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- 木蘭故里
- 湖北省武漢市轄區
木蘭故里
木蘭故里
自上世紀90年代初開始,全國各地為了自身利益,爭奪名人以擴大當地旅遊資源,有關花木蘭家鄉的爭論就一直不休。主要有武漢黃陂、河南商丘、陝西延安等說法。
2005年11月11日,虞城縣申報的“木蘭傳說”被文化部正式確認為國家級非物質文化遺產;從而結束了“木蘭故里”長期以來的爭論。
2007年6月6日,武漢市黃陂縣申報的《木蘭傳說》被列為第一批湖北省級非物質文化遺產。
2008年6月7日,商丘市虞城縣《木蘭傳說》被列入國家級非物質文化遺產名錄。
木蘭故里
木蘭故里
每年農曆四月初八,當地老百姓都認為這天是花木蘭的生日,百姓們舉辦廟會,共同祭奉花木蘭。每月農曆的初一、十五,當地老百姓到木蘭祠燒香的絡繹不絕。因為木蘭大忠、大孝、大節、大義,她首先贏得了當地勞動人民的敬仰,同時,她的精神也凈化著當地勞動人民的心靈,影響了當地的民俗。至今,當地人尊稱花木蘭為“花姑奶奶”,稱姑娘為“花娘”。另外,在當地老百姓當中流傳著許多木蘭顯靈懲惡揚善的故事,他們已把木蘭當成了神。
中科院民族文學研究所研究員楊恩洪說:“《木蘭詩》我耳熟能詳,但真正感受木蘭文化的是木蘭祠。虞城木蘭的大忠、大孝、大節、大義得到了大力弘揚,虞城縣百姓的理念中早已注入了木蘭精神。木蘭文化應進一步挖掘、深化、開發一些以木蘭為題材的音樂、舞蹈、戲劇甚至影視作品,開發有關木蘭的文化設施和有關木蘭品牌的產品。”河南大學教授高有鵬說:“通過考察,我不僅感受到了木蘭精神,而且領會到了木蘭精神在當地百姓中的力量。木蘭是女中豪傑,木蘭文化是中華民族文化的奇葩,是特殊的文化符號。木蘭有容納四海的胸懷,有替父從軍的大孝,在她身上表現出了中華民族傳統的‘仁、義、禮、智、信’美德。
針對木蘭家鄉在虞城的事實,2007年,虞城縣委、縣政府向中國民協申報虞城為“中國木蘭之鄉”。3月25日至3月27日,“中國木蘭之鄉”考察驗收組對虞城縣進行考察驗收。考察驗收彙報會上,專家們對虞城木蘭文化建設予以高度評價,一致同意授予虞城為“中國木蘭之鄉”。
台灣著名學者張覺明到訪武漢黃陂,在武湖台創園論道木蘭文化。張先生髮布了他的研究考據木蘭故里和研究木蘭文化的最新學術成果:木蘭故里在黃陂。
黃陂木蘭山
張先生研究表明,木蘭屬於漢朝文帝時代,本姓朱,曾在河南信陽從軍,也曾為驅逐匈奴遠征河北燕山,其生辰並不是所謂四月初八佛祖生日那天。張先生在研究《木蘭辭》的傳播方式、寫作手法以及鑒賞上也造詣頗深,他特別提到,“唧唧復”中的“唧唧”絕不是簡單的象聲詞,而是黃陂本地方言。
黃陂區區委常委、宣傳部長嚴中興表示,張先生用詳實的歷史證據和縝密的歷史邏輯考據的木蘭起源,讓人耳目一新。下一步,區委、區政府將以黃陂木蘭文化生態旅遊區爭創國家5A級景區為契機,大力支持張先生的學術成果付梓發行,並在適當時機舉辦“木蘭故里”國際學術研討會,加快木蘭史研究和《黃陂通史》增訂版的推出。同時歡迎張先生多來黃陂做客,為兩岸文化交流和木蘭史學研究多做貢獻。
