聖索菲亞大教堂

由君士坦丁大帝為供奉智慧之神索非亞，始建於公元325年，后受損於戰亂，公元537年查士丁尼皇帝為標榜自己的文治武功進行重建，它作為基督教的宮廷教堂，持續了9個世紀。

公元7世紀之後，阿拉伯半島上出現新興勢力伊斯蘭文明，接著十字軍東征來到君士坦丁堡，但此時統治者已無力阻止聯軍與戰爭對城市的蹂躪。接著是土耳其人登場，東羅馬帝國正式宣告結束。公元1453年，奧斯曼土耳其將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，並將索菲亞大教堂改成阿雅索菲亞清真寺。

公元1453年6月，奧斯曼土耳其蘇丹穆罕默德二世攻入了君士坦丁堡，他下令將教堂內所有拜占庭的壁畫全部用灰漿遮蓋住，所有基督教雕像也被搬出，並將大教堂改為清真寺，還在周圍修建了4個高大的尖塔。

教堂前身

在聖索菲亞大教堂佇立的地點曾經存在過兩座被暴亂摧毀的教堂。

第一所教堂被稱為“大教堂”（希臘語：ΜεγάληἘκκλησία(MegálēEkklēsíā)；拉丁語：MagnaEcclesia），在360年2月15日君士坦提烏斯二世在位時啟用，大教堂建在正在興建中的帝國皇宮旁。附近的伊蓮娜教堂（HagiaEirene，“聖和平”）在較早時已建成並作為主教座堂，直至聖索菲亞大教堂建成。這兩所教堂同為拜占庭帝國最重要的教堂。

君士坦丁堡的蘇格拉底（SocratesofConstantinople，380年－440年）記述了第一所教堂，認為它是君士坦丁一世所建。它被建為拉丁柱廊式的大教堂，附有長廊及木製屋頂，還有一個天井。它在當時被譽為世上最出色的歷史建築物之一。

君士坦丁堡牧首約翰一世與皇帝阿卡狄奧斯的妻子、皇后阿麗亞·尤多希亞（AeliaEudoxia）發生衝突，因而在404年6月20日被流放，因此而起的連串暴亂使第一教堂毀於一旦，關於第一所教堂的一切在當今已徹底消失。

狄奧多西二世下令興建第二所教堂，於415年10月10日落成，這個木製屋頂的教堂是由建築師魯弗留斯所建。532年1月，尼卡暴動引起的一場大火將第二所聖索菲亞大教堂燒成渣滓。

第二所教堂的數塊大理石殘骸倖存至今，這些石塊上的浮雕展示了十二羔羊、十二使徒等圖像。這些石塊原來是正門的一部分，現在展示在教堂的庭園內。這些石塊是在1935年由A.M.施奈德對西庭的一次挖掘當中被發現，由於擔心損害現時的聖索菲亞大教堂建築，發掘工作再也沒有開展。

532年2月23日，在第二所教堂被摧毀后的僅僅數天，皇帝查士丁尼一世決定興建第三所截然不同的大教堂，第三所教堂較前兩所更為宏大雄偉。

查士丁尼一世選用物理學家米利都的伊西多爾和數學家特拉勒斯的安提莫斯為建築師，但安提莫斯在不足一年內逝世。拜占庭史學家普羅科匹厄斯在《建築》一書里描述了建造聖索菲亞大教堂的狀況。皇帝將帝國各地的物料運送到君士坦丁堡，如以弗所阿耳忒彌斯神廟的古希臘圓柱。大石都是來自遠處的採石場，包括埃及的斑岩、色薩利的綠色大理石、博斯普魯斯海峽地區的黑石及敘利亞的黃石。超過一萬人參與建造工作，這所新教堂馬上就被認為是重要的建築，展示了建築師的創造力。建築師們採用了希羅的理論，在廣大的空間之上建造巨大的圓頂。皇帝與牧首梅納斯在537年12月27日一起參與了盛大的落成儀式。教堂內的鑲嵌畫則在查斯丁二世在位時（565年－578年）才完成。

553年8月及557年12月的地震使主圓頂及東面的半圓頂破裂，558年5月7日發生的地震使主圓頂徹底倒塌，破壞了讀經台、祭壇及其華蓋。皇帝馬上下令修復，讓米利都的伊西多爾的侄甥伊西多拉負責修復工作。他使用了較輕巧的物料，又將圓頂提高了6.25米（20.5英尺），使教堂的內部高度達到現時的55.6米（182英尺）。修復工程在562年完成，使教堂在6世紀的面貌得以保存至今。拜占庭詩人示默者保羅（PaultheSilentiary）為教堂的重建創作了一首名為《讀畫詩》的長詩。562年12月23日，牧首優迪基烏（Eutychius）主持落成儀式。

