郎顗

字雅光，北海安丘人。

父親郎宗，字仲綏，學習《京氏易》（即《京房易》），善長於風角（候四方之風以占吉凶）、星算（天文算數）、六日七分（一卦六日七分），能望氣候占候吉凶，常賣卜養活自己。安帝召見他，對策為諸儒表率，後來拜為吳縣令。當時猝然有風暴，郎宗占卜后得知京師當有大火，記識時日，派人打聽，果然如他所言。諸公聽了用表上聞，朝廷用博士召他。郎宗卻認為因“占卜之事”被公之於世是一種恥辱，不願以這種方式入仕；聽說召書到了，晚上將印綬掛在縣廷而逃去，於是終身不做官。

——《後漢書·郎顗襄楷列傳》

郎顗少時傳習父親的學業，兼明經典，隱居海邊，教學徒常達數百人。白天研究精義，晚上占卜象度，勤心苦思，早晚不知疲倦。州郡辟召，舉他為有道、賢良方正（漢代選拔統治人才的科目之一），都不去就職。

順帝年間，災異屢次出現。

陽嘉二年（公元133年）春正月，順帝下詔，命公車（漢代官署名）徵召郎顗，詢問有關天象變異之事。

郎顗便到朝庭拜上奏章（《詣闕拜章》等）說:

“臣聽說天降妖象，地現災符，為的是譴告人主（皇帝），責躬修德，使正機得到平衡，流化興政。《易內傳》（周易內傳）說:‘凡災異所生，各以其政。變之則除，消之亦除。’想到陛下親自日昃（到太陽偏西之時）之聽政，溫習曾子三省其身之勤，思過念咎，務消大悔。”

“當前，時俗奢侈婬佚，淺恩薄義。改正奢侈的毛病必須從儉省節約著手，拯救浮薄的風俗無過於推崇誠實忠厚。在安撫百姓、緩和與老百姓之間的關係方面，沒有比使用‘禮治’（以禮治國）更好的了。修禮遵約，改變文德風氣這個社會問題，只有上面（統治者）帶頭，而不是老百姓帶頭。所以《周南》（詩經作品）之德，《關睢》是為政之本。從根本上樹立了（這種道德觀念），“道”就出現了。風行則草從（比喻有聲望者的言行影響世態俗情），澄清水源，流出的水就必會清澈；混濁根源，末流就必定渾濁。天地之道，和鼓硜（敲鼓）相似，人以謙虛為品德，那麼名聲就會（像鼓聲一樣）自近及遠。臣下看到往年以來，園陵數次出現災害，火光很旺，驚動神靈。

《易天人應》（《周易》上記載天人感應的內容）說：‘君子不思遵利，茲謂無澤，厥災孽火燒其宮（君子如果不思進取，那麼就是無德，異災妖火就會燒掉宮殿以示警告——這是古代天人感應的說法，東漢非常流行災異論和讖緯之學）。’又說‘：君高台府，犯陰侵陽，厥災火（風水學說法）。’又說‘：上不儉，下不節，炎火併作燒君室。’近來治理西苑，修復太學，建造許多宮殿官府。古時候盤庚遷殷，去除奢侈，即儉約，夏后卑室（典故，夏朝王后居室簡陋，能母儀天下），做到盡善盡美。又魯國人為長府，閔子騫說：‘仍舊貫，何必改作（一切按照舊有的慣例行事）。’臣愚認為這些繕修，能省儉就省儉，而把這些省下的經費用於倉廩救濟貧人，賑濟孤兒寡婦，這才能順應天意，這是全天下人的幸運，也是仁之根本，儉之要義。只要順應天意供給人民生活所需，為仁為儉，那麼，上天哪有不降下福澤的道理呢？”

