代貧賤苦愁行

【名稱】《代貧賤苦愁行》

【年代】南朝宋

【作者】鮑照

【體裁】五言詩

代貧賤苦愁行

湮沒雖死悲，貧苦即生劇。

長嘆至天曉，愁苦窮日夕。

盛顏當少歇，鬢髮先老白。

親友四面絕，朋知斷三益。

空庭慚樹萱，藥餌愧過客。

貧年忘日時，黯顏就人惜。

俄頃不相酬，恧怩面已赤。

或以一金恨，便成百年隙。

心為千條計，事未見一獲。

運圮津塗塞，遂轉死溝洫。

以此窮百年，不如還窀穸。

《貧賤苦愁行》未見於《樂府詩集》，或許這一樂府古題詩作已失傳，或許這是鮑照創作的樂府新題，只是加上“代”字而已。全詩分四段。發端四句為首段，總述苦況。起二句用駢偶句道出了長期蘊結在孤貧者心底的一對矛盾：雖然湮沒而死很可悲，但貧苦地活著也很痛苦。真是既不甘死，又不堪生。“生劇”是二句中的重點，以下一切描述都從此生髮。“長嘆”二句互文見義，是說整日整夜在愁苦長嘆，用誇張手法寫出愁苦之深廣。

“盛顏”以下六句為第二段，從多角度描述苦況。首先是容顏面貌：年齡正當青春年少，紅潤的光澤卻已從臉上消褪；人還不曾垂老，鬢髮卻搶先生長出銀絲。這二句形象的語言中，包含著痛苦的人生經驗。其次是社會關係：“親友四面絕，朋知斷三益。”從駢儷關係來看，“斷三益”應對之以“絕四面”，“四面絕”或系後世傳訛。“三益”出於《論語·季氏篇》：“益者三友，……友直，友諒，友多聞，益矣。”二句說親朋好友斷絕往來，自己孑然一身，形孤影單，無人幫助。再次是家庭經濟：“空庭慚樹萱，藥餌愧過客。”樹萱，語出《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼（即萱）草，言樹之背。”萱草又名忘憂草，據說能令人忘憂。而如今，庭中空無所有，主人公不堪其憂，只有愧對滿庭萱草的一番好意了。“藥餌”語出《老子》：“樂與餌，過客止。”樂謂五音，餌謂五味，都是能使人愉悅喜愛之物。“葯”，黃節《鮑參軍集注》雲當作“樂”，可從。家中沒有音樂、美食可以招徠客人過訪，這也是主人公深深抱愧的地方。這句也顯示了他的心地善良。以上六句從本身衰淪、社會關係、家庭境況三方面勾勒出內外交困、一籌莫展的苦況，具體申述了首段“生劇”的內涵，同時為下段外出求助作了充分鋪墊。