聖索菲亞大教堂是君士坦丁堡牧首的座堂，並且是拜占庭帝王儀式的首要場地，如加冕典禮。大教堂為作惡者提供庇護，外國遊客對此深受感動。

726年，拜占庭皇帝利奧三世頒布一系列的詔令抵制偶像崇拜，命令軍隊摧毀一切聖像，迎來了毀壞聖像運動。聖索菲亞大教堂內的所有宗教畫像及雕像被移除。在伊琳娜女皇執政時期（797年－802年），聖像崇拜得到短暫的恢復，此後偶像破壞者捲土重來。拜占庭皇帝狄奧斐洛（Theophilus）深受伊斯蘭藝術影響，而伊斯蘭藝術是禁止偶像崇拜的。他將刻有畫押字的青銅兩翼門安裝在大教堂的南面入口。

859年的大火對大教堂造成破壞，而869年1月8日的地震使一個半圓頂倒塌，巴西爾一世下令復修。

989年10月25日發生強烈地震，破壞了大教堂的大圓頂，巴西爾二世委託阿美尼亞建築師、阿尼及阿吉涅大教堂的創造者梯利達特（Trdat）修復圓頂，西面的圓拱及部份大圓頂是他主要的修復部分。大教堂的損毀程度使修復工作持續了六年，大教堂在994年5月13日重開。

君士坦丁七世在他的《典儀論》（DeCeremoniis）里記載了帝王及牧首在聖索菲亞大教堂舉行典禮儀式的詳情。

在第四次十字軍東征期間，大教堂被拉丁基督徒洗劫及褻瀆。據史學家尼基塔斯·蔡尼亞提斯（NiketasChoniates）所述，大教堂的一些聖物如耶穌墓碑的一塊石頭、聖母瑪利亞之奶、耶穌裹屍布及多位聖人的骨頭都被轉送到西方，現今可在西方多個博物館內參觀這些聖物。在拉丁帝國的佔領下，聖索菲亞大教堂成為了羅馬天主教會的主教座堂。鮑德溫一世於1204年5月16日在聖索菲亞大教堂依照拜占庭傳統加冕為王。在1204年發動拉丁十字軍的威尼斯公爵恩里科·丹多洛被葬在教堂內，碑文顯示了他的名字，成為了地面裝飾。1261年，重奪君士坦丁堡的拜占庭人向碑文啐唾泄憤。不過，1847年至1849年的復修工程卻令公爵墳墓的真確性遭到質疑，該墳墓更像是一個象徵式墓地以作紀念。

拜占庭人重奪君士坦丁堡后，大教堂已顯得相當破敗，西面的四道扶壁大概就是在這時加建。1317年，安德洛尼卡二世在教堂東部及北部加建四道扶壁。1344年10月的地震使教堂的圓頂崩裂，部分建築在1346年5月19日倒塌，教堂在此後關閉。1354年，建築師阿斯特拉及佩拉爾塔負責教堂的修繕工作。

奧斯曼土耳其人在1453年征服君士坦丁堡，聖索菲亞大教堂隨即被轉換成阿亞索菲亞清真寺。當時教堂已相當殘破，多道門窗剝落。多個西方訪客都描述了當時教堂的狀況，包括科爾多瓦貴族佩德羅·塔富爾（PedroTafur）及佛羅倫斯的克里斯托福羅·布隆戴蒙提（CristoforoBuondelmonti）。穆罕默德二世下令清理及將教堂轉換為清真寺。繼任蘇丹巴耶濟德二世建造了一座新的叫拜樓，來替代他父親所建的叫拜樓。

在十六世紀，蘇萊曼一世在征戰匈牙利后帶來了兩根巨大的蠟燭，放置在清真寺米哈拉布的兩側。在塞利姆二世統治時期，清真寺已顯得老舊，被認為是世上首個地震工程師之一的科查·米馬爾·希南在清真寺外面加築支撐結構。除了強化歷史悠久的拜占庭建築結構外，希南又在西端加建兩座大型叫拜樓、蘇丹專用的前座，又於1577年在東南方建造塞利姆二世的陵墓。1600年代，穆拉德三世及穆罕默德三世的陵墓建在塞利姆二世陵墓旁。