黃陂木蘭山
《黃陂縣誌》載記:唐武宗會昌三年,杜牧游木蘭山。題木蘭廟一詩說明唐代時黃陂的木蘭崇拜已經很盛,怪不得後來宋代名儒程大昌讀了此詩后,在《演繁露》中,感慨系之:“觀杜牧此詩,既有廟貌,又曾作女郎,則誠有其人矣,異哉!”這首詩是黃陂木蘭事迹的最早記載。
黃陂區進行了紮實的史實、史料、史跡徵集、研究工作,並由黃鋰寫成《花木蘭將軍三考》。他提出木蘭是漢代人,家在黃陂。特別是史跡調查中,文中談到黃陂雙龍鎮(今木蘭山北之姚集鎮大城潭村)有許多從周代到六朝的文化遺存,而古籍中的《木蘭奇女傳》云:“木蘭,姓朱,為湖廣黃州府西陵縣(今黃陂)雙龍鎮人。”而在木蘭山北坡立新店又有將軍墳,並發現文字依稀可辨的“敕建木蘭將軍墓碑序”。凡此都證明黃陂為木蘭故里。
延安市萬花山下花木蘭陵園
“花木蘭的故事傳頌了一千五百多年,有人認為她只是文學虛構的人物而已,但在唐代就有詩人以熱情的詩歌讚頌了花木蘭,例如白居易的《戲題花木蘭》,杜牧的《木蘭廟》,還有宋代《太平寰宇記》,以及1980年發現的鮮卑室真君4年(公元443年)的石刻祝文,都印證花木蘭確有其人。說花木蘭是鮮卑族人,隨父到河套的。元人侯有造《孝烈將軍祠像辨征》裡面也是說‘其所據之地域為河套,即延安郡’。
安徽亳州市也有史書文物建築證明自己是花木蘭故里。亳州說認為花木蘭是漢朝人,早於北朝的木蘭辭,符合邏輯。城郊有陵,並有多塊石碑。
木蘭亳州人之說主要有下列根據:
(一)明代,由皇帝御批的《大明一統志》載:“木蘭姓魏,亳州人。嘗代父戍完(縣),唐封孝烈將軍”。
(二)清代,《大清一統志》引《大明一統志》云:“木蘭姓魏,亳州人。漢文帝時,匈奴寇北邊,發內郡戍之。木蘭代父為戍卒,以功為小校,所戍是完縣,故完人祀之。孝烈將軍,唐所封也。”
(三)明清以來的《鳳陽府志》、《潁州府志》、《保定府志》異口同聲,均言“木蘭姓魏,亳州人。”《歸德府志》云:“木蘭,亳之譙人也。”
(四)古代《亳州志》、《完縣誌》均言:“木蘭姓魏,亳州人”。
(五)清代由皇帝欽定的大型圖書《古今圖書集成》內言“木蘭姓魏,亳州人。”
(六)明代巡按御史(皇家史官,自稱柱下史)何出光曾作《木蘭祠賽神曲》12首,他在序文中說:“木蘭,亳人,魏氏女。”
(七)完縣(今名順平縣)木蘭祠元代碑刻《漢孝烈將軍記》言:“神姓魏,字木蘭,亳州人。”
(八)木蘭戍邊燕山,《燕山叢錄》一書對木蘭的記載較為詳細,云:“完縣東門外有孝烈廟,榜曰孝烈將軍。”《大清一統志》引《大明一統志》云:“縣東或雲即木蘭女嘗代父戍此。唐封孝烈將軍。”有古碑稱曰:“木蘭姓魏,亳州人。”
(九)歷代學者,如元代學者達世安、明代學者朱國楨、明代詩人吳姚奎等,均在自己的著作中明白無誤地稱:“木蘭姓魏,亳州人。”
(十)木蘭家鄉亳州及木蘭戍邊之地燕山一帶均有很多傳說,不約而同地認為:木蘭是漢代女子,從軍的背景也是匈奴犯境。
黃陂木蘭清涼寨
作為花木蘭故里的湖北武漢市黃陂圍繞“木蘭故里、山花黃陂”品牌,著力打造“賞花經濟”,栽種木蘭花、桃花、油菜花、杜鵑花、玫瑰花、梔子花、桂花……,建設以雲霧山、清涼寨、木蘭草原等為重點的核心賞花景區,做到一年中“月月有花開、四季花不斷”。據統計,2012年黃陂通過賞花帶來的旅遊年綜合收入達到1億多元,佔全區旅遊總收入的12%左右。
