搞不懂，非要一意孤行，不停的製造冤假案。班禪擔任全國人大常委會副委員長和西藏自治區籌備委員會代理主任之後，通過調查研究，發現西藏和鄰近省藏族聚居地區在平叛和民主改革過程中，出現了比較嚴重的擴大化和“左”的傾向，於是趁1960年9月赴京參加國慶十一周年慶祝活動之機，向周恩來總理和中央統戰部李維漢部長作了彙報。他的彙報引起了中央重視。中央決定，由李維漢、陳叔通兩位副委員長和汪鋒陪同，讓班禪到南方去療養、參觀，開一個小型的“神仙會”。這次南方之行的結果，是形成了《李維漢同志和班禪副委員長談話紀要》。1961年1月23日，毛澤東和班禪作了談話，在座者有劉少奇、周恩來、陳雲、鄧小平、李維漢、張經武等。毛澤東指出，現在西藏要糾正“左”的偏向，並就如何糾“左”，談了六個方面的問題。其中：日喀則有些群眾抄了班禪父母、計晉美和拉敏等人的家，這種行為是不對的。毛澤東說：“你們是愛國進步人士，我們從香日德起就合作。我們一起搞了這樣久，從1959年以來，在平叛、改革等大政方針上，我們都是一致的。始終一致合作。”毛澤東明確表示信任班禪及與他一道工作的人。（其他略）毛澤東這次談話之後，班禪於1961年至1962年繼續在西藏和川、青、滇藏區進行調查研究。他發現，在很多地區，黨中央、毛主席、周總理的指示沒有認真貫徹和落實，有的地方“左”的東西不但沒有糾正反而更加發展。 1962年根據中央有關部門的安排，詹東·計晉美隨同十世班禪到內地考察，對考察中發現的到處出現“左”的問題，在大師的領導下，向全國人大和中央提出了“23條建議”。履行了西藏人大代表的應盡義務。後來極左派把它稱為“七萬言上書”，並藉此機會又一次發動了反“班”運動。 1964年反“班”運動逐步升級，達到了不擇手段的赤熱化程度，整個班禪集團遭受了“極左”的最大迫害。10月中旬，剛剛在北京天安門城樓參加完國慶觀禮的西藏自治區籌委會副主任委員詹東·計晉美，突然被招回西藏參加“批鬥班禪大會”，飛機路徑山西短暫停留時，山西省黨政領導在機場做了熱情接待。到了西藏當雄機場后，全國人大代表、全國政協常委、西藏自治區籌備委員會副主任委員詹東·計晉美就被強行限制了人身自由。

詹東·計晉美此後就沒有音信了。從此漫長的歲月使他再也沒有得到與親人和共事幾十年愛國生涯的“班禪堪布會議廳委員會”同志的聯繫。在1964年西藏舉行的“七次擴大會議”上，班禪大師被批鬥、撤職，詹東·計晉美和一批九世班禪期間的愛國中堅人士以及扎什倫布寺的高僧大德，“班禪堪布會議廳委員會”駐內地各辦事處等均以莫須有的罪名遭到批鬥、逮捕和迫害。甚至他們周圍的普普通通的工作人員也遭到了難以置信的打擊陷害。 1966年“文化大革命”十年浩劫期間，西藏的打砸搶燒殺分子對班禪集團再次進行了大規模的政治迫害。一位轉經的老人，站在扎什倫布寺門前，目睹了殘酷批鬥的場面，朝天仰望，搖搖頭自言自語地說：“天怎麼會變成了這個樣子！嗡嘛呢唄咪吽。”

1980年，在中共中央總書記胡耀邦同志領導下，全國上上下下，大批冤假錯案得以平反，西藏著名政治家詹東·計晉美先生等一批愛國人士的冤假案，終於得以平反。胡耀邦同志為全黨、全軍、全國各族人民做了一件得黨心，得軍心，得民心，功在千秋的大事，為中國共產黨增添了不朽的光輝。 1980年7月8日，在拉薩為詹東·計晉美等愛國人士舉行了平反追悼大會。全國人大常委會，國務院，政協全國委員會，中共中央統戰部，國家民委，國務院宗教局，中國佛教協會，十世斑禪大師以及西藏自治區黨委，人大，政府，政協送了花圈，自治區領導等參加了詹東·計晉美的追悼大會。詹東·計晉美先生的愛國精神得意於偉大的愛國主義者九世斑禪大師和他的主要官員之一的著名藏學家和愛國人士詹東·計玉階先生的教導和培養。詹東·計晉美先生和班禪集團的愛國事業，凝聚著中國共產黨內無數優秀革命幹部的心血和無私奉獻。他們服從黨的安排，不遠萬里，尊重西藏的歷史，尊重西藏的佛教信仰、民族文化和風俗習慣，舍小家顧祖國民族團結的大家，背負著解放西藏的偉大理想，戎馬一生，永遠忠實於黨的事業。他們堅持真理，捍衛正義，雖然自己受了極大的不公平，卻依然昂首屹立，堅強不屈，他們真正創造了人間奇迹。

愛國一生結識和共事過的中國共產黨傑出的西藏領導幹部有：才華橫溢知識淵博的中國共產黨西藏工委副書記，西藏軍區副政委范明將軍；西藏自治區工委副書記夏輔任同志；以梁孝賢同志為日喀則地委書記的日喀則地委行署廣大幹部；和范明將軍一起受迫害的西藏團委書記梁楓同志、西藏組織部領導白雲峰同志等許多西藏革命軍人和革命幹部。詹東·計晉美先生熟悉的中央領導同志有：中國共產黨創始人中共中央統戰部部長、全國人大常委會副委員長李維漢同志；中共中央西北局書記、西北軍政委員會副主席習仲勛同志；國家民委主任汪鋒同志等等。中共中央領導胡耀邦同志，彭真同志，萬里同志等關心過詹東·計晉美先生。解放初期，西南軍政委員會劉伯承元帥在重慶設宴款待並派天寶同志和夫人關心和關照過詹東·計晉美先生的夫人和家人。還有許多同情和關照過詹東·計晉美先生受迫害期間他的家人的無名幹部和同志。時任西藏自治區黨委書記的胡錦濤同志看望和關心過詹東·計晉美先生的遺孀詹東·索南拉姆女士和家人。