浣溪沙

此詞上片寫景。首句先從几上的陳設落筆，一卷《離騷》、一卷佛經並置案頭，意象頗簡明，短短七個字便包含了時空對比轉換，含意深遠，境界高渾。其中既有實景，也有虛景：實景為秋夜書房陳設，虛景是對自己兩種不同生活的高度概括，即《離騷》是理想，是少女時代感性的夢；而佛經是現實，是已為人婦的理性思考。次句緊承首句的從空間落筆而從時間入手，這裡，“十”是虛數，概言其多，與前句“一”形成強烈的對比，兩句濃縮了詞人的心路歷程，極有概括力地摹畫出詞人多年來孤寂、清苦的生活：“一卷《離騷》一卷經”，生命中的寄託唯此兩個“一卷”，其餘皆不足道；“十年心事十年燈”，這兩個“一卷”都已歷經多年。緊接著，末句的反問，進一步映襯出詞人憂愁悲苦的凄涼心境。正在這青燈飄搖、心事恍惚之際，窗外雨打芭蕉，秋聲凄厲，不僅突出了環境、氣氛的悲涼，而且“幾秋聲”的幾字，道出了年年如此，歲歲依舊的憂愁苦恨，真實地再現了詞人生活痛苦的狀況，平添了幾分哀怨。至此，虛實相生和景中藏情中，一幅“秋窗夜雨圖”被勾勒了出來：冷雨中，一間書房內，女詞人獨坐其中，房內佛燈飄搖，窗外雨打芭蕉。雖然從屋內到屋外、從空間到時間、從激情的《離騷》和淡然的佛經到耿耿青燈和芭蕉夜雨中無一字著“愁”，但愁思無限的苦悶之情卻已充溢其中。

下片抒情。在愁苦的氛圍中，詞人“欲哭不成還強笑，諱愁無奈學忘情”。既描繪了心境，又回應了前文《離騷》、佛經並列的原因；既是對生活的“無奈”，又是詞人“‘痛定思痛”時的情感表現。空有才情不得身為男兒已是生平憾事，作為才女又不能嫁一個與自己志趣相投的伴侶，想想都是悲哀，故而“欲哭”；但是商人丈夫雖然不解風情，卻對自己極為欣賞，並為自己提供了極大的人身自由和優厚的物質條件，只好“還強笑”。然而，這畢竟不是自己嚮往的“琴瑟和鳴”，於是為“諱愁”而“學忘情”。一“學”字，把詞人強顏歡笑，假裝無愁的痛苦心態活生生地襯託了出來，正如趙慶禧在《香雪廬詞序》所說：“花簾主人之詞善寫愁者也。不處愁境，不能言愁；必處愁境，何暇言愁？”末尾的自嘲尤為沉痛：“誤人猶是說聰明。”詞人年少時慨嘆空有才情而報國無門，此時卻自嘲“聰明誤人”，貌似是對社會規範的自覺認同，實則是對自身處境的領悟：在全面壓抑個人才情的社會中，男子尚不能充分施展抱負，女性更只能“欲哭強笑”，面對現實，恐怕禪境才是一個解脫之道。當用出世的眼光來打量塵世，世人眼中的聰明也就成為“名累”的根源，詞人的自嘲也就顯得愈發清冷。

全詞遣詞清寂疏朗，心境沉鬱蒼涼，從燈前《離騷》與佛經的矛盾及樓外秋聲、芭蕉冷雨的凄清、肅殺之景生髮出深綿曲折的心緒，以婉約之筆調描繪出詞人消磨於曲折愁苦人生的無奈，以悲涼的意境烘托出詞人內心的苦痛、艱難的隱忍和難以釋懷的憤懣，幽怨蘊藉，給人以強烈的震撼。

江蘇當代文學學會理事嚴迪昌：①如果說，前選《金縷曲》（《金縷曲·悶欲呼天說》）是從宏觀上對人生、對女性生活的思考和把握，那麼這闋小令則從微觀角度抒露著其心聲。②詞情似略蕭颯，但憤激語意顯然。憤激也是種抗爭。值得玩味的是她的憤情實際上卻又以調侃、自嘲的語氣出之，這無異對壓抑而來的世俗勢力投去冷峻犀利的一瞥。③下片三句應與上片三句迴環觀照，始能發現小令誠不“小”。（《元明清詞》）

雲南省昆明市老幹部詩詞協會理事仉鳳峨：它上闋寫十年寒窗，下闋就“欲哭”、“強笑”，這是為什麼呢？從“父夫俱業賈，兩家無一讀書者”的情況看，其“詞意不能無怨”（陳廷焯《白雨齋詞話》）。“諱愁無奈學忘情，誤人猶是說聰明。”從這兒可以看出詩人感情上的沉重的壓抑。（《歷代女性詩詞曲精粹》）

此詞是《花簾詞》中的後期作品，約在《金縷曲·悶欲呼天說》后五年。道光九年（1829年），詞人三十歲以前的心聲《花簾詞》結集。此時詞人大約二十八歲，婚後五六年的樣子，於某日，詞人創作此詞，對自己悲涼的身世作一沉痛的自訴。

吳藻（1799～1862），女，清代著名女曲作家、詞人，字蘋香，自號玉岑子，浙江仁和（今杭州）人，祖籍安徽黟縣。幼而好學，長則肆力於詞，又精繪事，自繪飲酒讀騷圖，又題飲酒讀騷圖曲。

著有《花簾詞》一卷、《香南雪北詞》一卷、《飲酒讀騷圖曲》（又名《喬影》）、《花簾書屋詩》等。