“土地是地祗（地神），陰性澄靜，在適宜的時節進行施化、造化（耕種），敬畏而不去擾亂。本年（133年）正月以來，陰暗連日。《易內傳》說‘：久陰不雨，亂氣也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒亂也。’又說“：‘欲德不明，厥異常陰。’（邪臣謀覆冒其君，迷霧就會從夜裡出現，有時候從夜半開始，有時從平旦開始。君王不覺悟，迷霧到中午也不會散開，於是就成為“蒙”；君王若還是不覺悟，就會演變為“霧”也。以氣候不宜的事情，隱喻朝堂上君不君、臣不臣的現象）

賢人是實現造化的根本，雲是雨的具體表象。得了賢人而不用，好比久陰而不下雨。數日前，寒氣過去，冰解化，來年又會凝結起來。寒往暑來，暑往寒來，這是說日月相推，寒暑相避，以促成事物。現在立春之後，火卦用事（其卦象為火），本來應該是溫暖的時節，現在卻還是寒冷，已經違反了時節，這是由於‘功賞不至，而刑罰必加’造成的。應當等立秋之後，順應時節實行懲罰。”

“臣伏案《周易飛候》，參察眾政，在卦象上算出立夏之後，當有震裂涌水之災害。又熒惑星（火星）常失度，盈縮往來，涉歷與鬼，環繞軒轅，火精南方，夏之政。政有失禮，不從夏令，則熒惑逆行。

正月初三到初九，三公卦（卦法，一為元士，二為大夫，三為三公，四為諸侯，五為王位，六為宗廟。）。三公上應台階，下同元首（三公上象天之台階，下與人君同體也——星象對應人事）。政失其道，那麼寒陰反節。‘節彼南山’，詠自《周詩》；‘股肱良哉’，著於《虞典》。可現在在位之人，競相托關係，爭奪虛職之高位，取得數不清的俸祿，卻忘了天下之憂，悠遊自得，過得安逸，而一旦被策文（發生災異被策免），只要花點賞錢，就又能獲得了高位。這病得的也太容易了吧，而且又好得太快了吧（比喻三公之位因為發生災異，而更換官員的次數過於頻繁）？如果用這種方法消除災害，就想得到天下昇平，能做到嗎？如今選舉牧守，委任三公。長吏不良，便歸罪於州郡太守；州郡太守有過失，難道不應該歸罪於察舉太守的人嗎？可是，陛下反而對這些察舉不實的人更加優待，以至於從下往上怠慢察舉之事的現象更加嚴重，正所謂大網疏，小網密（比喻對三公的察舉隨意，而對州郡的察舉非常急切、等不及）。三公不是臣的仇人，臣也不是狂夫之作，發憤忘食，懇懇不止，想的是想朝廷興緻太平，不是不能當面稱譽陛下啊。”

“臣生長在草莽之中，不曉得什麼是禁忌（忌諱），披露肝膽，書不擇言。甘受死罪，決不悔恨。謹伏闕奉上奏章，等到降下死罪。”

書奏上，皇帝（漢順帝劉保）又使郎顗與尚書對話。

郎顗說道：“臣聽說明王聖主好聽其過失，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類，可秉性愚笨，實在不知忌諱，所以出死忘命，懇懇再說。想陛下修乾坤之德，開日月之明，披閱圖籍，查看經典，觀帝王之務，知先後之政。如果有缺遺，退下自行改正。本文武之業，比堯舜之道，除災納福，號令天下。這確是臣郎顗的小小心愿，早晚夢寐以求，盡心所計。謹條序前章，暢其旨趣，陳述七件事情，如實對答：

“第一件事：陵園是極為重要的場所，聖神之所憑依，而災火發生，燒近寢殿，魂而有靈，猶將驚動。宮殿官府，最近一次修繕是從永平年間（公元58年-75年）開始，時間不長，又要修造。然而又建西苑（皇家園林），是為了養禽獸，那些離房別觀，本來不是常住人的，可是都要大興土木，營建不止，耗費財力，經費達到巨億。《易內經》說：‘人君奢侈，多飾宮室，其時旱，其災火。’因此魯僖公遭旱災，修政自敕，下鐘鼓之縣，停止修治之官，雖則不寧，而時雨大降。這樣說來，天之應人，比影響還敏捷。

