果一法師

釋果一，俗家姓劉，名明益，湖北省松滋縣人，民國十一年（一九二二年），出生於松滋鄉間農村。他的父親務農為業，母親易氏，信仰佛教，果一常隨著母親到寺廟禮佛，自幼八識田中就種下菩提種子。在果一成長的歲月里，由國內的軍閥內戰到八年的日寇侵華之戰，他一直在戰爭中渡過。幼年斷斷續續的讀過幾年書，間或隨著父親下田。抗戰期間的民國三十年（一九四一年）前後，國家正陷於日寇鐵蹄的蹂躪之中，他於是被軍隊「抓壯丁」，當了一陣子兵。跟著部隊轉戰各地，看到戰爭的殘酷，農村人民生活的艱困，體悟到人生是大苦聚，因而萌起出家之想。

抗戰末期，果一脫離軍隊，回到家鄉，於民國三十四年（一九四五年）春季，他二十四歲之年，至湖北梁山觀音禪寺，依聖觀和尚剃度出家，法名果一，號道心。在寺中學習佛門儀軌半年，同年秋天，在湖北枝江縣聖壽寺，依妙禮和尚受具足戒，成為一名比丘。翌年，移居枝江縣的彌陀寺，專修凈土法門，以持名念佛為宗。

民國三十六年（一九四七年）春，行腳參訪，到過江、浙的諸大叢林。據說參訪寧波四明觀宗寺時，曾在「弘法研究社」聽過幾個月的課，後來研究社受時局影響停課，他乃渡海去朝禮普陀山。朝山歸來，秋天到了廬山，掛單於歸宗寺。後來應常住之請，先後擔任過維那、副寺的職事。翌年，移錫於星子縣的棲賢寺，任副寺。後來因寺中的《五百羅漢圖譜》失竊，因他是外來的和尚，被星子縣政府拘捕，關入監獄，冤枉牢坐了近一年多，次年春天案情偵破，他始獲得無罪開釋。

再回到廬山，受一位韓大載居士的照顧，住在廬山小天池諾那塔院，代為守塔。後來他在小天池附近撰了一處風景絕佳之處，結茅而居，把茅蓬命名為「廣濟茅蓬」，他在蓬中念佛潛修。他是修凈土的，而凈土祖庭的東林寺就在山上，他常到東林寺禮佛拜塔，而慧遠大師所創建的千年古剎，如今只剩下破寮數間，薄田數畝，住著幾個非僧非俗的出家人，守著破落的廟宇。他徘徊傷感，心中發願∶「有朝一日，我要中興東林。」

他在廣濟茅蓬一住數年，到一九五三年春末夏初，聽說禪宗大德虛雲老和尚要到廬山養病。得此消息，他滿心歡喜，天天翹首盼望，希望早一天能見到這位當代大德。是年五月，老和尚到了廬山，駐錫大林寺。果一當天就去參謁老和尚，請求留下服雜役。老和尚應允，果一就留下服侍湯水，任諸雜役。

中華人民共和國成立後，虛雲老和尚駐錫雲門。一九五一年發生「雲門事件」，五二年老和尚受中央之請，北上抵京，參加「中國佛教協會」籌備會議。在京時駐錫廣濟寺，其間曾應請到上海主持「祝願世界和平會議」，繼而又到杭州、蘇州主持法會，五三年四月返京，參加了「中國佛教協會」的成立大會。事先籌備會欲推老和尚為會長，老和尚堅辭。會後曾到山西大同，朝禮雲崗大佛。回京後請假離京，當道者勸他到廬山養病，這樣老和尚才有廬山之行。

老和尚在大林寺期間，果一曾陪著他往九江能仁寺、靖安寶峰寺禮佛，自然也去朝禮東林寺遠祖道場。果一曾把他發願中與東林之事稟告老和尚，老和尚對他說∶「你可以去住茅蓬，有著東林寺這樣祖師道場，就是守著一磚半瓦，也比茅蓬強得多。」果一敬聞教誨，銘記於心。是年七月，老和尚要去雲居山，中興真如禪寺，時老和尚身邊只有侍者覺民一人，果一稟告老和尚，他要隨侍同去，另外兩位僧侶也要同去，老和尚應允，命他三人先到雲居山察看，並做準備。

