雲華

二郎寶卷

身份：鬥牛宮侍長（侍長是金元時奴僕對主人 的稱呼。）

明嘉靖年間成書的《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎開山寶卷》（簡稱《二郎寶卷》）中，卻詳細地記載了其來歷：楊二郎的父親楊天佑，曾是天上的金童，他與鬥牛宮仙女雲華相戀，後下界成為凡人，雲華為追隨戀人也私自下界與其婚配，並生有一子，楊二郎。因雲華觸犯天條壓於太山之下，后二郎得到鬥牛宮西王母的指點，“擔山趕太陽”，劈山救母。

《二郎寶卷》節選

經云：一段因果，出在確州城，有一人，姓楊名天佑，左金童臨凡，受難四十八年，那一日書房正坐，仰面朝天，長吁短嘆，怨氣衝天，驚動鬥牛宮，仙女雲華侍長，耳熟眼跳，不得安寧，忽然想起，左金童落凡受難，吾今度他去也。

仙女下天宮，發願度眾生。

墜落紅塵景，來到確州城。

鉛汞交參品第二

一更里，楊相公，在書房，悶昏昏，詩書懶念自發悶，忽聽門外人說話，慌忙開了書房門，見一女子望里進，慌忙的兩手忙推，那女子進了房門。二更里，楊相公，與雲花，配成婚，汞投鉛來鉛投汞，東三西四人不曉，南一北二那知音，無極包藏吅人不信，他本是陰陽二氣，十月滿才見分明。

西遊記

身份：玉帝妹妹

《西遊記》《西遊記》中有一首詩，傳神地描 繪了二郎神劈山救母的故事——“腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰”。第六回小聖施威降大聖當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山，但此處只說出了是玉帝妹子，沒有點出名字。

太平歌詞

劈山救母

身份：張三姐，玉帝女兒

灌州府代管楊家莊，有一個獨生子（他那）名叫楊二郎

楊二郎自幼沒見過生身的母，每日里習武在山岡....

提起你母張三姐兒，許配了你的爹楊天佑，住在了下方

你母生你三天整，東海岸邊是洗衣裳

洗幹了，五湖四海三江水，怒惱了東海的老龍王

你姥爺面前奏了一本，天兵天將拿你娘

鎖住了你娘張三姐，把她壓在了桃花岡.....

《唐三藏西遊厄釋傳》

（明）朱鼎臣

身份：玉帝妹子

斧劈桃山曾救母，彈打椶羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。大聖見了，笑嘻嘻的將金箍棒掣起，高叫道：“何方小將，輒敢大膽到此挑戰？”真君喝道：“你這廝有眼無珠，認不得我么！我乃玉帝外甥，敕封靈顯王二郎是也。今蒙上命，到此擒你這反天宮的弼馬溫猢猻！”大聖道：“我記得當年玉帝妹子思凡，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？你這郎君小輩，可急回去，換你四大天王出來。”

《道書十二種》

（清）劉一明

大聖道：‘我記得玉帝妹子，思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的是你么？’”即《泰》之六五，“帝乙歸妹，以祉元吉。”柔順居尊，虛己下賢，以陰求陽，天地交而萬物通，上下交而其志同，開《泰》之吉道也。然陰陽有循環之機，而《否》、《泰》有輪轉之理，《泰》中藏《否》，陽內藏陰，二郎劈桃山，自《泰》而《否》，又勢所必有也。

《新出二郎劈山救母全段》

清代北京致文堂刻本

身份：張三姐，玉皇上帝的三女兒

節選：.....你母本是三公主，也去臨凡下天堂，下界許配那一個。許配了楊天佑他身旁，水淹藍橋生一子，生下你金花太子楊二郎.....

《劈山救母》

清北京打磨廠學古堂版本

節選：.....你母本是三公主，也去臨凡下天堂，下界許配那一個。許配了楊天佑他身旁，水淹藍橋生一子，生下你金花太子楊二郎.....

《惠民大帝解厄新懺》

【惠民大帝寶誥】

蜀川之主，八府之尊....揮三尖大刀，劈桃山救母之孝模。

《祈祥品經》

卷四<川主濟源尊經>

西遊記中二郎神，伊嚎天犬足智善戰，生摛孫悟空，醮會劈山救母...