本月十七日戊午(陽嘉二年正月)，征日，在申時，風從寅來，丑時才止。丑、寅、申，都是徵兆，不有火災，必當旱災。願陛下算一算繕修之資，永念百姓的勞苦，罷將作之官，減雕文的裝飾，損庖廚的餚饌，退宴私之樂。《易中孚傳》說：‘陽感天，不旋日。’像這樣，那麼景雲降集，災氣必息了。

【註解：引據《易內傳》“人君奢侈，多飾宮室，其時旱，其時火。”推斷“今年十七日戊午，征日也，日加申，風從寅來，丑時而止。丑寅，中皆征也，不有火災，必當為旱。”進一步規勸皇帝“校計繕修之費，永念百姓之勞，罷將作之宮，減雕文之飾，損庖廚之饌，退宴私之樂。”這是在勸皇帝不要勞民傷財奢侈無度，這種話誰敢說，只有天敢說，但天是不會說的，天垂象，由方士解讀天象，皇帝就不得不聽了。】

第二件事：去年以來，《兌卦》用事，類多不效。《易傳》說：‘有外表，無實際，口才伶俐的小人。有實際，無外表，有道之君子。’寒溫為實，清濁為貌。現在的三公都是偽善的容貌，十足的恭順，外表嚴厲而內里柔弱，用虛假事上，沒有輔佐國家的實際本領，所以清濁效而寒溫不效，因此陰陽侵犯消息，臣子侵犯君權。占辭說：‘日乘則有妖風，日蒙則有地裂。’這樣三年之內，就有日食，陰侵其陽，臣犯其君，漸漸積累而成。立春前後溫氣應節，詔令寬厚。後來又寒冷，沒有寬厚之實。十室的地方，必有忠信之人，全境的百姓中間，豈無貞賢之人，沒聽說朝廷有所賞賜提拔，這不是求善贊務，拯濟百姓的辦法。應採納良臣的意見，來幫助聖化。

【註解：第二件事直接抨擊了朝廷的用人，矛頭對準了掌握最高權力的中樞大臣。“今三公皆令色足恭，外厲內荏，以虛事上，無佐國之實，故清濁效而寒溫不效也，是以陰寒侵犯消息。”“清濁效而寒溫不效”，是說水的清濁還相符，但天氣的冷熱與季節不符，而寒溫為實，清濁為貌，這種相符與不相符是表裡不一。表裡不一意味著朝中機樞大臣陽奉陰違，如此下去，陰侵其陽，臣欺其君，以下蒙上。要改變這種局面，就要採納良臣以助聖化，祛除那些屍位素裹的大臣。】

“第三件事：臣聽說天道不遠，三五復反。(譯：三正五行，王者改代之際會。)今年少陽之歲，法當乘起，恐怕後年已往，將遂驚動，涉歷戍亥之間的天門，災成戊己。今年春旱，夏天必有水災，臣用六日七分的方法可以測算出來。災眚的到來，引起連鎖反應。人之行為有缺點，那麼氣逆於天，精感變化，儆戒人君。王者的意思，年歲收成不好，就減少膳食。數年以來，谷收有減少，百姓饑饉，不如往昔之歲。百姓衣食不足，君王怎能豐足？水旱之災，雖還沒到來，然而君子應有遠見，防微於萌芽狀態。《老子》說‘：人之飢也，以其上食稅之多也。’所以孝文皇帝身穿厚而滑澤的綈袍，腳穿皮做的鞋，兵木無刃，衣..無文，自身儉約，薄征賦稅，成了太平世界。今陛下聖德中興，應遵照前典，講究節約，那麼天下就幸運得很。《易經》說：‘天道無親，常與善人。’因此高宗能夠享福，宋景公得以延長壽命。

