白溝

白 溝

寶符藏山自可攻，兒孫誰是出群雄。

幽燕不照中天月，豐沛空歌海內風。

徠趙普元無四方誌，澶淵堪笑百年功。

白溝移向江淮去，止罪宣和恐未公。

白溝：河名，在今河北省，上游為拒馬河。北宋時，宋遼以此河為界河。

“寶符”二句：用春秋末晉卿趙簡子“寶符藏山”的故事。《史記·趙世家》載：“簡子乃告諸子曰：‘吾藏寶符於常山上，先得者賞。’諸子馳之常山上，求，無所得，毋恤還，曰：‘已得符矣。’簡子曰：‘奏之。’毋恤曰：‘從常山上臨代，代可取也。’簡子於是知毋恤果賢，乃廢太子伯魯，而以毋恤為太子。”這句話借指宋太祖曾圖謀收取幽燕之地，但他的子孫有誰是出類拔萃的人呢？

“幽燕(yān)”二句：幽燕：即燕雲十六州，在今河北北部及遼寧、山西一帶。五代時為契丹割據，直到宋朝，仍為遼、金所佔。此句比喻宋朝無力收復幽燕一帶地方。豐沛：指沛縣豐邑（今江蘇沛縣）。空：徒然。海內風：指《大風歌》。漢高祖劉邦平定天下后，曾返故鄉沛地，置酒宴請父老，即席唱《大風歌》：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”此句是說，趙匡胤未能收復幽燕，像漢高祖劉邦那樣統一國家，抵禦外侮。

趙普：宋太祖。太宗兩朝宰相，曾諫阻宋太祖北伐取燕。元：通“原”，本來。澶淵（Chán yuān）：古湖泊名，在今河南省濮陽縣西南。宋真宗景德元年（公元1004年），遼蕭太后與聖宗親率大軍南下，深入宋境。宋宰相寇準力勸真宗親征，宋軍小勝后與遼議和，由宋每年輸遼銀十萬兩，絹二十萬匹，史稱“澶淵之盟”。澶淵和議維持了一百多年。

江淮：長江，淮河。金滅遼后，於1127年破汴京，滅掉北宋。宋室南渡后，宋與金的分界線就由白溝移到長江、淮河。宣和：宋徽宗趙佶的年號，此處指宋徽宗。宣和末年，金兵攻破汴京，虜走徽、欽二帝，北宋遂亡。“止罪”句：是說把北宋滅亡的罪責只歸於宋徽宗恐怕是不公允的。

詩的頭兩句是說：寶符藏山的故事可以借鑒，宋太祖以後的一代代嗣王，是否帝才，值得深思啊。接下來，詩的意思是說：不然的話，宋太祖趙匡胤曾積藏金帛，謀取天下統一，他的後輩兒孫為何不能繼承遺志呢？如今幽燕數州為異族長期佔領，那位漢高祖劉邦當年曾經高唱的“威 加海內……猛士守四方”的宏圖大志，早成為歷史的陳跡了。落得這般地步的原因，舉凡宋太祖，就聽憑宰相趙普的諫阻，對遼一味地採取守勢；至於宋真宗與遼 的澶淵之盟，本來在宰相寇準的堅持下，抗戰取得了勝利。宋真宗反而求和輸銀，卻還吹噓什麼“不世之功”，這真是可笑可悲！結尾，詩人肯定地指出，宋一天不如一天，只怪罪末代的宣和（宋徽宗），就未必公平了。正是宋一貫妥協的對外政 策，導致了最後的滅亡。這一番理論，是以前的文人所沒有說過的，劉因繫念宋朝、維護民族人民的利益、批判宋朝的對外政策，三位一體，充分體現了進取探索 精神。在藝術上，這首七律格調高、寓意深，幾乎句句用典，而清新自然，對仗工整，比喻奇巧，通篇流露出深沉的哀痛，這充分展示了詩人悲壯雄健的風格，至於以詩的形式探索宋王朝興亡的歷史教訓，這也是一個創造。

該詩具體創作年份不詳。詩題《白溝》，白溝是一條河，在河北省。北宋時，宋與遼以此為界，稱界河。南宋時，中原失陷，界河移到淮河。南宋滅亡之後，詩人途經白溝，有感而借界河南移之事來評論宋王朝的屈辱史，於是寫下了這首詩。

首聯開門見山，指出宋太祖曾圖謀收取幽燕，但並未見諸行動，而予孫又不能繼承伐燕的遺志，更是一代不如一代。

頷聯沉痛指出嚴重後果，詩人用兩個地名構成對仗，指出北宋沒有收復淪陷的國土，空有統一之名，而無統一之實。

頸聯舉出兩個具體事例構成對仗，開國大臣本無統一大志，而後來的真宗在戰爭勝利時，又訂出屈辱求和的城淵之盟。所謂澶淵和約就遺笑百年。

尾聯議論作結。遼金入侵中原，北宋滅亡，靖康南渡，界河南移，由自溝推至江淮。產生這一局面，僅責怪徽宗，有欠公允。造成北宋覆滅之禍，未能實現統一，其直接原因是北宋統治者軟弱無能，一味妥協退讓的結果。

詩人激於亡國之痛與故國之思，回顧了北宋一代的興亡，批判了北宋開國后對敵退讓求和的妥協政策。

全詩“以議論入詩”，但不是抽象的議論，而是運用詩的語言，進行形象的描寫。不說北宋沒有收復燕雲十六州，而蛻“幽燕不照中天月”。不說界河南移，而說“白溝移向江淮去”。詩中運用兩個典故，自然貼切；而且由虛轉實，引史論今。對北宋之亡不單是進行客觀的剖析，而且注入了強烈的抒情。詩人對北宋的屈辱求和，給予嚴正的批判，其中飽含了深刻而沉痛的愛國之情。

1．以予觀乎國朝混一之初，北方之學者，高明堅勇孰有過於靜修者哉！（虞集《安敬仲文集序》）

2．劉夢吉古選學陶沖淡，有句無篇。歌行學杜，龍興寺。明遠堂等作，老筆縱橫，雖間涉宋人，然不露儒生腳色。元七言蒼勁，僅此一家。 （胡應麟《詩藪》）

3．宋詩深，卻去唐遠；元詩淺，去唐卻近。顧元不可為法，所謂“取法乎中，僅得其下”耳。極元之選，惟劉靜修、虞伯生二人，皆能名家，莫可軒輊。世恆為劉左袒，雖陸靜逸鼎儀亦然。於獨謂高牙大道 (dào)，堂堂正正，攻堅而折銳，則劉有一日之長。若藏鋒斂鍔，出奇制勝，如珠之走盤，馬之行空，始若不見其妙，而探之愈深，引之愈長，則於虞有取焉。 （李東陽《麓堂詩話》）

4．元興，承金元之季，遺山元裕之以鴻朗高華之作振起於中洲，而郝伯常、劉夢吉之徒繼之。故北方之學，至中統、至元而大盛。 （顧嗣立《元詩選》）

5．騷雅於沖夷，足穠郁於平淡，讀之如飲醇醪，如鑒古錦。涵詠而玩索之，於性靈懷抱，胥有裨益。備錄之，不覺其贅也。 （況周頤《蕙風詞話》）

劉因（1249一1293），字夢吉，號靜修，叉號樵庵、雷溪真隱，保定容城（今河北容城）人。元世祖至元十九年（1282）

征拜承德郎，右贊善大夫，以母疾辭歸。二十八年（1291）再征為集賢學士，固辭不就。仁宗延佑中追贈翰林學十、容城郡公，謚文靖。工詩文，多反映元初遣民思想。有《靜修集》。