虛雲老和尚中興雲居的因緣，其中經過，記載在《虛雲和尚年譜》上。《年譜．一九五三年》記載∶

五月，師偕侍者覺民南行．．．取道入廬山，以陳真如居士已先在匡廬相候也，在廬山住大林寺。

六月，有數禪人，自雲居山來，為師言，日寇中原，以雲居山險峻，易藏游兵，遂將真如寺全部焚毀。今只見毗盧遮那大銅佛，兀坐於荒煙蔓草中耳。師惻然傷之，念雲居自唐代元和年間開山，歷代祖師最勝道場。自道容祖師開山，弘覺道膺繼之，其後齊禪師、融禪師、老夫舜、佛印了元、圜悟克勤、大慧宗杲，皆曾任該寺住持．．．以歷代祖師道場零落至此，儻不重興，將湮沒矣。遂發願重修。先請准當道，往雲居結茅，居士祝華平等願相伴送，師遂於七月初五日入雲居山。

雲居山在廬山之東，佔地三百餘里，屬江西省永修縣管轄，層巒青翠，望若插霄，及登山頂，又為大片平地，群峰環抱，有若天然城廓。老和尚抵達之日，果一預在山下迎候。沿西路登山，沿途所見，消壁插天，荒草沒膝，盤山二十餘里，果一扶持老和尚前進，遇到陡險狹窄之處，甚至背上一段路。抵達真如寺，但見斷垣殘壁，瓦礫荒榛。附近有破屋數間，覺民、果一及二僧臨時棲止。老和尚愛靜，擇定距破屋半里處，果一等伐木取材，搭蓋了一處茅屋，由老和尚獨居。

初到山上時，除老和尚外，只有果一等四個人，不到一個月，各地衲子聞風而至，已有四、五十個人。老和尚命果一為真如寺副寺，照應眾人生活。以後人數與月俱增，寒冬漸至，住的方面，可以伐木取材，搭建茅蓬；而一日兩餐，食指浩繁，也煞費周章。虧得上海慈善家簡玉階居士，捐施凈資，維持道糧。而採購運輸，由果一一身任之。渡過寒冬，老和尚籌劃修建殿宇，及墾荒種植。是時山上僧侶已逾百人，老和尚乃升果一為當家師兼知客，把僧侶分為兩組，善土木工程者，修造殿宇；善耕耘種植者，從事墾田。

果一在老和尚身邊任事，前後一年多，到了是年秋天，山上各種人才俱備，工程和種植都進行得很順利，此時他乃稟知告老和尚，說明他欲返回廬山中興東林的願望。老和尚點頭應允，果一拜別老和尚，回到廬山。他到東林寺去掛單，不意寺中僧侶告訴他說，東林寺是子孫廟，不接受掛單，而被拒於門外。果一感慨萬分，心中發願∶

東林寺本是遠公初祖開創的道場，與十八高賢在內的百餘人共結蓮社，六時念佛，何等風光。而今竟淪為子孫廟，遠公有知，當作何想？我有生之年，定要中興東林，革此陋習。

他住不進東林寺，乃到九峰馬尾，另結茅蓬，仍度其念佛潛修的生活，以待機緣。他朝夕繫念∶「身居九峰，心懷東林。何時才能達到中興東林的宿願？」皇天不負苦心人，七年之後，機會終於來了，一九六一年，中共國務院的周恩來南下視察，在廬山管理單位人員陪同下，也去視察了東林寺。周恩來當場指示∶「東林寺是中國佛教聖地之一，在歷史上有極大的影響，應該列為重點文物予以保護。」

由於周恩來的指示，廬山管理當局奉命唯謹，不等果一去找他們，宗教科的人便去找到果一師，請他去住持東林寺。果一乃遷錫東林寺，他宿願得償，立即展開行動。他到東林寺之初，以殿宇年久失修，倒塌的固是斷垣殘壁，未倒塌也是殘破不堪。甚至於屋檐下就是農民的菜園。寺中雖有寺產，但零零落落的兩三畝地，也都荒蕪著。他拿寺產與農民交換，先收回院落中的土地。繼而就有出家人來依附的，他來者不拒，率眾墾荒，一則自給，再則與農民交換，收回寺院周圍的寺產，並進一步修葺殿堂，經過數年的努力，東林寺初具規模。