【註解：第三事是要皇帝減賦稅。根據六日七分之術推算，“今春當旱，夏必有水。”本來百姓就苦不堪言，水災一來，就越無法承受了。皇帝應防微慮萌，早作打算，提前減免稅賦。這一條是為民請命，用一種曲折的辦法解救水深火熱之中的老百姓。】

“第四件事：臣私見皇太子未確立，儲君無主，仰觀天文，前星(象徵太子)不明朗。熒惑星去年春分之後十六天在婁五度，按《三統》推步，熒惑星應在翼星九度，現在反在柳星三度，則不及五十餘度。

去年八月二十四日戊辰，熒惑星曆與鬼星向東進入軒轅，出后星北，東去四度，北旋又迴轉來。軒轅，是後宮。熒惑，至陽之精，天之使者，而出入於後宮，繞還往來。《易經》說：‘天垂象，見吉凶。’這個意思很明白可見了。禮，天子一娶九女，嫡媵完全具備。現在宮人侍御，數目以千計，有的一生隔離，人道不通，鬱積之氣，上感皇天，所以派熒惑星入軒轅後宮，理人倫，垂象顯示奇異，使主上覺悟。從前周武王入殷，放走商紂的宮女，表彰商容之閭，來理順人倫，表彰賢德之人，所以老天授給他聖子———成王。今陛下養這麼多宮女，違背天意，所以皇子多數夭折，後嗣無人。《詩經》說‘：敬天之怒，不敢戲豫。’當前之福，沒有比廣嗣更重要，而廣嗣的方法，可不深深考慮么？應該放出一些宮女，讓她們嫁人，那麼天將降福，子孫會多多的。希望陛下再三思慮，在這點上多多留神。左右寵幸之人，也應想想臣下的話，使陛下醒悟。古之善言對今天有益，天之善言對人也有用。希望訪問百官，如認為臣言不對，臣當受苟言之罪。

【註解：第四條是針對皇帝的私生活。按說天子無私，宮闈繼嗣都事關朝廷社稷，因此也在術士的關注之列。郎顗先是從天象說起：“皇子未立，儲宮無主，仰觀天文，太子不明。”從哪裡看出來的呢？原來是“熒惑以去年春分十六日在婁五度……北旋復還，繞還往來，”轉來轉去，就是不肯進入軒轅。熒惑星是至陽之星，天的使者，此指太子；軒轅星則指後宮。這不就是後宮無主嗎？接下來，對皇帝後宮嬪妃充盈提出批評。“禮，天子一娶九女，嫡媵畢具。今宮人侍御，動以千計，或生而幽隔，人道不通，鬱積之氣，上感皇天，故遺熒惑入軒轅，理人倫，垂象見異，以悟主上。”郎顗規勸皇帝，要多留後代與後宮嬪妃的數量並不像人想象的那樣，後宮人數多違背了天意，積怨感天，所以子女多夭折了，這是上天的懲罰。應該遷出大部分宮女任其婚嫁，上天就會降福，子女就會多起來。在郎顗看來，皇帝迎娶是為了繁衍後代，繁衍後代是為了選儲君，選儲君是為了江山社稷，這是一個不以常理運行的體系：多娶未必多生，上天用禮制規定好了，違制要受懲罰；多生也不能多嗣，皇帝只有一個，生得越多社稷越會出問題。個人慾望與朝廷責任是一個互相掣肘的關係，所以必須按天的意志行事。】

“第五件事：臣私下看到去年閏十月十七日己丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井(參星下四小星)數天後不見了。《春秋》說：‘有星孛於大辰，大辰者何？大火也。大火為大辰(註：房星、心星、尾星為大辰)，伐又為大辰，北極也為大辰。’所以孛一宿而連三宿，就是說北辰為王者之宮。凡中宮無節，政教亂逆，威武衰微，那麼這三星就有反應。罰是白虎，它主管兵，地處趙、魏之間，變化出現在西方，也反應在三輔。凡金氣為變，發在秋節。臣恐怕立秋以後，趙、魏、關西將有羌寇反叛入侵之患，應預先宣告各郡，要他們掌握季節，輕征徭役，薄收賦稅，不要隨便建造，堅守倉獄，加強守衛，選拔賢能，鎮撫他們。金精的變，責任在於上司。應在五月丙午，派太尉持盾牌斧頭，建井韄，在玉板上寫祝辭，引白氣之異，在西郊自我檢討，對皇天謝罪，消滅妖氣。因為火能勝金，可轉禍為福。

