周禮訂義

《周禮訂義》·八十卷（內府藏本）

宋王與之撰。與之字次點，樂清人。淳祐二年六月行在秘書省准敕訪求書籍，牒溫州宣取是編。知溫州趙汝騰奏進，特補一官，授賓州文學。后終於通判泗州。此本省牒、州狀、都司看詳及敕旨均錄載卷首，蓋猶宋本之舊。前有真德秀《序》，作於紹定五年壬辰，下距進書時十年。又有趙汝騰《後序》，作於嘉熙元年丁酉，下距進書時六年。故汝騰奏稱“素識其人”，又稱“德秀歿后，與之益刪繁取要，由博得約，其書益精粹無疵也。”所采舊說凡五十一家，然唐以前僅杜子春、鄭興、鄭眾、鄭玄、崔靈恩、賈公彥等六家，其餘四十五家則皆宋人，凡文集、語錄無不搜采。蓋以當代諸儒為主，古義特附存而已。德秀稱“鄭、賈諸儒析名物，辨制度，不為無功，而聖人微旨終莫之睹。惟洛之程氏、關中之張氏獨得聖經精微之蘊。永嘉王君，其學本於程、張”云云，蓋以義理為本，典製為末，故所取宋人獨多矣。其注《考工記》，據古文《尚書》、《周官·司空》之職，謂《冬官》未嘗亡，實沿俞庭椿之謬說。汝騰《後序》亦稱之，殊為舛誤。然庭椿淆亂五官，臆為點竄，與之則僅持是論而不敢移掇《經》文，視庭椿固為有間。至其以《序官》散附諸官，考陸德明《經典釋文》、晉干寶注《周禮》，雖先有此例，究事由意創，先儒之所不遵，不得援以為據也。惟是四十五家之書，今佚其十之八九，僅賴是編以傳。雖貴近賤遠，不及李鼎祚《周易集解》能存古義，而蒐羅宏富，固亦房審權《周易義海》之亞矣。又案邱葵《周禮補亡序》稱：“嘉熙間東嘉王次點作《周官補遺》，由是《周禮》之六官始得為全書。”今本實無《補遺》，未審別為一書，或附此書內而佚之。然憑臆改《經》之說，正以不存為最善，固無庸深考也。