撒拉族音樂

1．“玉爾”“玉爾”是 撒拉族人民用本民族語言演唱的一種傳統情歌。因受封建禮教之忌諱和反對，這種情歌在田間、野外、磨房等背人處唱，嚴禁在村宅內演唱。“玉爾”集中反映了 撒拉族青年男女對自由婚姻的追求，其中影響較大的作品有《巴西古溜溜》、《撒拉賽西巴尕》、《皇上阿吾尼》、《艷姑居固毛》等。?

2．撒拉“花兒”：撒拉族人民長期與鄰近各民族和睦共處，走親訪友，趕集赴會，自然促進了民間文學的交流。回族的宴席曲《莫奈何》、《馬五哥》，藏族的民歌，漢族的俚歌小曲，象一股股清泉不斷流入，豐富了撒拉曲。撒拉“花兒”也不例外，但又不失其自己的獨特風格。《孟達令》、《撒拉大令》、《三花草令》、《清水令》、《水紅花令》、《三起三落令》等，高亢嘹亮，婉轉抒情，節奏自由而不鬆散，再加用撒拉語襯句，和其它民族的花兒相比，獨樹一幟，別有風格。?

3．宴席曲：在喜慶婚日里演唱的宴席曲，配以舞蹈，邊舞邊唱，十分生動活潑。突出的有《阿舅日》、《阿里瑪》、《依秀兒瑪秀兒》等。《阿舅日》敘述了一個年僅三歲的尕拉阿吾得悉親生父親被皇上的宦官曼錯日(尕拉的阿舅)所害，便想借打獵為名把曼錯日誘出家門殺死，替父報仇，為民除害故事。有“哈依勒”(號子)撒拉人無論幹什麼活，都喜歡“哈依勒”，藉以鼓幹勁，助興緻，提高勞動效率。象拔草、打碾、打牆、筏木、運木時所哼唱的號子，風格各異，語言樸素簡單，旋律頓挫明快，節奏感極強。且呼眾伴的，有對唱的，有即興編的，有固定唱詞的，有男人唱的，有女人唱的，有男女合唱的。例如打碾時，男男女女對面站成兩排，由長者領首，男子緊跟，婦女在尾。隨著手中揮舞的木枷起落，兩排人一進一退，左右橫移，步伐輕快自如，“哈依勒”聲悠揚婉轉，人們的心情自然變得輕鬆愉快。?

“口細”是 撒拉族唯一保存至今的一種古老的民間樂器。它小巧玲瓏，長不過一寸，重不到一錢，在古今中外的各種樂器中，大概要算是體積最小的一種了。其音量極弱，隔門很難聽見，音符起伏、跳動也不甚大，但聽起來格外悠揚纏綿，如泣如訴，扣人心弦。?

撒拉族人民喜歡彈“口細”，婦女們更是愛不釋手。在舊社會，封建禮教禁錮了人們的手腳，鎖閉了人們的歌喉，撒拉族人民彈唱歌舞，被視為違教非法，遭到指責和禁止。輕則罰款罰物、鞭打杖笞；重則傾家蕩產，驅逐外鄉。但唯獨吹彈“口細”卻不受任何制約，反而大頌其美，特褒其吉。對此流傳著一段美妙的傳說：?

早先，先知穆罕默德的外孫哈三、胡才，雙雙陣亡在沙場，其母哈其麥(先知的獨生女)悲傷至極，哭得死去活來，後來聲音全啞了，淚水全乾了，便以“口細”代替，傾訴滿腔的基衷。所以撒拉人吹彈“口細”非但不忌諱，反當“聖行”遵行了。?

舊社會，當男人們因徭役支差、扳筏經商、從戎出征而遠離家鄉時，婦女們常常牽腸掛肚，惦念不已。每當夜深人靜，她們便三五成群，不約而同地聚到一起，在炕頭上、院落中、桃檉上、被窩裡，偎頭摩肩，盡情吹彈“口細”，餘音裊裊，不絕余縷，滿腔的憂愁、煩悶、焦慮、思念，一瀉而出。?

“宰靠”是 撒拉族又一種別具風格的民間樂器；用粘性較強的泥土做成。?“宰靠”(即笛子)，有的地方叫“敲爾”，其製作方也很簡單。用一把粘性強的紅泥土捏成兩喇叭花狀的凹片，粘在一起。然後在合縫處掏一個小孔，吹氣用，兩邊各掏幾個按指音符的小眼，晾乾即可吹奏。音量很大，不低於竹笛，高亢、嘹亮、悠揚、清脆，能把人的思緒引到遙遠的曠草灘。“宰靠”一般為男少年所用，常在牧羊、野外勞動時，吹奏一辰，以消憂解愁。