【註解：第五事說軍備。說軍備，尋常人會直接舉邊界不寧為由，要朝廷常備不懈加強戒備，而郎顗就不能這麼說了，他要從天的角度看問題，先是何時何地見到白氣從西方天苑趨左足入玉井，數日乃滅。然後引據《春秋》得出大辰就是大火，再得出北極就是大辰，北辰就是王宮。最終推出西部將有羌寇挑釁之患。然後才入正題，“輕徭役，薄賦斂，勿妄繕起，堅倉獄，備守衛，回選賢能，以鎮撫之。”至此說完了事，郎顗順便又把矛頭指向三公之一的太尉：“金精之變，責歸上司。宜在五月丙午，遣太尉服干戚，建井旟，書玉板之策，引白氣之異，於西郊責躬求愆，謝咎皇天，消滅妖氣。蓋以火勝金，轉禍為福也。”某時某地太尉一手執盾一手持戟，在旗陣中誠惶誠恐的自我檢討著，請求上天的寬恕。還要在玉板上寫祈求上天寬恕的話，引導白氣離開，請上天消滅妖氣，這樣，火就勝金了，國家也就平安了。太尉乃一國將兵之帥，如此這般戲弄，足見郎顗對其憎惡之深。】

“第六件事：臣私下看見今月十四日乙卯巳時，白虹貫日。凡日傍氣色白而純的叫虹。貫日中，侵犯太陽。出現在春天，表示政變反常。當前中官外司，各自考劾。所考劾的，有些並非急務。又恭陵火災，延火者姓名尚未定立，收捕了許多人，經過嚴刑拷打。尋火為天之警戒，使人君覺悟，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下應恭己內省，來防備以後發生災害。那些考劾之案，都放在立秋去辦。《易傳》說‘：公能其事，序賢進士，后必有喜。’反之，就出現白虹貫日。在甲乙東方出現的，就是譴責中台(即司徒)。自司徒居位，陰陽多有謬誤，很久沒有虛己進賢的策略，天下議論，不同的人都在嗟嘆。且立春以來，金氣再次出現，金能勝木，必有兵氣，應該罷免司徒以應天意。陛下如不早安排，將辜負臣之所言，遺患於百姓。

【註解：第六事是大臣不利。“臣竊見今月十四日乙卯巳時，白虹貫日。”上午九時到十一時之間看見白虹貫日，這是對君主最大的不利。是誰在不利於君主呢——“以甲乙見者，則遣在中台。自司徒居位，陰陽多謬，久無虛己進賢之策，天下興議，異人同咨。且立春以來，金氣再現，金能勝木，必有兵氣，宜黜司徒以應天意。”司徒不能虛己進賢，也惹怒了上天，招來兵氣，應該罷黜司徒以應天意。】

“第七件事：臣想到漢興以來三百三十九歲。按《詩三基》推算，高祖起於亥仲二年，今在戌仲十年。《詩汜歷樞》說：‘卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，出入候聽。’就是說神在戌亥，專管帝王的興衰得失，如果行善就昌盛，行惡就滅亡。在《易雄雌秘歷》，現在正值睏乏之時。凡九二困，眾小人想共困害君子的意思。《經書》說：‘困而不失其所，其唯君子乎！’意思說只有聖賢之君，遭受困難危險，能夠致命遂志，不離其道。陛下是潛龍養德之君，幽隱屈厄(指順帝為太子時，被廢為濟陰王)，即位之初，紫宮驚動，歷運之會，時氣已應。但還怕妖祥未盡，君子應思患而預防之。臣認為戌仲已完，來年入季，文帝改變法制，廢除肉刑之罪，至今已三百年。應趁這個時際，大蠲法令，官名稱號，與服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，機衡之政，變繁為簡。改元為更始，招求幽隱之士，舉為方正，徵召有道之人，博採異謀，廣開不諱的言路。“臣陳引際會，怕犯忌諱，書不盡意，不敢暢所欲言。”