戲劇《劈桃山》

年代：清代

身份：張三姐，玉皇上帝的三女兒

二郎母是玉帝公主張三姐，玉帝一怒之下命張四姐收了三姐的法寶，將其壓於桃山，但最終還是允許張三姐楊金童回天庭歸位。

河洛大鼓《二郎劈山救母》

身份：張三姐，玉皇上帝的三女兒

“你的娘本是張三姐，奉父嚴命下天堂。許配給東京楊天佑。”

《河陽寶卷·二郎卷》

身份：玉皇上帝的三女兒

張玉皇的三女兒從百花宮悄溜下凡，私配大同書生楊晉，生下兒子楊戩（學名二郎）。

皮影戲《桃山洞》

年代：清代

流傳地區：山西

身份：玉皇上帝的三女兒，雲台三公主

“我父皇駕坐靈霄殿，我的母深居鬥牛宮。所生姊妹人九個，九天仙女揚美名。珠露玉漿常飲筵，三十三天天外天。只因下凡閒遊覽，南天門封鎖難上天。吾，雲台三公主。”

《三姐下凡》

身份：玉皇上帝的三女兒

各地戲曲都常有《三姐下凡》一戲。說明該神話流傳極廣。

晉劇《三姐下凡》中玉皇有三女，金花、銀花、黃花。張三姐黃花思凡生楊二郎。

三位公主金花、銀花、黃花，仍是原始資料《二郎寶卷》里“天花、金花、雲花”三姐妹的訛傳，都是三花聚頂女神。

古籍記載二郎神母親被處罰並不是因為天庭禁止思凡，具體原因有多種，如下：

1、雲華因為修鍊走了心猿才被壓山下（如《二郎寶卷》）；

2、雲華生了二郎這個兒子，因為二郎生有異相，觸獨日月共三光，震驚天庭，上帝震怒，處罰了二郎神母親，此設欲表二郎靈奇（見民國四知堂楊忠仁抄本《二郎救母》）；

3、雲華洗分娩衣物，污染了五湖四海的水，被龍王舉報，遭受天庭處罰（見清代致文堂刻本《新出二郎劈山救母全段》），此說概是血盆妄說的勾當。舊時在民間流傳《女人血盆經》，全稱《目連正教血盆經》，敘述目連尊者見許多女子在血盆池地獄中受苦，經云：“只是女人產下血露。污觸地神。若穢污衣裳。將去溪河洗濯。流水污漫。誤諸善男女。”相傳謂婦女生育產下血露會觸污神佛，死後下地獄，將在血盆池中受苦。二郎母也是因為生產產下血污受罰。

楊二郎劈山救母的“半拉山”遺址：遼寧省阜新市彰武縣大德鄉“半拉山”位於大德鄉福巨昌村大官屯東南1公里。傳說：遠古時代，玉帝的妹妹，私下凡間與凡人楊君結為夫妻，並生下一個男孩，取名楊戩。玉帝知道這件事情后大發雷霆。把心一橫，將自己的親妹妹壓在桃山之下。楊戩為了救母親，拜在玉泉山金霞洞玉鼎真人門下，十七歲已經練成可以傲視乾坤的神通，特別是在他得到三尖兩刃刀后，武功進步更達到了不可思議的地步，他救母心切，一刀劈開山，救出了母親，遺留下半拉山的遺址。

半拉山底部還遺留有二郎神的母親就壓在桃山的棲身地。

石榴山又稱桃山、二郎山，跟二郎神劈桃山救母的傳說有關，楊戩劈山而救母，其母得救，桃山因之而成石榴山。此亦為石榴山為桃山之緣由也。石榴山山頂上現.在有條寬約1米、長達8米、深不見底的巨大石縫，相傳即為二郎神所留。至.今，石榴山上還建有二郎神廟。