後來，清真寺再加設蘇丹樓座、一個以大理石裝潢的敏拜爾、一個佈道用的講台及一個供宣禮員使用的涼廊。

穆拉德三世從帕加馬運來了兩個古希臘漢白玉大瓮，放置在清真寺正殿兩側。

1739年，蘇丹馬哈茂德一世下令復修清真寺，並加建一所伊斯蘭學校、一所施食處及一所圖書館，又在1740年加建洗禮用的噴泉，將清真寺建築轉變為庫里耶（建築群）。與此同時，清真寺內再加設一個蘇丹樓座及一個米哈拉布。

在1847年至1849年間，蘇丹阿卜杜勒-邁吉德一世對清真寺開展了最為著名的一次復修，在瑞士及義大利籍建築師兄弟加斯帕雷及朱塞佩·福薩蒂的監管下動用八百名工人。他們鞏固了圓頂和拱頂、擺正圓柱及改變建築內外的裝潢。上層樓座的鑲嵌畫都被擦掉，古舊的吊燈被撤換。巨大的圓框雕飾被加掛在圓柱上，刻有阿拉、先知穆罕默德、四大哈里發（阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里）及穆罕默德兩位孫兒（哈桑、海珊）的名字。1850年，福薩蒂加建一個拜占庭復興建築風格的長廊，連接清真寺後方的皇室樓閣。一座記時員建築及一所伊斯蘭學校建在清真寺外，叫拜樓也被修正為同一高度。復修完成後，清真寺在1849年7月13日舉行盛大慶典並重開。

1935年，第一任土耳其總統及土耳其國父穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克將聖索菲亞大教堂變為博物館。地毯被移走，覆蓋在鑲嵌畫上的石膏由專家煞費苦心地擦去，地面飾品得以展示。成為博物館之後的聖索菲亞教堂被改名為阿亞索菲拉博物館，實際上該博物館的展品主要就是建築物自身以及其中的鑲嵌畫藝術品。20世紀40年代中，由美國拜占庭研究會以及敦巴頓橡樹園現場委員會（DumbartonOaksFieldCommittee）牽頭的考古學家們開始了對聖索菲亞大教堂的修復工作。1985年，聖索菲亞大教堂所在的伊斯坦布爾文化區被聯合國教科文組織選為世界文化遺產。但是博物館的維護工作並不到位，1993年，一個聯合國教科文組織的考察團在其報告中指出，博物館缺乏維護，牆上的石膏正在脫落，有些破損的窗戶沒有及時被修復，大理石的清理工作也沒有到位，一些顏料已經被潮濕的空氣侵蝕了。同年，博物館在其穹頂之下搭建起了整修用的腳手架，這一“臨時”建築一直在博物館內存在著。1996年至1998年，阿雅索菲亞博物館還被世界文化遺產基金會選為其百大瀕危遺產。如今的阿雅索菲亞博物館大約每年接待二百五十萬外國遊客，隨著伊斯坦布爾當選為2010年的歐洲文化之都，對聖索菲亞大教堂的修復工作被重新提上議程。拆除重達160噸的腳手架似乎已經指日可待。

聖索菲亞大教堂坐落在藍色清真寺對面。在1453年以前，一直是拜占庭帝國的主教堂，此後被土耳其人佔領，改建成為清真寺。拜占庭建築最光輝的代表是君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂，是東正教的中心教堂。是拜占庭帝國極盛時代的紀念碑。聖索菲亞大教堂是集中式的，東西長77.0米，南北長71.0米。布局屬於以穹隆覆蓋的巴西利卡式。中央穹隆突出，四面體量相仿但有側重，前面有一個大院子，正南入口有二道門庭，末端有半圓神龕。中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米，通過帆拱支承在四個大柱敦上。其橫推力由東西兩個半穹頂及南北各兩個大柱墩來平衡。穹隆底部密排著一圈40個窗洞，教堂內部空間飾有金底的彩色玻璃鑲嵌畫。裝飾地板、牆壁、廊柱是五顏六色的大理石，柱頭、拱門、飛檐等處以雕花裝飾，圓頂的邊緣時40具吊燈，教壇上鑲有象牙、銀和玉石，大主教的寶座以純銀製成，祭壇上懸掛著絲與金銀混織的窗帘，上有皇帝和皇後接受基督和瑪利亞祝福的畫像。