“貧年”以下八句為第三段，寫求告之苦。“貧年忘日時”，貧家歲月忘記了日辰，因為佳節良辰對他們毫無實際意義。這與陶潛《酬劉柴桑》詩：“窮居寡人用，時忘四運周。”如出一轍。“黯顏就人惜”，其悲有三：“黯顏”，面目憔悴，照應上文“盛顏”二句，其悲一；“就人”，這副討人厭的模樣，還要迫不得已去找人，其悲二；找人還不是一般應酬，而是要煞費苦心求得他人同情、憐憫並給予接濟，說到底，是一種變相乞討，其悲三。五字把羞愧、強顏、焦慮、苦澀、渴望的錯綜複雜心緒曲曲傳出，有非凡的表現力。其結果如何呢？“俄傾不相酬”，對方（當然是個富人）短暫敷衍后就懶於應酬，可見彼此對來意都心照不宣。在這“俄頃”之中，貧者也許連真正來意都來不及說，已被對方傲慢的態度兜頭澆了一盆冷水。他立即“恧怩面已赤”，羞愧得滿臉通紅。“恧”（nǜ），《方言》云：“自愧曰恧。”這二句心理描繪細膩入微，貧富態度對比強烈，極為動人。受到這樣羞辱，他能否掉頭離去呢？不能。為了求生存，不得不再硬著頭皮提出了微薄的“一金”之求。班彪《王命論》說：“夫餓饉流隸，饑寒道路，思有短褐之襲，擔石之蓄，所願不過一金，終於轉死溝壑。”可見“一金”雖少，卻關係著貧人的生死存亡。對方原想使來者免開尊口，但來者竟如此不識相，因而怫然大怒，立即翻臉變仇：“便成百年隙”，竟像彼此結下了百年冤家似的。“一金”是少，“百年”是多，詩人很善於運用誇張及對比手法。人情似紙番番薄，整個乞討以凶終隙末而結束。蕭滌非《漢魏六朝樂府文學史》說：“‘貧年’數語，非身歷者不能道。”確是知人論世之語。鮑照的前輩詩人陶潛也討過飯，但他的《乞食》詩說：“飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈副虛期。”相比之下陶潛還算萬幸，這位貧窮者（恐怕就是詩人自己的影子）則倍見凄涼，由此也可見世風日下的現實。以上六句詳寫求告始末，接著用二句略寫概括無數次碰壁：“心為千條計，事未見一獲。”為了免除饑寒之苦，他使出渾身解數，想了無數辦法，但均以一無所獲告終。窮人在死亡線上痛苦掙扎，富人奢侈淫逸而熟視無睹，世道就是這樣的不公。“千條”、“一獲”，仍然是通過數字對比進行誇張，效果強烈。以上八句有詳有略，點面結合，深刻而全面地反映了冷酷的社會現實。

“運圮”四句為第四段，寫貧苦的歸宿。“圮（pǐ）”，毀滅、坍塌之意。“運圮”，猶言倒運、倒霉。“津”，渡口；“塗”，道路。交惡運者求生的路條條被堵塞，其唯一暢通的路只能是“遂轉死溝洫”，將轉輾奔波，最終屍填溝渠。這前景令人心寒，但又是前面三段詩意的必然歸宿。二句總束前文，又開啟篇末“以此窮百年，不如還窀穸”二句。“窀穸（zhūn xī）”，即墓穴。詩人最後發出了絕望之嘆：與其這般終身窮困，還不如一死了之！詩開頭寫不甘死又不堪生，徘徊在生死之間，篇末則對生死作了明確的抉擇——慘不忍聞的抉擇。這畫龍點睛的結尾，是全詩內容的提煉和升華，它看似平淡，實為沉鬱，蘊涵著對現實社會強烈的憤激之情。詩至此戛然而止，如一錘重鑼，震撼人心。

這首詩的藝術結構頗經過了一番慘淡經營，它首尾呼應，真切地揭示了在那時代貧苦者的必由之路——從不甘死亡到掙扎於生死線、直到不得不死。另外，此詩不但人物形象生動感人，而且語言也質樸無華，如敘家常、如說生平。為了服從表達的需要，詩中毫不避忌重複用字，“苦”、“貧”、“窮”、“死”等沉重的字眼，“一”、“百”這些對比鮮明的數字，都重複出現，令人感到觸目驚心。晉宋之際的文人學士之流，在詩風上是“雖世極迍邅（處於困境），而辭意夷泰”，在措詞上是“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（均見劉勰《文心雕龍》）。在此詩風、世風日下之際，詩人能夠風骨獨標，確實體現了他藝術創造的非凡膽識和勇氣。鍾嶸《詩品》稱他為“跨兩代而孤出”，信不誣也。

鮑照

（約414～466）南朝宋文學家。字明遠。本籍東海（治所在今山東郯城）；一說上黨（今屬山西）。他的青少年時代，大約是在京口一帶度過的。26歲時曾謁見臨川王劉義慶，毛遂自薦，初不得重視，后終得賞識，獲封臨川國侍郎，後來也做過太學博士、中書舍人之類的官。后因宮廷內部鬥爭，死於亂兵之中。鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩文，在生前就頗負盛名。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩所佔的比重很大，且多名篇。還擅長寫七言歌行，能吸收民歌的精華。感情豐沛，形象鮮明，並具有濃厚的浪漫主義色彩，對唐代的李白、高適、岑參等人的創作有一定的影響。他與謝靈運、顏延之合稱“元嘉三大家”。有《鮑氏集》、《鮑參軍集》。