子時

這個卦象常為氣功古籍所採用。但這只是個比擬，正如《金丹四百字》中說的，“火候不作時，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虛比”。所以什麼時候到了該起火的子時，要按照練功過程中的景象來掌握。也如《還丹復命篇》中說的，“練丹不用尋冬至，身中自有一陽生”。可以起火的子時，在內丹術中分為兩種，即夜子時與正子時。

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（23:00-1:00）。中國的十二時辰以子時為首，以23時起至夜1時為子時。公曆零點以前為前一日，零點以後為次日。鼠在這時間最活躍。

早子時與夜子時（“早子時（也稱 ‘子初時’）”和“夜子時（也稱 ‘子正時’）”）的出處。

研究中國曆法的人都很清楚，子時是自古以來是在零點換日的。

李淳風在唐朝制定《麟德歷》時，就在《新唐書·歷表》中明確指出：“古歷分日，起於子半”，以子時的零點，為一日之始。

漢初伏生的《尚書大傳》中也指出：“周以十一月為正，色尚赤，以夜半為朔。”

在明朝時, 就有“夜子時”這個觀念。王逵著《蠡海集·曆數》(見：“四庫全書子部雜家類"”或“古今圖書集成曆象典漏刻部總論”)：百刻之說，眾說紛紛，莫有定論，惟一說類優。以為每刻得六十分，百刻共得六千分，散於十二時該五百分，如此則一時佔八刻零二十分。將八刻截作初正各四刻，卻將二十分零數分作初初正初微刻各一十分也……又趙緣督一說，將十二時各分八刻，計刻九十六刻為大刻，卻將餘四刻每刻分作六十分，四刻作二百四十分，每一時中又得二十分為小刻，如此則一時之中得八大刻，復有二十分小刻，截作初初正初，各得一十分為微刻也。其它或以子午二時各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子時得四刻者，皆非也……然夜子時之說，只是在夜半之前，故稱夜子正。如冬至為起歷之端而居中氣，其前亦系十一月也。是以夜子正在亥時之後，故只有初刻而無正刻；（早）子時卻只有正刻而無初刻，其意可見也。

（這幾段文字記載古代如何用“漏刻”計時的方法。“漏刻”是一種計時的工具，以銅壺儲水，漏水滴看刻度來測量時辰。“漏刻”的構造可以參見“古今圖書集成”。第一段與第二段文字只是定義一個時辰等於八刻零二十分。第三段講其它時辰定義的方法有誤，第四段是講子時的定法，由第四段的文字可知，亥時過後的一小時（有初刻，無正刻）為“夜子時”，即23:00 -01:00這一小時。既然有夜子時的觀念，便隱含一日始於“夜半”的意思，即始於零時。否則，何必將子時分割為兩部份，農曆換日是以零時為分界，零點整為一日之始。

據“四庫總目提要”中的記載，前人認為王逵是宋朝人，但是據紀昀他們推測，王逵應該是明朝人，其思想受邵雍影響很大。總之，在明朝以前，“夜子時”這個術語就已經存在。到底“夜子時”更早出現於何朝代？目前尚未找到直接證據，有待考證。

論時刻及夜子時與正子時不同。萬育吾曰：晝夜十二時，均分百刻，一時有八大刻，二小刻。大刻總九十六，小刻總二十四，小刻六，准大刻一，故共為百刻也。上半時之大刻四，始曰初，初次初一，次初二，次初三，最後為小刻為初四。下半時之大刻亦曰四，始曰正，初次正一，次正二，次正三，最後小刻正四。若子時，則上半時在夜半前，屬昨日，下半時在夜半后，屬今日。亦猶冬至得十一月中氣，一陽來后，為天道之初耳。古歷每時以二小時為始，乃各繼以四大刻，然不若今歷之便於籌策也。世謂子午卯酉各九刻，余皆八刻，非是。《星平大成》云：余初不明一夜字，詢諸監中。

友人始知

子正者，今日之早，非作日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。觀十二生肖陰陽可知，牛兔羊雞豬屬陰，其蹄爪雙偶，蛇陰甚，不見足。虎龍馬猴犬屬陽，其蹄爪單奇，獨鼠前兩隻腳屬陰，四爪；后兩隻腳屬陽，五爪，故夜子時屬陰，而子時正屬陽。

如康熙辛未年十二月十七夜子時立春，十七亥時末刻，尚未立春，若不知此，必差訛一年矣。

例：甲寅年，正月初十，辛酉，夜子時立春，其人正月初十日，二十一點后，二十三點前，亥時生，即作癸丑年，乙丑月，辛酉日，己亥時推。如在初十日，二十三點后，零點前，夜子時生，即作甲寅年，丙寅月，辛酉日，庚子時推，所謂昨日之夜，非今日之早也。如在初十，零點后，一點前子時正生，即作甲寅年，丙寅月，壬戌日，庚子時推，所謂今日之早，非昨日之晚也。

若夫推行運之零借，命宮之過氣，都當如此。

無極生太極，太極生兩儀，兩儀指的是陰和陽，萬物都有陰有陽，時辰也是，子寅辰午申戌屬六陽時，丑卯巳未酉亥屬六陰時，子時是從23時至1時，跨越兩天，理應從零時為農曆一日之始。

對一個人的影響力最大的是出生的月令，再來才是時辰，而因年柱離日柱較遠，所以出生的年份在八字學里影響命盤之力道較月、時為薄弱，但因為大家都知道十二生肖，所以在眾口鑠金的情況下，自然而然的會去看重生肖的效應，然而，出生之時辰關係著一個人的下半輩子。如換算成紫微斗數之宮位，則時柱是相應於子女宮、僕役宮也與事業宮有些牽連。

有些人由於種種原因而無法得知出生之時辰，然而依以下之資料，不但能幫助您得知自己先天上的性格，也能有助於對自己出生時辰的認定。

個性剛強，性急。做事易見反覆不定。招惹是非之機會大。父母、配偶之助力大。是具有白手起家之能耐。

古代

1112年11月19日——王十朋，宋代政治家、詩人。

1389年8月30日——薛瑄，明代思想家、理學家、文學家。

1625年8月25日——費密，明末清初著名學者、詩人、思想家。

1711年9月25日——愛新覺羅·弘曆，即清高宗乾隆皇帝。

1746年10月17日——洪亮吉，清代大臣、經學家、文學家。

1752年12月11日——葉世倬，清代官員。

近現當代

1748年12月20日——丁秉仁，清代通俗小說家，著有《瑤華傳》。

1764年2月21日——阮元，清中後期官員、學者。

1785年8月30日——林則徐，清中後期大臣、民族英雄。

1791年3月9日——劉寶楠，清中後期學者。

1793年4月27日——駱秉章，晚清的中興名臣，傑出的政治家、軍事家、戰略家和書法家，湘軍的統帥之一。

1794年9月22日——丁晏，清中後期校勘學家。

1811年1月2日——李善蘭，近代數學家。

1842年8月6日——王先謙，近代學者。

1856年1月24日——何剛德，近代官員。

1871年8月14日——愛新覺羅·載湉，即清德宗光緒皇帝，清朝倒數第二位皇帝。

古代

1694年9月23日——丁思孔，清朝官員。

1810年3月1日——吳省蘭，清中葉藏書家，和珅的老師。

1832年3月1日——孫爾准，清朝大臣。

1835年9月25日——盧坤，清朝大臣。

近現當代

1840年10月2日——戴均元，清代大臣。

1855年11月3日——劉寶楠，清代學者。

1904年8月4日——王鵬運，晚清官員、詞人。