國際古迹遺址日

項決議號召各倡導推“・際古迹遺址”。久，歐洲委員會的組織下，許多國家開始在每年的9月份慶祝“歐洲遺產日”。可以說，“歐洲遺產日”從某種程度上弱化了“世界遺產日”的影響。不過，依然有越來越多的國際古迹遺址理事會會員國在4月18日這一天舉辦各種與遺產有關的慶祝活動。

始，際古迹遺址確題，各根據題選擇容形式，舉圓桌議、科研討，辦展覽、講座，眾免費博館遺產。各、論、、聞圖片資料送交際古迹遺址秘備案。

際古迹遺址簡稱，波蘭華沙，各文化遺產保護專業人士組成，是古迹遺址保護和修復領域唯一的國際非政府組織。ICOMOS是聯合 國教科文組織（UNESCO）認可的一個官方諮詢機構，積極服務於世界遺產委員會，通過派遣世界遺產專員並輔以國際秘書處的工作，對申請列入世界遺產名錄的古迹遺址進行專業評估，並參與世界遺產公約的貫徹落實。到2015年，該組織已在世界各地擁有110多個國家委員會，並組織建立了20多個與文化遺產相關的各種主題的國際科學委員會。中國於1993年加入該組織，並成立了國際古迹遺址理事會中國委員會，即中國古迹遺址保護協會。

2001年：拯救我們的歷史村鎮

2002年：20世紀遺產 2003年：水下文化遺產

2004年：土建築遺產

2005年：背景環境中的古迹遺址

2006年：工業遺產

2007年：文化景觀和自然紀念物

2008年：宗教遺產和聖地

2009年：遺產與科學

2010年：考古遺產

2011年：水文化遺產

2012年：世界遺產

2013年：教育的遺產

2014年：紀念性遺產

城鎮風貌和自然景觀變化下的文化遺產保護這也是2015十月即將在西安召開的國際古迹遺址理事會第十五屆大會暨科學研討會的主題。

1964年通過的《威尼斯章程》首次提到古迹遺址的環境這一概念。古迹遺址的周圍環境對於文化遺產價值的體現具有十分重要的意義，因而一直受到學術界的關注。但是，現實表明，對遺產周圍環境治理遠遠落後於對古迹遺址本身的維護。無論在鑒定、記錄、保護還是可持續性發展方面，古迹遺址的環境在觀念、技術、立法和資金投入等各領域都需要更加有力的支持。經濟發展和社會轉型所帶來的壓力使得遺產的文化環境和建築環境不堪重負。對古迹遺址環境的綜合改善要觸及不同群體的利益與習慣，如何順利開展此項工作是國際古迹遺址理事會當前的研究任務之一。

古迹遺址的環境通常無法人為控制，社會生活、經濟和文化一直處於動態發展過程中，妥善處理各種矛盾需要綜合考慮整個生態體系，需要經濟的支持和公眾的參與，同時還需要擺脫嚴格遵守美學定律的束縛，因為它經常導致對古迹遺址的長期保護和短期流行風尚之間的矛盾。必須採取更主動的策略，深刻理解和正確對待古迹遺址環境的外觀效果，特別是它的歷史、文化和環境方面的內涵。因此，國際古迹遺址理事會倡導跨學科的廣泛研究，建立更完善的實施準則。

這一主題的確定是緣於2003年12月26日清晨伊朗東南部古城巴姆市?Bam?發生的六點三級地震。災難造成四千多人死亡，其中包括一些國際古迹遺址理事會成員。文化遺產損失慘重，城中三十處歷史遺跡中絕大多數，如古集市，已然坍塌，磚土結構的古城堡破損嚴重，但依然矗立未倒。從中人們認識到土建築作為文化遺產的重要組成部分，見證了古代社會生活，傳遞著諸多的歷史信息，但在當前重建擴建工程日漸膨脹，自然環境日益惡化的形勢下，古老的土建築遺產正面臨著嚴峻的考驗。

為此，2004年“4·18國際古迹遺產日”的主題被確定為土建築遺產。祖先使用泥土這種最為樸素的材料，藉助智慧的頭腦和靈巧的雙手，創造了形式多樣、風格迥異的建築和景觀。在世界的各個角落幾乎都可以捕捉到土建遺產的痕迹。國際古迹遺址理事會鼓勵人們在這一天把目光投向土建遺產，了解它的過去，關注它的未來，從而使這一古老的建築形式得到應有的尊重和愛護。

