照田蠶行
照田蠶行
《照田蠶行》是南宋詩人范成大創作的一首樂府詩。這首《照田蠶行》敘寫的是農人於歲末點火照田以占卜來年年景，祈求豐收的趣俗。全詩十二句，四句一意。第一段正面描繪照田蠶景象，“近似”兩句，比喻生動，境界燦爛。第二段追敘今年絲谷歉收，祈求新歲田蠶豐收。“春雨”兩句以當地民諺入詩，有親切感。第三段強調指出，在當地人們看來，諸多的卜吉活動中，唯照田蠶最為靈驗。由此說明，首段的燦爛景觀源出於一種誠摯的信仰；同時也渲染了次段由於“儂家今夜火最明”所生髮出的無限喜悅的心情：何止桑賤谷豐，乃至薴麻、蔬菜等等，也將叨福吉祥。
這首詩以清新、明快的語言，把一個相當單純的事件寫得錯落有致、意趣橫生，使這幅充滿生活氣息的風俗畫，具有令人玩味不舍的藝術魅力。
照田蠶行
鄉村臘月二十五，長竿然炬照南畝：
近似雲開森列星，遠如風起飄流螢。
今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆小；
儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。
夜闌風焰西復東，此占最吉餘難同：
不惟桑賤谷芃芃，仍更薴麻無節菜無蟲！
①照田蠶：是吳中廣為流傳的一種習俗，人們認為，火把燒得越旺，蠶田越好，同時高呼祈禱詞，這一風俗由來已久。
②臘月：農曆十二月。因這一月臘祭百神，故稱臘月。
③然：通“燃”。南畝：田畝。古人田地多向南開闢，有利於農作物生長。后泛稱農田為南畝。
④森列：森然羅列，形容眾多貌。
⑤流螢：飛行無定的螢。南朝齊謝朓《玉階怨》詩：“夕殿下珠簾，流螢飛復息。”
⑥雨（yù）：此作動詞，讀去聲，作“下”講。蠶絲少：指冰雹找壞了桑葉，蠶無食，故絲省繭薄。
⑦“秋日”句：作者《秋雷嘆》自註：“吳諺雲‘秋孛轆（仿雷鳴的象聲詞），損萬斛。謂立秋日雷也。”由此推知，上句“今春雨雹繭絲少”或也出諸民諺。稻堆小：謂減產很多。
⑧儂家：我家。吳地口語。
⑨的（古讀入聲，今讀陽平）知：確知。
⑩夜闌：夜深。
⑪“此占”句：意謂種種風俗占卜，唯有占田蠶最為吉利和靈驗，余者難以相比。
⑫桑賤：意為桑葉價格低。芃芃：植物生長茂盛貌。
⑬仍更：再加上。薴麻無節：謂薴麻長勢挺直，不分節杈。薴麻，麻的一種。莖高三四尺，皮之纖維可制線、布。無節，意為纖維長。
照田蠶行
吳地千村萬落均將禿帚、麻藉、竹枝等物燃成火炬，縛於長竿梢頭高照田畝，一時間遍野輝耀，光彩異常，以此祈禱蠶絲及五穀豐登。
吳中鄉村在臘月二十五的夜晚，家家點燃長竿火把照耀著農田：
近了看好似雲煙散盡群星燦爛，遠了看又像清風微吹流螢飄旋。
今夜我們家的火把是最明亮的，確知明年田蠶的收成一定會好。
夜深風轉吹得火焰忽西又忽東，占卜百千田蠶最靈余者難相同：
不只是桑葉價賤還會五穀豐登，薴麻長得挺直連菜也不生害蟲！
南宋淳熙十五年（1188年），退居石湖（在今江蘇蘇州）的范成大作《臘月村田樂府》十首，並在序中說明作詩的因由是“以識土風”，同時也敘述各篇內容。這是第七首。詩人被農民們渴求豐年的熱誠所感染，遂作此詩。
這首詩以古樂府體裁之一的“行”名篇，生動記敘了照田蠶這一土風。前四句先敘述后描寫：一寫近：好像浮雲散開之後，滿天排列星斗；二寫遠：好象風飄螢火，四處流走。中間四句敘因今年年景不好，村民對這種風俗更加重視。最後四句又回到現景的描繪並對前途寄以希望。
