辭賦創作觀

辭賦創作觀屬於思想意識形態，是存在於辭賦創作者大腦中的創作觀念和思想意識。個體性指辭賦作者的年齡段、性別、民族等個體屬性；社會性指辭賦作者的家庭環境、社會環境、社會地位；時代性指辭賦作者所處在國家中的朝代歷史時期。

根據對辭賦作品的分析，可以將辭賦文學表現內容分為四種，分別是：辭賦文學貴族化、辭賦文學平民化、辭賦文學桃源化、辭賦文學功德化。

一、辭賦文學貴族化

①辭賦文學是有階級性的，辭賦作品屬於文學體裁的一種，其本身是有階級性或階層性的。戰國時期楚國宋玉的《風賦》中對風有兩種論述，一種是大王之風，一種是庶民之風。自然界中的景物也因人物身份不同而有所變化。封建士大夫對風雨的感受多是和風細雨，黎庶平民對風雨的感受則多是凄風苦雨。這是現實自身的社會環境決定其自身的自然感受，體現在辭賦文學中自然會有所不同。

②辭賦文學是有創作權的。在中國古代，社會下層的黎民百姓是得不到良好的文化教育的，真正的文學掌握在封建貴族手裡。在皇權統治下，詩詞歌賦是為了帝王將相服務的。在中國當代，由於文化教育的普及，詩詞歌賦的服務對象則是全民族，這方面的作品具有了人民性的特徵。

③辭賦文學貴族化的表現。在漢朝時期，辭賦文學家出現了司馬相如、楊雄等人，他們開啟了漢朝大賦的時期，漢朝大賦描寫以宮廷、遊獵、貴族生活為主要內容，這是辭賦貴族化的特徵。

二、辭賦文學平民化

辭賦文學在古代雖然是掌握在封建貴族和士大夫手中，但是他們的思想也不是完全貴族化的。辭賦創作者通過科舉制度躋身封建貴族階層的，或者親歷社會下層勞動者的疾苦，辭賦文學作品中就會有揭示貧民疾苦的文字。在辭賦作品中會出現對於勞苦大眾的同情和憐憫，這類辭賦就顯示出辭賦作品平民化的特點，《逐貧賦》就是明顯的例證。辭賦平民化的意義在於告誡統治階級，社會上還有窮苦人過著衣不蔽體、食不飽腹的生活，以此喚起統治者的同情心，使統治階級能夠愛民而施行仁政。

三、辭賦文學桃源化

辭賦類作品與詩詞和散文關係密切，在辭賦的創作中會受到時代詩風和文風的影響。在封建社會裡，封建貴族和士大夫在政治鬥爭中的宦海沉浮，使他們看清了封建官場上的爾虞我詐、讒言媚主、趨炎附勢的醜惡現象，在心裡會產生一種逃避社會現實嚮往山水田園閑適生活的思想，這種思想會不同程度地反映在作品中。《桃花源記》描述的是令人嚮往的世外桃源，此篇作品對後世的文學影響很大，很多詩詞歌賦也有追求世外桃源式田園生活的思想內容。“採菊東籬下，悠然見南山”的田園生活是桃源化的變形翻版。文人喜歡世外桃源式的思想意識或現實生活，在辭賦創作中會有不同程度的反映。辭賦桃源化的特徵是描繪自然山水落石出及相關的人物事件，迴避政治而突出自然，有時也會悟得天地大道，玄機禪理等思想，這也成為其辭賦作品中的升華點。

四、辭賦文學功德化

在中國古代，統治階級把詩詞歌賦作為科舉考試的一項重要內容，這使得文人在飽讀聖賢詩書後，通過科舉考慮贏得功名，繼而走向仕途之路。為了能夠顯身揚名、青雲直上，在詩詞歌賦的創作中會有歌功頌德的內容，其意是在於迎合統治階層的心裡，希望得到擢拔而得到進身之機，或者是希望得到被歌頌者的賞識而得到政治或經濟上的恩賜，這種歌頌式辭賦的出現是社會文化的必然。事實上，真正有才幹的千里馬也需要伯樂的賞識。李白的《與韓荊州書》就是一篇歌頌對方，是篇文采飛揚的文學佳章。另外，有些人的創作辭賦過分吹捧當權當政者的功績，甚至對貪官污隸進行美化和歌頌，這樣的辭賦即使寫得再華麗再優美，也是不可取的。