水下文化遺產同其他類型的文化遺產一樣，至2003年都正面臨著來自各方面的威脅。高額的利潤和水下行動的隱密性誘惑著眾多的入侵者。他們使用高科技手段對水下文化遺產進行不合理開發，極大地破壞了遺產主體及其環境。許多地方缺少相應的法律手段來阻止這類侵擾，還有些地方雖然有較為健全的法律條文，但卻未能得到切實有效的執行。通常情況下，公眾對水下文化遺產的價值認識不足，更缺乏對其所有權的主動掌控，使得水下文化遺產長期處於一種無人看管的危險境地。那些被海水淹沒的城市、曾經繁榮一時的水上貿易航線遺跡、各個時期的沉船，一旦遭到破壞，他們所承載的歷史信息將再也無處追尋。

1996年，國際古迹遺址理事會通過了一部關於水下文化遺產的保護和管理的國際憲章，由此促成了聯合國教科文組織2001年11月通過的水下遺產公約的誕生。

2003年“4·18國際古迹遺址日”主題定為“水下文化遺產”，旨在推動上述憲章和公約在全球範圍內的廣泛執行，號召人們共同保護這些散布在江河湖海中的歷史遺存。

近代遺產，特別是同古典現代風格相聯繫的各類古迹遺址，是人類共同遺產中不容忽視的部分，因為他們直觀反映了建築和社會發展的主要過程。20世紀遺產相對與更古老或更傳統的遺產而言，較少得到人們的認同和保護。同時，精緻的設計和某些新技術的嘗試應用也使得他們更為脆弱，易於受損。為滿足當前需要而對其稍加變動，就會更改整體建築風格和質量。此外，面對數量龐大的該類建築物或建築群，如何加以選擇，建立和運行保護和修復體系也是一個難題。

1999年，國際古迹遺址理事會在墨西哥召開大會，會議期間收到一些關於保護“現代”遺產的提案（主要針對東歐和以色列地區）。2000年瀕危遺產報告中也表達了對19、20世紀各類遺產命運的憂慮，例如一些體育場、飛機場、水下設施和大型市區公園到2003時都處於被廢棄或被改造的境地。2001年至2002年，國際古迹遺址理事會同聯合國教科文組織合作，舉辦了一系列科學研討會，以便使20世紀遺產能夠在世界遺產名錄上佔有一席之地。同時，理事會還會同其他相關國際組織，如國際工業遺產保護協會（ITCCIH）、國際現代建築文獻組織（DOCOMOMO）等，積極開展該領域內的合作。2001年9月底在加拿大蒙特利爾召開了有多國參加的工作會議，一項國際行動計劃和科學合作綱領出台，並在10月份聯合國教科文組織顧問委員會和執行委員會會議上通過並採用。

2002年“4·18國際古迹遺址日”強調二十世紀遺產的重要性，藉以引發相關的學術討論，為共同保護人類近現代遺產提供真實可行的理論、技術依據。

如今，世界各國的歷史村鎮及當地建築傳統正在被迅猛發展的城市化進程所吞沒。這一嚴峻形勢早已在國際古迹遺址理事會的瀕危世界遺產報告中反覆強調。在2001年4月18日，“拯救我們的歷史村鎮”被再一次重申，旨在敦促國際社會各方力量攜手遏制新興建築潮流對歷史村鎮的威脅。另一方面，由於年輕人嚮往大城市的現代化生活方式，許多歷史村鎮居民數量在逐年遞減，人口老齡化。如果沒有相應的政策引導和措施協調，地處偏遠地帶的古村落極有可能在未來數年內自然廢棄消失。同時，各國對歷史村鎮及其地方傳統的文獻記載遠未及完善，這意味這類遺產一旦失落將無處追尋。

國際古迹遺址理事會鼓勵各國政府和人們對此給予一定的關注，探求有效的方式保證歷史村鎮物質本體和社會功能的雙重延續，同時運用音像和文字等多種手段全面記錄歷史村鎮的各方面特徵風貌，這對人文藝術科學的研究發展無疑是意義重大的。