【註解：第七事更厲害，要皇帝改元更始，全面改革。根據是什麼呢？首先，《詩記歷樞》說：“卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，出入候聽。”其次，根據《易雌雄秘歷》，漢興至今三百三十九歲，正好睏乏。困卦九二，說眾小人慾困害君子也。《經》曰：“困而不失其所，其唯君子乎！”唯獨聖賢之君，遭困遇險能致命遂志，不去其道。再就是文帝改法去肉刑正好三百年。正應該因時而動，革除舊法，革新官制，去奢就儉，改元更始，招賢納隱。】

尚書質問郎顗道：“你說‘白虹貫日，政變常也’。朝廷按舊章辦事，為什麼叫做變常？你又說：‘當大蠲法令，革易官號’。有人說變常以致災，有的又改舊以除異，這是為什麼？又陽嘉年間初建不久，又想改元，根據什麼經典？希望你老實回答。”

郎顗答道：“春季東方發作，布德的開始，陽氣開發，養導萬物。王者就天之視聽，奉順天時氣候，應當崇尚溫柔，遵照天意來行令。可現在立春之後，考事不止，秋天冬天之政，改在春夏天實行，所以白虹出現在春天，掩蔽了太陽。凡邪氣乘陽，就出現虹霓在日的現象，這都是臣下執事刻急造成的，不是朝廷優寬政治的本意。這就是變常的過錯。又現在選舉官吏都在三司，不是周公、召公之才能，而當知人則哲之重任，每有選用，就預先在掾屬中考慮，公府門巷，賓客塞滿了，送去迎來，財貨不止。”

“那些當升遷的，爭相推薦謁見，各派子弟，充塞道路，廣開姦邪之門，形成浮偽，不是所謂‘率由舊章’哩。尚書的職責在於機密權衡，宮禁嚴密，私曲的意見，不能通過，偏黨之恩，無所用處，選舉的任務，不如仍由尚書掌握機密為好。臣的確愚蠢，不知道折中，這本來是遠近人們的議論，也是當今之所宣。又孔子說；‘漢三百載，斗歷改憲。’（見《周易乾鑿度》）三百四歲為一德，五德千五百二十歲，五行更用。王者隨從天意，等於從春到夏，改青色服紅色一樣。自漢文帝減肉刑，剛好三百年，而輕微之禁，漸已殷積。王者的法，好像江河，當使人們容易避開而難觸犯。所以《易經》說：‘易則易知，簡則易從，易簡而天下之理得矣。”今去奢侈，從儉約，做在天下人之先，改易名號，隨事稱謂。《易經》說‘；君子之道，或出或處，同歸殊途，一致百慮。’這就是知道變常而善，可以除災，變常而惡，必致於異。今年仲竟，明年入季，仲終季始，歷運變改，所以可改元，這是順天道。臣豈頁愚蔽，不足以答聖問。”郎顗又上書推薦黃瓊、李固，並陳述消災的方法道：“臣前面所答對的七件事，都是要政急務，合於當前需要，應該施行採用。的確自知是愚淺之見，不合皇上的聖聽，人賤言廢，應受誅罰，非常害怕，不知道身體該放在何處。“臣聽說刻舟制槳，為了過江海之用；聘賢選佐，為了安定天下。”

