集賢賓·退隱

（1）商調：元曲宮調之一。集賢賓：曲牌名，也是這首套曲的名字和其中的第一支曲子曲牌名。

（2）退隱：這首套曲的題目。

（3）瘦：這裡指梅花挺拔而有風韻的形象。

（4）檻：窗戶下或者長廊旁的欄桿。久：這裡指松樹剛強不衰的形象。

（5）鶴背：即騎鶴，隱喻飛升成仙。但這裡說“鶴背揚州”則是騎鶴到揚州去，是當時的“時人”對騎鶴的庸俗化理解。

（6）致：極。

（7）肱：小臂。曲肱：彎曲手臂當枕頭。牖：窗戶。

（8）舒嘯：長嘯以舒展胸懷。皋：水邊高地。

（9）黃閣：古代的宰相官署。

（10）青衫：這裡指平民服裝，因為作者已經休官了。

（11）桑榆：此處比喻人的垂老之年。

（12）儔：伴侶。

（13）潦倒：落拓不羈，不自約束。風流：此處指有文才而不拘禮法。

（14）遲遲：舒緩的樣子。蕙：一種多年生香草。

（15）楸枰：棋盤，古代多用楸木制棋盤。

（16）奩：這裡指“棋奩”，就是裝棋子的盒子。

（17）賦歸：這裡隱用陶淵明寫《歸去來辭》、罷官歸隱的故事。休：罷休。

（18）綃：生絲織成的薄綢。

（19）訕：毀謗，譏笑。

（20）篘（chōu）：竹制的濾酒器；作動詞用即濾酒。

（21）謳：歌唱。謅：信口編造。

（22）盤陀：形容石頭不平。

（23）齁齁（hōu）：熟睡時的鼻息聲。

（24）漚：水泡；浮漚就是浮在水面上的水泡。

這篇散套包括十一支曲子，是王實甫一篇直抒懷抱的獨白抒情詩。套曲真實而形象地描述了作者晚年退隱后的閑適生活，表現了他當時的思想和情趣，不但在藝術上有很高的欣賞價值，在文學史上也有很高的參考價值。

第一支曲子寫來顯得閑適而愉悅，可以看作是整篇套曲的“詩序”。這裡講到作者對歸隱生活的喜悅，最後歸結到通篇反覆吟誦的酒與詩。“免饑寒桑麻願足，畢婚嫁兒女心休”二句，另一個版本是“抱孫孫兒成願足，引甥甥女嫁心休”，提到了孫兒和甥女，說明老人還關心第三代，這樣也說得下去。

在第二支曲中，作者自敘高潔情懷。他以“歲寒三友”松、竹、梅作為自己身心修養的目標：在外觀上要有寒梅一樣的風度和雅韻；在內心裡要象翠竹一樣的高潔而有氣節；在身骨上要象蒼松一樣強健而長壽。作為隱者，他在言行上則極力要仿效先驅陶淵明：學他北窗高卧、清風入懷，自覺恍如羲皇上人；“登東皋以舒嘯”，隨心所欲的呼吐懷抱；或者靠著高樓上的欄桿，極目西望遠方的美景。

在第三支曲中，作者則通過今昔對比，充分表達了自己退隱後無官一身輕、散漫放浪於詩酒之中的無限樂趣：沒有官場禮儀的桎梏了，穿的是平民百姓的青衫。做官時喝酒吟詩都是不可多得的奢侈，而此時可以任意的享受了。人以類聚，環境變了，打交道的又是一些隱士類型的人了。

第二支曲中作者身心修養的目標歲寒三友，都是在與環境的抗爭中自強自立的典型，都有倔強不屈的性格。這裡似乎隱然有其不言之意：對當時社會環境的不滿與抗爭。這種感覺在第三支曲中似乎又有所印證：作者曾經在與高層官僚的交道中有過使自己終身難忘的羞恥或羞辱，雖然因為作者傳記材料奇缺而不知其具體細節，但作者總之是把它作為恥辱而刻入記憶中的，這個恥辱甚或就是作者萌生退隱之心的一個強大推動力。