保護宗教遺產，很重要的方面就是保護宗教建築。宗教建築是宗教教 義、文化的集中體現，尤其是我國的近代宗教建築，是多種文化不斷互相吸收與融合的產物，是歷史的見證，應該予以保護。對近代宗教建築尤其是教堂的保護，中國還不夠重視。四川彭州有一座天主教堂，從單體建築來講，確實沒有什麼特點，然而，從布局來講，卻非常值得研究。該天主教堂沒有採用教堂在前、修院在後的一般格局，而是根據當地文化和民居的特點，將教堂放在了後面，這是代表西方文化的教堂與中國當地建築結合的典範。“它說明了兩種文化在當地是相互融合、相互吸收著的。一方面，天主教要保持自己的信仰，因而在教堂的建築形式上保留了教堂建築的傳統；另一方面，它必須得到當地人的認可，以獲得當地民眾的認同，從而獲得信徒。這是從當年利瑪竇等人開始進入中國以來就在不斷摸索的路子，也正是採用了這一方式，才使得1840年前進入中國的基督宗教能夠在我國的一些地方紮下了根。保護這樣的教堂，其實就是在保留一段歷史。

對教堂應該引起足夠的重視。它是中國近代建築的縮影，是文化衝突與融合的濃縮。它反映了當時代表西方文明的基督宗教，在傳入我國后，為了獲得我國民眾的認可而不斷吸收中國文化進而在建築上不斷改變的過程。“比如說北京的西什庫教堂，它在整體風格上依然保留了西方哥特式，然而其排水就採用了螭首，這明顯是兩種文化融合的結果。還有澳門的大三巴牌坊，整體看上去非常西化，然而，牌坊壁龕花邊裝飾上就有牡丹圖案，整個牌坊上還布滿了中文聖經警句。這些都是兩種文化融合的結果”。

在歷史發展的過程中，外來宗教為了適應中國社會而不斷吸收中國文化，當地的宗教文化同樣會受到外來宗教文化的影響。比如說武漢名剎歸元寺，就將觀音堂做成了西式門臉；同為武漢名剎的古德寺，也在上個世紀初期將自己的大殿建為西式的，並一直保存到2015年。雖然我們已經無法了解當時為什麼要將大殿建成西式的，但有一點可以肯定，這一建築形式在當時得到了信眾的認可，也得到了住寺僧尼的認可。這就說明，文化並不是一成不變的，而是隨著歷史的發展不斷吐故納新。這也說明文化的隔閡總能逐漸消融。

1、可以為民眾提供免費參觀古迹、遺址和各種修復工程的機會；

2、在報紙、雜誌上發表相關文章，運用電視、廣播等媒體宣傳； 3、在廣場或交通要道懸掛旗幟標語，提醒民眾對這一日期和文化遺產保護的關注；

4、邀請當地或外國專家學者，開展座談、進行訪問；

5、在文化中心、市政府或其他公共場所組織相關活動；

6、舉辦展覽（照片、圖畫等）；

7、出版書籍、明信片、郵票、海報等；

8、對為文化遺產保護工作作出直接貢獻和大力宣傳文化遺產保護的人和組織進行獎勵；

9、大力宣傳古迹修復成功的範例；

10、針對在校學生和青年人舉行相關活動；

11、在各國ICOMOS之間進行區域性合作及交換學者、召開研討會、合作出版等各類宣傳活動；

12、邀請國際知名專家學者就遺址日主題展開研討和講座。

中國自1993年加入這一組織后，對4·18這一紀念日的宣傳及舉辦相關活動也是極為重視，不遺餘力。自2006年開始，每年在4月18日前後，國家文物局都會在江蘇無錫舉 辦遺產保護論壇，論壇以當年的主題為主要議題，如2006年主要探討重視工業遺產，提高對其價值的認識，並對工業遺產採取保護措施；2007年，來自全國文化遺產保護領域和相關專業的代表100餘人再次來到江蘇無錫，圍繞鄉土建築保護的主題進行了深入研討和交流，並就此達成共識，通過了保護鄉土建築的《無錫倡議》；2008年、2009年無錫也都舉辦了相應的論壇。近些年來，各省也開始積極配合國際古迹遺址日的相關主題搞一些諸如免費開放博物館、舉辦展覽等一些活動。如2008年，河南省文物局結合“宗教遺產與聖地”的主題，開展減免河南宗教聖地門票等一系列活動；2009年4月18日，寧波市文博界也舉行了第四屆寧波“國際古迹遺址日”系列活動，內容包括科普教育、學術研討、先進技術推廣應用，寧波市文保所、市文博處、保國寺古建築博物館、天一閣、市圖書館、市群藝館都舉辦了寧波文化遺產“大課堂”、保國寺古建築群白蟻及有害生物防治國際研討會及成果展、寧波市古迹遺址圖片展、中國非物質文化遺產臨展、美國西部印象攝影展等活動，吸引了上千名市民和學生參加。