剛竣工時的聖索菲亞大教堂是正教會牧首巴西利卡形制的大教堂，在1519年被塞維利亞主教座堂取代之前聖索菲亞大教堂一直是世界上最大的教堂。

希臘式十字架造型

聖索非亞大教堂平面採用了集中式的造型，在空間上，則創造了巨型的圓頂，而且在室內沒有用到柱子來支撐。君士坦丁大帝請來的數學工程師們發明出以拱門、扶壁、小圓頂等設計來支撐和分擔穹隆重量的建築方式，以便在窗間壁上安置又高又圓的圓頂，讓人仰望天界的美好與神聖。由於地震和叛亂的燒毀，聖索非亞大教堂經歷過數次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一萬名工人、32萬黃金、並花費六年光陰裝飾聖索非亞大教堂。教堂是當時的城市中心。聖索非亞大教堂的大圓頂離地55米高，在17世紀聖彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。

圖形和數字設計

聖索非亞大教堂是靠圖形和數字設計的。設計者中的一位是來自特拉列斯的安提繆斯——是《燃燒的鏡子》和《不平常的機械裝置》這兩篇著作的作者。第二位建築師比安提繆斯年輕，他是來自米利都的伊西多爾，他針對亞歷山大利亞的希羅的文章《論拱形建築》寫過一篇評論。安提繆斯和伊西多爾是阿基米德學科方面的大師。

拜占庭代表作

是拜占庭式建築的代表作，創造了以帆拱上的穹頂為中心的複雜拱券結構平衡體系。是世界上唯一由神廟改建為教堂、並由教堂改為清真寺的聖索菲大清真寺。聖索菲亞大教堂是330年時由君士坦丁大帝修建的，6世紀時查士丁尼大帝把教堂改建成現在的模樣。奧斯曼帝國時期，聖索菲亞教堂改建為清真寺，周圍矗起四座高塔。教堂主體為長形，內壁全用彩色大理石磚和五彩斑斕的馬賽克鑲嵌畫裝點鋪砌。

古代建築珍品

圓頂由兩個半球形拱門支撐。17世紀時，仿效公元前腓尼基人昂蒂帕特提出的“七大奇迹”的說法，提出現代世界“七大奇迹”，聖索菲亞教堂就是其中之一。從教堂內一側的昏暗、狹窄的碎石鋪就的通道蜿蜒而上，能到達環繞教堂內三面的兩層長廊。教堂外的凈洗池顯示著伊斯蘭教的色彩。

聖索非亞大教堂內部的裝飾，除了各種雕刻之外，也包括運用有色大理石鑲成的馬賽克拼圖。

從公元4到6世紀開始，教會逐漸對教義與救贖的觀念有漸深的認知，同時希臘羅馬文化圈重視肖像與肉體美的傳統也逐漸對基督教產生影響，信徒除了透過傳統的諭言故事與象徵手法來理解教義，也逐漸產生將聖母、聖子、聖徒等人物畫像化的需求。教會中認為聖人的人物畫像就等於觸犯聖經中不得膜拜偶像的規定的一派，與另一派認為人物畫像可以讓信徒更容易理解神的精神、有助傳教，兩派間的歧異日漸加深。

公元692年教會會議中授與基督人像化的合法性，但公元730年羅馬皇帝利奧三世（LeoIII）頒布禁令，禁止聖母、聖子、聖徒、天使以人物形象出現，自此揭開了兩派人馬長達二百年間的鬥爭，教堂里的畫作遭破壞，畫像的持有者和作畫的工匠們也都遭到各種形式的迫害，社會動蕩不安。

一直到9世紀中葉，教會重新解釋，願對畫像給予敬意、信仰崇拜，這才逐漸消釋兩派間的紛爭，而這個日子也被稱為“正統的勝利”（TheTriumphoforthodoxy），每年在信仰東正教的國家裡被盛大慶祝。然而雕刻藝術從來不曾得到教會的認可。

拜占庭帝國，即東羅馬帝國，指的是羅馬帝國在公元四世紀分裂之後，繼承羅馬帝國正統政權，且據有東半部領土的帝國。而拜占庭帝國的中心，就是拜占庭，即君士坦丁堡，也就是今日土耳其的伊斯坦布爾。

拜占庭(Byzantine)這個名字的由來，傳說是由一位希臘人Byzas依循神喻，在歐洲與亞洲交界處、陸地與海洋交界的拜占庭找到理想之地，並以自己的名字為其命名而來。