“古時唐堯在上，群臣替他效勞，文武創德，周公、召公作輔弼之用，因此能建天地之功，增日月之光耀。《詩經》上說：‘赫赫王命，仲山甫將之，邦國若否，仲山甫明之。’周宣王依靠了仲山甫，以致出現和諧的局面。陛下登基以來，勤心庶政，而三公九卿之位，未見其人，因此災害迭見，四方之國不得安寧。臣考查國典，驗之所見所聞，沒有不是得到賢人就會立功，失去才智之士就失敗。況且賢者的出來與否，像飛鳥一般翔而後集，依德給以爵位，那麼其情不苟，然後使君子以貧賤為恥，而以富貴為樂了。如有德不報，有言不酬，來了沒有爵賞之樂，進了沒有什麼指望，那麼賢士都懷歸藪澤之中，修其故志了。求賢之人，上面是秉承天意，下面是順乎人心。不用它，就違背天統，違反人望。違天統就有災害降臨，違人望就風化不行。災害到來那麼下面呼嗟怨恨，風化不行就君道虧損。《詩經》上的‘四始’（註：《關睢》為《國風》之始；《鹿鳴》為《小雅》之始，《文王》為《大雅》之始；《清廟》為《頌》之始）之廢缺，‘五際’（註：卯、酉、午、戌、亥）之災，過錯就在這裡。難道不可以剛健篤實，矜矜忄栗忄栗，來遵守天功盛德的大業么？”

“臣下看到光祿大夫江夏黃瓊，深深愛上道術，主張清亮自然，披著粗布衣，懷著寶玉；對經籍深有鑽研體味，又果敢於從政，明於變異消復之術。朝廷前加優寵，延為上賓。黃瓊入朝時間不長，謀猷尚無表現，因為喪病，致命遂志。《老子》說：‘大音希聲，大器晚成。’（譯：聲震宇內之大音，其動有時，所以希聲。）無所不容之大器，其功既博，所以晚成)善人治理國家，三年才見成效。天下人沒有不高興朝廷有此好人，可又覺得他不時還任為可怪。陛下應加賜隆崇之恩典，盡養賢之禮，召他回到京師，來安慰天下之人。又有處士漢中李固，年四十歲，精通子游、子夏之文藝，實踐顏淵、閔子騫之仁德。潔白的品節，如同白天，忠貞的操守，愛好正直，在古人中也不多見，當代人更沒有誰能趕上。天精所生之人，王者輔佐之臣，天生這個李固，一定為了聖漢，應該特別徵召，來顯示於四方之人。有了出類之才，不應限以官次。從前顏子十八歲，天下歸服他的仁德；齊國子奇年十八歲，做阿邑之宰，邑內大化。如果召回黃瓊，徵召李固，委以時政，伊尹、傅說，不能和他們相比，那麼可留下好光景，製造吉祥了。臣郎顗明不知人，聽到眾人所言，百姓所歸，好歹要看共同的評價。希望廣泛詢問百官，核實他們的名行，有一點不合實際，那就是臣犯了欺國之罪。希望留神，不因人廢言。”

謹復條陳四件政事，附奏於左：

“第一件事：孔子作《春秋》，寫‘正月’，敬歲之開始。王者以天象為法則，順著時令的次序，應開發德號，用爵位給賢士，流寬大的恩澤，垂仁厚之大德。順助天地之元氣，含養眾人，這樣一來，那就天文明爛，星辰顯列，五緯循軌而行，四時和睦而變。不然，太陽不放光明，天地渾濁不清，時氣錯亂，霾霧遮蔽太陽。

自立春以來，經過旬朔，沒有看到布施什麼仁德之政，只聽見罪罰拷掠之聲。天之應人，比影之隨形、響之隨聲還要快，而自從入歲，常有蒙氣，月亮不放光芒，太陽不見光彩。日即太陽，君王的象徵。政治變動於下面，日應在天上。清濁之占，隨著政治之抑揚而反應。天上出現奇異，事情必非虛作。難道是陛下忙於日理萬機，帷幄之政有缺陷么？為什麼天戒連續出現呢？臣願陛下發揚乾剛之氣，援引賢能之人，勤求機衡之寄託，來獲取同心斷金之利。臣之所陳，常以太陽為先，說明太陽不可久暗，急當改正。它的變異不大，但其事情卻重要。臣的話雖然簡約，其旨意卻很廣。希陛下眷念臣的章奏，多多考慮。”