但是，國際古迹遺址日在中國的大地上也並非遍地開花，在一些省份和地區仍然沒有得到相關部門的足夠重視。近些年來，他們並沒有把4·18一個特殊的日子搞過規模性的活動。

在走過20多個年頭之後，國際古迹遺址日仍然不是所向披靡，在很多國家依然沒有得到足夠的重視尤其在法國等一些歐洲國家，這並不是歐洲國家沒有保護古迹的意識，而是緣於“歐洲遺產日”。 1984年，法國文化部將每年9月的第三個周末設立為歷史文化遺產日，即後來的歐洲遺產日。遺產日期間，人們能參觀到一些平日不接待遊客的公共服務機構，甚至包括像法國總統府愛麗舍宮、法國國民議會波龐宮這樣平時戒備森嚴的地方今天都敞開了大門歡迎公眾。還有一些享有盛名的劇院、醫院、學校、體育館，甚至觀眾還可以進入特別為遺產日開放的私人別墅、城堡、工廠等，一探“幕後”秘密。而平時就可以接待遊客的場館，也會在此時增設許多特別節目，或是導遊講解，或是現場演示古老的手藝，或是舉行音樂會、戲劇等各種表演。1991年起，這項文化盛舉擴大到了整個歐洲的範圍，在歐洲議會和歐盟的鼓勵下，有47個國家都組織舉行了類似的活動。

人類文化是多元的，只有保留文化的多樣性，人類社會才能不斷前進。無論在歷史上還是在今天，宗教文化都是人類社會多元文化中的重要組成部分：首先，宗教本身就是多元的，有基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教等世界性宗教，也有錫克教、印度教、猶太教等眾多民族宗教，更有不可勝數的民間宗教，它們本身就構成了一個多元的格局；另一方面，由這些宗教延伸出來的建築、繪畫、雕塑等宗教文化，同樣是多姿多彩的，它們同樣構成了文化的多樣性。再者，憑藉宗教和宗教文化的影響，它們在社會生活和文化的各個方面都留下了自己的因子，施加了自己的影響，可以說它們在人類社會的各個方面都有所體現與反應。因此，保護它們就等於在保護人類的文化，在保護人類社會。因此，保護宗教遺產與場所，對於保護人類文化的多樣性具有促進作用。這些遺產和場所的保留，為人們了解祖先的信仰與社會提供了實物證據；同時也讓人們認識到宗教從來就不是一成不變的，而是隨著社會的發展和時代的進步在不斷發展的。

保護宗教遺產，就是在保護宗教文化的多樣性，也就是在保護文化的多樣性。“比如哈爾濱，如果東正教堂全部消失了，那麼哈爾濱的城市風貌就至少損失了30%，因為哈爾濱曾經是沙俄的殖民地，而東正教是沙俄的國教。東正教堂的存在，就告訴了人們這一歷史”。

雖然宗教遺產的重要性得到了一些人的認識，然而，對其保護仍顯不足，宗教遺產仍然在不斷地損失。“流失、人為破壞、自然衰退、資金短缺以及保護意識的薄弱等都是導致現在宗教遺產逐漸消失和破壞的重要因素”。因此，她認為，將宗教遺產列為古迹遺址日主題非常必要。在2015年裡，由於全球文化的差異、經濟實力的不同和政治利益不同等原因，有些宗教遺產遭到了破壞，比如說巴米揚大佛。因此，要通過古迹遺址日喚醒大家，喚醒大家的保護意識，包括喚醒普通民眾與政府的保護意識。中國在保護宗教遺產方面已經做出了很多努力，但是保護得還不夠。尤其在市場經濟大潮下，有些地方和團體一切向錢看，為了發展旅遊、經濟，忽視了宗教遺產的保護；而中國有形的宗教遺產所採用的建築材料不一樣，有些很容易風化；再加上空氣污染、水體污染等多方面的原因，導致我國有些宗教遺產退化加快。因此，“喚醒國民的保護意識勢在必行”。