第四支曲子“醋葫蘆”連同三支“幺篇”分別詳細的描述了作者在一年四季中自由自在、閑適舒展的隱逸生活。而且在講到一年四季時，又分別為春、夏、秋、冬四季配上了琴、棋、詩、畫的內容，以此強調了作者對中國傳統文化的遵從：即便是放下了塵世間名利的追求，成了世外的隱士，中國文化的傳統卻不但沒有放下，反而在這特殊的世外桃源式的清景中得到了深化和加強。由此可見，作者因厭世憤俗而歸隱時，厭的是當時污濁的世，而不是為世所載的中華文明；憤的是利用傳統文化去追名逐利的俗人，而不是被這些俗人濫用的中國文化。另外，正如一些詩評家指出的，這四支曲子的寫法中，把四季與琴、棋、詩、畫相配，帶有典型的民間文學手法的痕迹。第八支曲子“梧葉兒”是對當時社會現實的有力批判。在現實生活中，萬事要“退一步”，“饒一著”，才能夠保平安，才能夠免遭“狼虎惡圖謀”。具體做法就是“遇事休開口，逢人只點頭，見香餌莫吞鉤”，即使有經天緯地的“大手”，也只得高高“抄起”。這不是消極的處世哲學，而是對當時現實的深刻揭露。“高抄起經綸大手”與“集賢賓”中的“志難酬知機的王粲”相呼應。第九支曲子“後庭花”又進一步具體地描繪隱逸生活。隱逸生活就是茅屋、布衾、吟詩、飲酒而已。這樣的生活逍遙自在，足以“傲王侯”了，更何況自己已“身登身登中壽”（即過六十歲）。他還有點“微資”可以賙濟貧困的親友，也有“亭園”可以縱心暢遊。作者的心愿就是保有自然祥和之氣，自由自在地放浪形骸任之外。割斷塵緣，再也不提那些“名利友”。在第十支曲“青哥兒”里，作者在悠閑與恬靜中旁觀塵世中人，發現他們都像蜂爭蟻斗似的爭奪名利，像蝶訕鶯羞似的互耍心機；他們就像騎著快馬整日賓士，而作者卻毫不著急地坐在自己的熱炕上，很有些“如將富貴比貧賤，他在賓士我在閑”的意味。作者又如數家珍似的把自己簡樸生活中勞動的果實大讚了一番，並且想說就說、想唱就唱，覺得自己的快樂真是誰也比不上。在最後一首曲“尾聲”里，作者向世人展示了一個隱者在言行和心靈上的升華：歸隱是要求得身心的解脫，而作者是真正得到了這種解脫的人。閑適自然，隨遇而安；看透了小至人生、大至宇宙的極高法理的奧妙，明白了人生短暫、無常的理：就像那海面上浮著的水泡泡，一會兒浮現、一會兒又消失了。王實甫的這篇《集賢賓·退隱》和關漢卿的《一枝花·不伏老》兩套散曲，同是自道身世、自抒懷抱之作，在文學史上具有同樣重要的價值。

王實甫元代戲曲作家。名德信。大都（今北京市）人。生卒年不詳。鍾嗣成《錄鬼簿》將他列入“前輩已死名公才人”，周德清《中原音韻》在稱讚關漢卿、鄭光祖和白樸、馬致遠“一新製作”的同時，也稱讚了《西廂記》的曲文，並說“諸公已矣，後學莫及”。由此可以推知，王實甫活動的年代可能與關漢卿等相去不遠。王實甫所作雜劇，名目可考者共13種。今存《崔鶯鶯待月西廂記》、《呂蒙正風雪破窯記》和《四大王歌舞麗春堂》3種。《西廂記》是其代表作，也是最著名的元雜劇作品之一。他還有少量散曲流傳：有小令1首，套曲3種（其中有一殘套）。