二郎神文化遺跡公園慈孝閣

位於公園西部的慈孝閣是三層樓台、四層重檐建築，高30.6米，是灌南乃至全市的孝文化傳承展示中心。

古代兩層以上的屋宇建築稱為樓閣，慈孝閣是為了紀念雲花女以及二郎神劈山救母的傳說故事而設置的景點建築。在慈孝閣內供奉二郎神母親雲花女的神位。慈孝閣為紀念雲花女所建，作為女性題材的紀念建築，建築設計中採用偶數的運用來與“母性文化”相契合。如：慈孝閣設計在兩層台階上，台階踏步數量、台階欄桿數量均取偶數。慈孝閣四周欄桿採用了漢白玉，漢白玉柔美，細膩、潔白的材質特徵象徵了雲花女的女性氣質。慈孝閣採用四齣抱廈，三層四重檐十字脊歇山頂建築，屋宇造型豐富，不同大小的屋角曲線柔化了建築輪廓，使其具有柔美、飄逸的外形特徵。此外，慈孝閣室外樓梯中間的丹陛石圖案採用象徵女性的鳳凰圖案為主要表達題材。

二郎神文化遺跡公園位於灌南縣城北1公里的五龍口核心區，公園最高建築——慈孝閣。慈孝閣是三層樓台、四層重檐建築，高30.6米。頂部的牌匾是當代國學大師、著名書畫家范曾先生題寫的。站在三樓的觀景廊台，東可俯瞰公園全貌，西可欣賞五龍口風光。在一樓，主要根據二郎神劈山救母以及中華二十四孝等故事，集中展示古今中外的孝道文化…這裡供奉的是二郎神楊戩的母親，“孝行天下”的匾額為整個一樓的文化布展點睛。

二郎神劈山救母是關於孝道的故事，他為了救自己被壓在桃山下的母親，和仙翁玉鼎真人學成本領。然後劈桃山救母的這樣一個故事，給後人孝文化這樣一個非常重要的學習精神。百善孝為先。在傳統中國，孝是諸德之本，人之行，莫大於孝。孝道亦是整個二郎神文化遺跡公園的神髓所在。位於公園西部的慈孝閣是三層樓台、四層重檐建築，高30.6米，是灌南乃至全市的孝文化傳承展示中心。

二郎神文化景區管理處副主任 胡月：慈孝閣是我們整個公園的主題樓閣，是有關於孝文化的傳承基地，我們從甲骨文時期的孝文化，以及到孔子時期的孝經，也傳承了我們現.在所看到的這個大幅的孝字，是把整個孝文化做了一個貫穿，一個總結，也是我們各類學校，幼兒園中小學的一個孝文化的實驗基地。

二郎神故里楹聯藏美德

“救母劈山，曾讓桃山添虎勢，斬蛟治水，不容灌水起鯨波。”這副楹聯由中書協現任主任張海先生書寫，內容頌揚了楊二郎的兩種品德，即劈山救母的孝道和斬蛟治水、造福百姓的信節。

二郎山景區位於舞鋼市石漫灘水庫南岸，緊鄰市區，是石漫灘國家森林公園的主景區之一，景區佔地面積 12 平方公里，是國家AAAA級景區。相傳，二郎擔山趕太陽行走至此，造就了尖山、平山、長嶺山等七座山峰，形成了的二郎山。

傳說：二郎神的父親楊天佑是上天“左金童臨凡”，為礶州城內書生。母親雲華女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下獨生子二郎真君，因違犯天條，為花果山孫行者所困，被壓於太山之下。後來，二郎神得到天上鬥牛宮西王母的指點，“擔山趕太陽”，劈山救出母親雲華仙女，反而用太山壓住孫行者。《二郎寶卷》是這樣描繪二郎神劈山救母的：“開山斧，兩刃刀，銀彈金弓；升天帽，蹬雲履，騰雲駕霧；縛妖鎖，斬魔劍，八寶俱全。照妖鏡，照魔王，六賊歸順；三山帽，生殺氣，頂上三光；八寶裝，四條帶，腰中緊系；黃袍上，八爪龍，紫霧騰騰。”（見《二郎寶卷，求籤桂造品第十》）

