魏隸

魏碑與漢隸的交界體，一個特殊時期的代表文化。

漢末曹魏時期興盛的隸書。

這種隸書基本上承襲漢隸，但在結構上有一定變化，其特點是較漢隸方嚴規整，結體、運筆都比漢隸矜持滯重，缺乏漢隸那種古雅雄逸的自然風韻。

《孔羨碑》

又稱《魏魯孔子廟碑》、《孔羨修孔廟碑》，隸書，三國·魏黃初元年(220年)立。22行，行40字，額篆書“魯孔子廟之碑”6字。碑在山東曲阜孔廟同文門內。碑文記魏文帝曹丕稱帝后之黃初元年，詔封孔子二十一世孫孔羨為宗聖侯，以奉孔子之祀，並命擴修舊廟，設吏卒以守衛之事。此碑文傳為梁鵠所書，碑左方有宋嘉祐七年(1062)張稚圭正書題記：“魏陳思王曹植詞，梁鵠書”十字。但無確據。

孔廟的魏晉南北朝碑中最著名的有曹魏的孔羨碑，北魏的張猛龍碑，東魏的李仲璇修孔廟碑等。《孔羨碑》為魏初著名碑刻之一。碑書風遒勁淳古，氣勢凌厲而磅礴，為魏隸代表。與漢末以方筆取勝的《鮮於璜碑》、《張遷碑》等一脈相承。清顧南原《隸辨》謂，“魏隸可珍者四碑，此為之冠”。楊守敬《平碑記》云： “此碑以方正板實勝，略不滿者，稍帶寒儉氣，六代人分楷多宗此種，惟北齊少似之者。”近世著名書畫家湘潭楊鈞，於漢魏諸碑獨喜《孔羨》，可謂推崇備至。其跋臨本《孔羨》云：“學兩漢書，有四要義：一曰沉著，二日平穩，三曰開展，四曰鋪毫。四者俱備，《孔羨》一石而已。”

北京故宮博物院藏該明拓本，濃墨精拓。其中“體”字“曲”旁尚存，“謂崇”已連，“千載”之“載”左上角損。有朱翼盦題籤。

《孔羨碑》在宋趙明誠《金石錄》，清顧炎武《金石文字記》、翁方綱《兩漢金石記》等書中均有著錄。

隸書簡介

隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。

隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。

隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。

隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便於書寫。"隸人"不是囚犯，而指"胥吏",即掌管 文書的小官吏，所以在古代，隸書被叫做"佐書" 。隸書盛行於漢朝，成為主要書體。作為初創的秦隸，留有許多篆意，后不斷發展加工。打破周秦以來的書寫傳統，逐步奠定了楷書的基礎。在"罷黜百家，獨尊儒術"的思想統一下，是漢代隸書逐步發展定型，成為占統治地位的書體，同時，派生出草書、楷 書、行書各書體，為藝術奠定基礎。