可是到了一九六六年，文化大革命開始，東林寺和果一又遭到厄運。果一和常住僧侶都被趕出寺院，粗具規模的東林寺也受到破壞。果一乃又回到九峰茅蓬，自耕自食，度過十年艱苦歲月。

「十年浩劫」過去，一九七八年，果一又被有關部門找回東林寺，他一切從頭開始，再來一一整修。一九八○年，中共「十一屆三中全會」之後，寺院交還給出家人管理，果一正式成為東林寺住持，他恢復十方叢林舊制，開單接眾。進而更積極進行建設工作，用盡一切辦法，向政府請求補助，向四方善信募化，先後修復了慧遠祖師塔，佛陀跋陀羅和尚塔，齋堂、蓮社、三笑堂、藏經樓等等；新建了山門、五百羅漢堂，重新開鑿蓮池，種植蓮花。而最為艱鉅的工程，是重建「大雄寶殿」。這座大殿，矗立在兩公尺四高的大理石月台上，大殿正面寬七間，深二十四公尺，高十九公尺，總面積八百三十六平方公尺；大殿內的西方三聖像，高達五公尺，法相莊嚴。這一座大殿，氣勢雄偉壯觀，在長江沿岸大寺院中，可說是首屈一指。東林寺中興重建，到一九八九年才大部分竣工。重建後的東林寺總面積一萬餘平方公尺，而寺產──包括自行開墾的及以價購買的，已達到兩百餘畝。其中可耕田種植農作物，另有一部分山林地，種植松柏杉竹，使寺中常住達到自給自足的目標。

東林寺中興的過程中，並不是一切順利，其間也歷經許多糾紛。在寺院權益受到損害時，他不惜聘請律師，依法律途徑來解決。這在當時的社會風氣來說，是一項創舉。《江西日報》上曾登載說∶「宗教人士學法用法的典型。」

果一和尚身為方丈，他一切以身作則，出坡勞作，身居人先；上殿過堂，從不落後。他一生堅持清修苦行，嚴於律己，生活簡樸，有出人想像者。東林寺施工期間，他到湖北宜興採購建築材料，往返路上，他以自帶的饅頭鹹菜果腹，不浪費三寶的錢財。他恪遵古訓，三寶錢財，買醬油的錢不能買醋。語雲∶「眾生受業力之支配，菩薩以願力為目標。」果一和尚以中興東林為願力，實是大菩薩行。

他第二度回到東林寺，感於僧材缺乏，首先禮請福建海燈和尚，山西凈天法師等到寺中為常住講經；繼而在東林寺開壇傳戒，以續佛慧命，紹隆佛種。例如一九九三年，他生前最後一傳戒，戒子達千餘人之多。由第一次傳戒後，他即著手籌備「江西佛學院」，其間也是經過種種困難，終於在一九九二年開始招生。為了禮請優良教師，編定教材，也費了他無限心力，他親自製定「信念持名，一門深入，修學並重，以修為主」的辦學方針。他為了弘揚凈土法門及凈宗文化，一九九一年發起組織「凈土宗文化研究學會」，並向真禪、明、惟賢、海燈及黃念祖、鄭頌英等緇素大德徵詢意見。此學會於一九九二年成立，並於是年召開過學術會議，同時也由學會發行了《凈土》雜?。

果一和尚晚年，先後擔任過中國佛教協會常務理事，江西省暨九江市佛教協會會長，以及江西省人民政府政協常務委員等職務。果一和尚自一九六一年住入東林寺，其間除「十年浩劫」的文化大革命期間外，他為東林寺盡瘁二十餘年，把一所殘垣斷壁的破落道場，中興重建為莊嚴名剎。一九九四年初，他計劃雕刻一座四十八公尺高的阿彌陀佛石像。他特別由西安聘請佛像美工師，美工師尚在途中，他三月四日發病，五日向身邊弟子一一交待後事，特別關照知客師，西安美工師來時，一定要好好招待。三月六日午後，在弟子念佛聲中示寂。世壽七十三歲，僧臘、戒臘各五十年。