雲門山是國家地質公園、國家重點風景名勝區、國家5A級旅遊景區，位於山東省濰坊市青州城南約6公里，東臨磨臍山，北面雲門山。雲駝諸峰與其山勢相連。由劈峰、神龜峰、人中峰、佛鼻峰四峰組成，主峰劈峰遠望似刀砍斧劈，一分為二，故稱“劈山”，也稱劈頭山。

青州自古以來就是名城重鎮和重要的經濟文化中心，有“三山連翠，障城如畫”之譽。其中雲門山、雲門洞和劈山的劈峰都為天然形成，老百姓覺得這是“鬼斧神工”，只有神仙才能辦到，“二郎神擔山的傳說”由此誕生。

劈山之“路”

劈山東南西北走向，四座山峰一字排開，明代黃卿詩中的“神斧何年劈五峰”，是指最東面的主峰被一劈為二，成了兩座山峰，這樣便稱為“劈山五峰”，劈山四面群山環抱，自山腰至峰頂，無任何人工建築，不見一棵樹木，蒼桑而凄涼。光禿的山體，裸露的巨岩，怪異的山體造型，與周邊茂林覆蓋的群山形成鮮明對比。

傳說：

很久以前，有一個神話傳說，玉皇大帝和楊二郎的母親是同胞兄妹，因楊二郎的母親不守天規，生下獨生子楊戩，被玉皇大帝壓在仰面大佛山底下，受盡苦難。楊二郎長大成人以後，聽說此事後向玉皇大帝要母親，玉皇大帝說：“你娘犯了天規，被壓在仰面大佛山底下，受到懲罰是應該的；但是，你是個孝子，尋母也是應該的，你若能把兩座大山搬走，就能救出你母親。”楊二郎為了救母，想盡辦法，用一根長長的扁擔，一頭挑著雲門山，一頭挑著仰面大佛山，向前行走，途中突然間聽到“嘭”的一聲巨響，就在仰面大佛山的山頂端，豁開一道十幾米深的劈縫，兩山“撲通”一聲落在青州地面，這就是雲門山和劈山。劈山也叫仰面大佛山。扁擔寨蹦到地上，取名為寨子村。

“二郎神擔山的傳說”結合中國古代家喻戶曉的神話人物二郎神，肩挑雲門山和劈山追趕太陽的故事，形象介紹了青州雲門山、劈山、香山的來歷和十字、寨子等村落形成的故事。另外，本傳說結合神話人物二郎神擔山追太陽的故事，把現實景點雲門山、香山、劈山、十字村、寨子村等連在一起，情節生動，該傳說對於宣揚中華民族美德、豐富地域文化內涵、增進旅遊文化魅力，有不可替代的重要意義。

濟南二郎廟救母的壁畫

二郎廟位於大明湖新景區內，為一組歷史建築。清乾隆(1773）《歷城縣誌》稱：“曰二郎廟街(舊志：兩隅頭西北，作‘二郎廟巷’)”。“東更道西更道，王府池子二郎廟”，這句民謠已廣為流傳。重建后的二郎廟，內塑二郎神、嘯天犬及梅山六傑塑像以及二郎神傳奇壁畫。濟南二郎廟救母的壁畫

傳說：二郎神血統高貴，母親是玉皇大帝的妹妹思凡嫁給了凡間一姓楊的男子，玉帝因為妹妹嫁給凡人，龍顏震怒，將其壓在桃山底下。後來二郎神“斧劈桃山”，這才救出母親。玉帝封外甥為"英烈昭惠顯靈仁佑王"，道號"清源妙道真君"。

二郎神廟內四周牆壁上，繪有二郎神傳說故事壁畫，分別是二郎父母、力誅七怪、撒豆成兵、劈山救母、二郎擔山等。兩壁畫分別為二郎母與二郎劈山救母。濟南二郎廟救母的壁畫

沂蒙山銀座天蒙旅遊區

位於山東省臨沂市費縣北部，是沂蒙山旅遊區的重要組成部分，沂蒙山旅遊區現為國家AAAAA級旅遊景區。

連心樹

位於塔山與二郎道防火通道的盡頭處，原是一棵樹，后因變異或外力作用，於主幹下方一分為二形成心形空隙，上又合二為一，是為連心樹。相傳二郎神父母雲華與楊在地相遇相識相戀、永結同心。