“第二件事：孔子說：‘雷之始發《大壯》始，君弱臣強從《解》起。’今月九日至十四日，《大壯》用事，消息之卦。在這六天之內，雷當發聲，發聲就歲氣和，王道興起。《易》說‘：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝。’雷，開發萌芽，辟陰除害。萬物須雷而解。靠雨來滋潤土地。所以《經》說：‘雷以動之，雨以潤之。’王者崇尚寬大，順著春令，那麼雷就應節而發，不然發動於冬天，應當震而不震。所以《易傳》說：‘當雷不雷，太陽弱也。’現在蒙氣不除，日月變色，這就是效應。天網恢恢，疏而不失，隨著時令而進退，應看政治之得失。大人，應與天地合其德，與日月合其明，璇璣動作，與天相應。雷是一種號令，其德在於生養萬物。號令殆廢，應當生而殺，那麼雷就反作，年成不好。陛下如果想除災求福，順天致和，應該考察臣下中間特別殘酷害人的人，趕快罷黜，以安百姓，那麼東方之神就悅和，雷聲就應時而發。”

“第三件事：去年十月二十日癸亥，太白星與歲星會合於房星、心星。太白在北面，歲星在南面，相距數寸，光芒交接。房星和心星，天帝明堂布政之宮。《孝經鉤命決》說：‘歲星守心年穀豐。’《尚書洪範記》說‘：月行中道，移節應期，德厚受福，重華留之。’重華，指歲星在心。今太白從之，交合於明堂，金木相賊害，可是反同合一起，這是以陰凌陽，臣下專權的變異。房星、心星在東方，其國主宋。《石氏星經》說：‘歲星出左有年，出右無年。’現在金星木星都在東方，歲星在南方，這是出右，恐年歲穀物長不好，宋人將挨餓。陛下應審詳明堂布政的情況，然後妖異可消，五緯才會順序運行了。”

“第四件事：《易傳》說：‘陽無德則旱，陰潛陽亦旱。’陽無德，說明人君的恩澤不施於百姓。陰潛陽，祿去公室，臣下專權的意思。自冬季到春季，一直沒有嘉澤，數次有西風，違反時令氣節。朝廷勞心，廣為祈禱，祭奠山川，暴龍移市。臣聽說皇天感動萬物，不為偽動，災變應人，重要在於責己。如果雨可請降，水可攘止，那麼年歲沒有隔並，太平年可以等待而至。然而災害不止，可見患不在此。立春以來，沒看到朝廷賞錄有功之人，表彰有德之士，存問孤寡之家，賑恤貧弱之人，只看到洛陽都官奔車由東到西，收集很小的罪行，使牢獄關滿了囚犯。臣聽說恭陵火災，光耀不斷，說明這是天災，不是人之罪過。丁丑發大風，掩蔽天地。風是號令，天之威怒的表現，都是用來感悟人君要行忠厚之道。又連月無雨，將害宿麥。如果一谷無收成，那麼飢餓之人就有十分之三四了。陛下的確應該廣被恩澤，以應天功。如果臣言不被採用，朝政不改革，立夏之後才有時雨，於今沒有指望了。如果朝政有改革而天仍不下雨，那麼臣是誣上，愚蠢不知份量，應當鼎鑊之罪。”

書奏上去，特詔拜為郎中，郎顗辭病不就職，立即回家。到四月京師地震，於是陷落。這年夏天大旱。秋天，鮮卑人進犯馬邑城，破代郡之兵。

第二年，西羌進犯隴右。都大致如郎顗所說的那樣。

後來朝臣又用公車徵辟他，不肯出來。

同縣人孫禮，積惡凶暴，喜歡遊俠，與他同里之人常羨慕郎顗之名德，想與他親善。郎顗不理睬他們，因此結了仇，於是郎顗被孫禮殺掉。