而拜占庭登上世界歷史舞台，一方面由於其位居要津，把守博斯普魯斯海峽，控制了黑海與地中海間海陸交通要道的樞紐，另一方面則是羅馬帝國君士坦丁大帝於公元312年奪權成功之後，為了向東拓展羅馬帝國的影響力，而選定拜占庭做為新羅馬的基督城，並於公元330年5月11日正式遷都拜占庭，改名為君士坦丁堡。

君士坦丁建造他的城市是為了誇耀羅馬帝國的聲勢，同時吸引各國來歸，於是他使用了各種裝飾方式來美化君士坦丁堡：在街道上裝飾噴泉和廊柱，又將來自絲路的絲綢、非洲的珠寶、歐洲的雕刻與工藝用品、埃及法老王的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等等全搬過來。

公元325年，君士坦丁蓋了一座大教堂，即聖索非亞大教堂(St.SophiaChurch)。

聖索菲亞大教堂（希臘語：ἉγίαΣοφία，意為:HolyWisdom；俄語：СоборСвятойСофии；英語：HagiaSophia；拉丁語：SanctaSophiaorSanctaSapientia）在希臘語里的意思是上帝智慧。其拉丁語名稱則為SanctaSophia，希臘語全名是“ΝαόςτῆςἉγίαςτοῦΘεοῦΣοφίας”，解作“上帝聖智教堂”，教堂供奉在正教基督教神學里的耶穌。大教堂稱為“聖索菲亞”（ἉγίαΣοφία），是特別獻給天主聖智的那一位，即聖三中的聖言。這種對耶穌的稱呼可能源自保祿從（保羅）對基督的描繪，格前1:24“基督卻是天主的德能和天主的聖智(Σοφία)”。

【4月15日-10月1日】9:00-19:00，18:00停止售票；【10月1日-4月15日】9:00-17:00，16:00停止售票；周一休息。

成人72里拉;0-12歲外國兒童免費;官方導遊50里拉45分鐘。

藍色清真寺是回教世界最優秀的建築師錫南(Sinan)的得意弟子MehmetAga的作品，也是伊斯坦布爾最重要的建築之一。建於1609年。清真寺內牆壁全部用藍、白兩色的依茲尼克磁磚裝飾。巨大的圓頂周圍有六根尖塔，藍色清真寺是世界十大奇景之一。建造藍色清真寺沒有使用一根釘子，而且歷經數次地震卻未倒坍。260個小窗、2萬多塊藍色磁磚、地毯和阿拉伯書法藝術是該寺的代表景點。

藍色清真寺(BlueMosque)其實是通稱，得名於伊茲尼藍磁磚的光彩，它真正的名稱應該是素檀何密清真寺(SultanahmetCamii)。

藍色清真寺建於17世紀，大圓頂直徑達27.5公尺，另外還有4個較小的圓頂30個小圓頂，大圓小圓煞是好看；而清真寺不可或缺的尖塔，藍色清真寺當然也有，高43公尺，而且比一般的清真寺多了一根；據說只有回教聖城麥加的清真寺才能蓋六根尖塔，藍色清真寺在興建時，建築師聽到素檀何密一世“黃金的”的命令，“黃金的”和“六根的”音很近，結果藍色清真寺就逾矩有了六根尖塔。

聖索非亞大教堂是2008北京奧運火炬傳遞在伊斯坦布爾的起跑點。作為世界上十大令人嚮往的教堂之一——聖索非亞大教堂與藍色清真寺隔街相望。北京奧運會火炬的境外傳遞第二站就是從這裡啟程。

2007年，美國商人及政客克里斯·斯皮魯（ChrisSpirou）啟動了一個名為“解放聖索菲亞大教堂會議”的運動，支持恢復聖索菲亞大教堂原本的用途。2007年6月20日，他在美國國會人權委員會核心小組上作證，在聽證會完結時，核心小組主席及外交事務委員會的主席湯姆·蘭托斯發言道：“人權委員會在25年來調查過的全球侵犯人權的個案里，當中最重要的是宗教自由，核心小組格外關注有關聖地被強迫轉變用途的人權侵害，當中又以聖索菲亞大教堂最為重要。”。

2020年7月2日，土耳其總理耶爾德勒姆表示，正考慮把歷史悠久的聖索菲亞博物館（SaintSophia）再次改建成清真寺。這一舉動，立刻遭到了東正教牧首、希臘以及美國的反對。美國國務院甚至針對此事發表聲明：“要求土耳其將其保留為博物館，並確保所有人使用。”針對潮水般的質疑和指責，該國外交部長在一次採訪中表示，“我們在自己的國家做什麼，如何處置我們的財產，完全取決於我們自己。”