二郎山莊

二郎山莊位於吉林省四平市山門鎮境內，建於1993年9月，位於海拔二百九十三米號稱長白第一山上，總投資410萬元，是國家AAA級旅遊景區。

它是“楊二郎趕山救母”故事的所在地，因為二郎神在此劈山救母，所以就命名為二郎山，現.在已經成為以二郎神命名的旅遊風景區。二郎山莊是吉林省省級重點旅遊風景名勝區，景區由眾多景觀構成。踏上登山的台階，迎面是高大的石樓牌坊，牌樓匾額上是溥傑先生題寫的“二郎山莊”四個大字。神台上是手執“趕山鞭”，帶著“哮天犬”的楊二郎白玉神像。景區內還有二郎神宮等景點。

二郎神宮

是二郎山莊的主體景點，高檔次的仿古建築，佔地面積一千二百平方米。整個景點共分八大展室：二郎奉旨下凡，二郎擔山，鞭打三王，二郎救母等，每逢農曆四月初八、十八、二十八日為二郎山莊廟會，吸引大批遊人、香客，屆時在廟外進行地方戲曲表演。

關於二郎山莊劈山救母的詩歌

二郎山莊二郎神，劈山救母抖精神，嘶鳴長空嘯天犬，不是仙來也是神。

楊天佑

楊戩

二郎神的母親是雲花女（並非巫山神女瑤姬），瑤姬與二郎神無關。

二郎神生母的相關古籍均未叫過楊母“瑤姬”。電視劇《寶蓮燈前傳》把楊母的名字說成瑤姬，實則把雲花和名曰瑤姬的“雲華上宮夫人”這兩位仙女混淆。瑤姬本為炎帝之女，未嫁而死。後來道教為了擴大影響廣泛吸納上古神祇入教，最著名的是西王母的道教化。在唐末五代時期，瑤姬也被收編入道教體系，成為西王母之二十三女，並被封為“雲華夫人”。該版本傳說是助禹治水，並宣揚道教教義，不涉及戀愛

道教體系中瑤姬只有封號“妙用真人”、“雲華上宮夫人”。被電視編劇混淆為二郎之母。中國地域遼闊，神話體系眾多，神仙中用字重複非常常見，更何況是“雲華”這樣簡單的詞語，如道經中還出現過“雲華真人”、“雲華見相天尊”等人物（皆非指雲華上宮夫人瑤姬），說明“雲華”一詞在神話文學中經常重複。

眾多關於二郎神生母的文獻中，《二郎寶卷》是唯一涉及“雲華”的，而從寶卷內容來看，楊母雲花女與雲華夫人並非一人，作者並沒有想要把楊母弄成雲華夫人的意圖。瑤姬是炎帝女兒的版本是上古傳說，與道教“玉帝”、“楊戩”等無關。翻開任何一本正規的神話故事書，瑤姬神話都不會出現“玉帝之妹、楊戩之母”這種說法。而且二郎神的生母被十日晒化的說法也是現代人編造的，儘管二郎劈山救母的版本各異，但最終都是以二郎劈山、成功救出楊母為結局，玉帝沒有做出派十日將二郎生母活活曬化的惡行，這是電視劇編劇的編造。《二郎寶卷》原文記載：二郎爺，為救母，四時配藥。世間人，盡不醒，二郎真經。若不是，二郎爺，三番兩次。來往的，追求著，救出母身。把靈丹，配完了，才取聖水。無根水，灌下去，母才翻身。二郎救母來到山廠，採取五樣香，熬成靈丹救他親娘，無根聖水穿心過腸，響亮一聲，翻身就叫楊二郎。二郎配藥救親娘，無根聖水熬五香，灌在腹中一聲響，醒來才哭山坡羊。母子相見品第九，山坡羊楊二郎雙手拉住，叫一聲我的老母，兒為娘受了些辛苦，七孔山中叫聲親母，滿山裡應吾，不見娘生本面，心下糊塗，手拿開山大斧，劈開崑山，現出老母。