黃陂木蘭天池
黃陂斥巨資打造現代木蘭文化生態旅遊區。黃陂的木蘭文化生態旅遊區已經是湖北省的主要旅遊景點。近幾年新編的楚劇《花木蘭》唱響全國,黃陂精心打造大型音舞詩話《木蘭山組歌》,並在人民大會堂表演。
黃陂就召開木蘭文化研究會,不惜花費高價邀請易中天、余秋雨、李學勤等100多位文化、歷史界的名人、學者,遊覽木蘭生態旅遊區,討論黃陂木蘭文化。據悉,木蘭文化生態旅遊區作為武漢黃陂最主要的旅遊景點,黃陂已制定對木蘭文化資源的四大爭奪挖掘戰略。
影視劇中的花木蘭
北魏太武年間(公元424年至452年),北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾,北魏政權規定每家出一名男子上前線,但木蘭的父親年邁,弟弟又小,於是木蘭決定替父從軍。十多年後,木蘭凱旋,皇帝欲加官進爵,木蘭卻請求回家孝敬父母。從“唧唧復唧唧”到“暮宿黃河邊”,從“萬里赴戎機”到“歸來見天子”,千百年來,花木蘭這位偉大的女性一直受到國人的尊敬。一九九八年,美國將花木蘭的故事改編成了動畫片《花木蘭》併發行。花木蘭的故事走出了國門,在全世界造成了更為廣泛的影響和轟動,受到全世界的廣泛認可。木蘭不僅是中國的英雄,而且成為了全世界學習的榜樣。
“劉大哥講話理太偏,誰說女子享清閑,男子打仗到邊關……”
豫劇《花木蘭》
抗美援朝時期,著名豫劇大師常香玉帶領豫劇團赴朝鮮抗戰前線演出豫劇《花木蘭》鼓舞人心,振奮士氣。
1956年10月,花木蘭的故事由長春電影製片廠拍成戲曲藝術片,轟動全國。豫劇表演大師常香玉飾演花木蘭,一時大江南北都在傳唱花木蘭,使得豫劇和花木蘭在全國的影響“花開遍地”、家喻戶曉。
花木蘭的故事是一支英雄的歌,一曲悲壯的詩,她的精神曾經激勵成千上萬的中華兒女在保家衛國時做出驚天動地的壯舉。同樣,在木蘭故里——商丘虞城,木蘭精神依舊激勵著智慧的人們熱情投身祖國新時期的各項事業建設中,搶抓機遇,勇於創新,勤勞致富,感恩社會。木蘭故里——虞城有木蘭火車站、木蘭賓館、木蘭食品、木蘭紡織集團等600多個以“木蘭”命名的文化品牌;商丘市還組建有花木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊等。木蘭文化儼然成為一種經濟軟實力,已被眼光長遠的木蘭故里人民傳承並開發成文化產業,造福一方。
2007年3月,《木蘭傳說》列入河南省首批非物質文化遺產名錄;
2007年5月22日,中國民間文藝家協會作出決定,正式命名虞城縣為“中國木蘭之鄉”,並同意商丘市虞城縣掛牌成立“中國木蘭文化研究中心”。
2008年6月7日,商丘市虞城縣《木蘭傳說》被列入國家級非物質文化遺產名錄。
為宣傳和弘揚木蘭文化和木蘭精神,
2009年由河南省旅遊局、省婦聯、商丘市人民政府主辦,
虞城縣人民政府承辦的“中國·商丘第五屆國際木蘭文化節”
於2009年10月26日在花木蘭故里虞城縣隆重舉辦。
著名電影演員房祖名、徐嬌應邀出席並祭拜花木蘭。