詩的前四句單刀直入，為讀者展示照田蠶的奇觀。詩人先以洗鍊的文字，交代了照田蠶的時間、地點和作法；繼而大處落墨，由近及遠，描繪這一奇觀的壯闊情景。說當田間都豎起燃著熊熊火炬的長竿時，近看就象夜空中雲門大開，森然羅列著無數的明星；遠看就象驚風乍起，吹飄著漫野飛舞的流螢。天與地，靜與動，近的璀璨與遠的閃爍，交織成一幅立體的圖景——這是何等盛大、熱烈而又壯觀。詩人通過如回廣角攝像鏡頭的移位和形象化的比喻，把自己最突出的觀感傳達給讀者，令人如入其境。
詩人將描寫的重點轉到了火炬長竿下的興高采烈的一家。不用問，他是在饒有興緻地探聽緣密。他們回憶起今年春天因雹子摧敗桑葉致使藁絲減產。秋天又因雷雨糟損莊稼造成稻穀歉收種種倒霉事，不勝感慨。繼面轉憂為喜，指著長竿上烈焰衝天盼火炬對詩人說：你瞧今晚的火炬數咱家的最明亮，來年莊稼和蠶絲的收成準保不錯哩。傷痛烘托著喜悅的濃烈，回憶烘托著追求的熱切，天災的背景與豐年的渴望構成強烈的反差；給盛大的照田蠶抹上了一縷悲劇的色彩；這個特寫鏡頭揭示了照田蠶的占卜意義。憨直的農民篤信照田蠶驅災招福的威力，正是他們悲劇之所在。詩人寥寥幾筆，便觸及到中國歷史上這個帶著普遍性的悲劇問題，觸及到那些可愛而又可憐的農民的內心世界。
作為農民的知心朋友。詩人非常同情他們的疾苦，理解他們所關心的問題。他被農民們渴求豐年的熱誠所感染，久久不忍離去。夜已深了。詩人望著還在微風中繼續燃燒的火炬進入了遐想。
對比組詩里曾描寫過的祭灶、打灰堆等有關占卜的臘中風俗，以為照田蠶最關民生大事，它的吉利，不僅將使桑茂價賤、稻禾茁壯，還將使得薴麻長勢良好、菜蔬免遭蟲災。這對以蠶田為本的農民來說，該是何等重要。“此占最吉余難同”當是一語雙關：既感嘆農民照田蠶的狂熱之舉，獲得了遠勝於其他風俗占卜的吉利；又指出此占吉利的現實意義，乃非他占可與之相提並論。
詩人不是在客觀地描寫風俗，他已不知不覺地站到了篤信占卜的農民的一邊，為他們眼下的成功興奮，為他們未來的豐收祝福。全詩在貌似歡慶的氣氛中落下了帷幕。
此詩寫的是帶有迷信色彩的照田蠶風俗，但它並不拘泥於此，而是順便披露了雹、洪、蟲等自然災害對廣大農民的嚴重威脅。當時的社會制度不僅束縛了生產力的發展，而且禁錮了人們的思想。處於貧困線上的農民不可能充分發揮出戰天鬥地的創造力，抗拒大規模的自然災害。因而只得把希望寄託予支配自己命運的“天’’，向莫須有的神柢祈求未來。對手愛莫能助的詩人來說，既不能嘲弄他們，也不能讚賞他們，與其讓他們清醒后更加痛苦，還不如讓他們繼續在糊塗中陶醉。乎是採取了既客觀寫實又與民同心的態度。詩人那顆透明麗善良的心，是如此自然地流浸在客觀事件里，以至讓矛盾變得平和，讓複雜變得單純，讓深沉變得輕鬆。
這首詩以清新、明快的語言，把一個相當單純的事件寫得錯落有致、意趣橫生。由宏闊的場景轉入典型的特寫，又返回場景轉入詩人的思考，環環相因，渾然天成。今昔與未來的交錯構成了鮮明的時空差；而隔句換韻又增強了時空的流動感。物境與心境的統一，使這幅充滿生活氣息的風俗畫，具有令人玩味不舍的藝術魅力。
江西師範大學文學院中國古代文學教研室主任王以憲《宋詩三百首詳註》：詩中反映的是蘇州地區的農村習俗，火照田蠶，是對土神和蠶神的祭祀，在對來年蠶豐田熟的祈盼中也包含著往日生計的艱難，同時流露出作者關心農民的情感，且所記為民風民俗，因而更淳樸自然並具有民俗學文化價值。