辭賦創作觀直接關係到辭賦的藝術風格。在辭賦創作中，有些人為了炫耀自己的文采和水平，進行了過分的模擬古文或過分的華麗辭藻堆砌，這就是辭賦擬古現象和辭賦浮華現象。

一、辭賦擬古現象

在當代的辭賦作品中有典型的辭賦擬古，表現出兩種類型：

第一種擬古是古文看得太多，引用古代生澀的辭彙或語句寫入辭賦作品中，沒有註釋的情況下，不查詢詞典或古文工具書很難搞清語句意思。這種文體在當代社會不會有市場，必然走進文學的死胡同。古代和當代的文化氛圍不同，使用語言當有所不同和差異。在中國古代，有很多詩人和文學家的童年都受傳統的古文教育，他們熟讀經史子集，等到二十多歲已成為優秀的文學家。在中國當代，所有學者和文人都是接受的現代教育，以自然科學和社會科學為主，語文學科只是所有學科中的一門主科。真正搞文學而成為大學中文系的講師和教授者，畢竟是少數。這些高級文學工作者是以研究古典文化而投身教育的，即使從事文學創作也比不得中國古代的秀才和舉人，更不可與狀元、探花相比。因此，在中國當代過分擬古的辭賦因其無法解讀而成為辭賦下品。

第二種擬古是把當代散文翻譯成文言文或駢體韻文，簡單的話非得用複雜的古文去說，之乎者也一大堆，讓人看得眼花繚亂，非常繞口。在當代的城市賦中，有一篇身價百萬的辭賦被捧得天花亂墜，報刊雜誌也進行了瘋狂的炒作，其實這篇擬古城市賦至多能達到中品，而非上品。實際上，身價百萬的辭賦是靠書法和精美的裝裱和熱度炒作的團隊而一炮走紅的。辭賦炒作是辭賦產業化的必然結果，在當代會有愈演愈烈的態勢。

二、辭賦浮華現象

辭賦浮華分兩情況，一種是詞藻浮華，一種是語句浮華。

第一種辭賦浮華是大量堆砌華麗詞藻。辭賦創作講求賦的對仗和鋪陳，大量使用華麗的詞藻，就象滿身盔甲的戰士一樣，每一片甲胄都閃著鱗光。在這種辭賦中，炫耀詞藻勝過文意的表達，使得文章看似華美，可並無多少實質內容。這種過度的詞藻堆砌，多數情況是沒有給讀者帶來意境美，過眼的浮華語句就象過眼的煙雲一樣，不能給閱讀者留下深刻的印象。

第二種辭賦浮華是大量毫無意義的排比語句浮華。比如：“煌煌乎，錦繡中華；巍巍乎，壯麗山川。”這種看似抒情大氣而蔚為大觀的語句頻繁出現，經常被文章所使用，容易令人生厭。語句浮華在文中肆意蔓延，整篇文章就象決口泛濫的江河一樣，令人望文生畏。在語句浮華下，文意將會有歌功頌德的思想動向，或者有明顯的說教性，這兩種辭賦文字都會使閱讀者感覺不爽。在語句浮華的背景下，再加上普通的白話文，就有似飛機跑道上開汽車、趕馬車一樣，給人的感覺是泥沙俱下、珠礫不分，這是使文章質量下降的一個因素。

一、辭賦文學受時代影響

辭賦創作受時代影響，不同時代的辭賦都有其當時的創作思想內容、時代語言特徵和時代烙印。歷朝歷代的辭賦作品都是繼承和借鑒前期著作，包括文學著作、史書記載、政治論疏、科技文獻等作品。人文和社會學科大大豐富了辭賦的語彙、辭賦的內涵和辭賦的思想性。

辭賦創作中，作者學買和推崇某個時代的文學家及其作品，必然影響其創作風格。古代屈原的《離騷》就受楚國民間文化的影響，其語言表現兼具《詩經》的某些語言特徵，形成其獨特的騷體浪漫文學派。漢朝大賦、魏晉建安風骨和南北朝駢體賦，都印證了辭賦創作具有時代性的語言特徵、思想特徵和內容表現手段。

二、辭賦文學受社會政治影響

不同時代的辭賦文學都受當時的社會政治環境影響，戰國時期，楚國同秦國的戰爭造就了屈原大量的愛國主義詩篇。漢朝的興盛使漢朝大賦出現空前繁榮的局面。初唐時期的社會繁榮推動辭賦文學的發展，《滕王閣序》的創作提升了辭賦文學的社會地位。在對詩詞歌賦論述解析的著作中，出現了各種文學典籍，《文心雕龍》、《詩品》、《賦話》等文學理論，這對於辭賦的語言風格和創作手段也有影響或指導作用。

辭賦風格在不同時期出現宮廷賦、都市賦、山水賦、田園賦、景觀賦、人物賦、情感賦、文論賦、政論賦、史論賦等等。這說明辭賦這種文體在表現內容上，逐漸包容和涵蓋社會各領域。不同類別的辭賦形成了辭賦的不同流派，也豐富了辭賦文學體系。這些辭賦作品形成了中國古典文學中的辭賦文學陣營，是中華民族的文化瑰寶，是寶貴的文學遺產。