砌末

砌末不是生活用具的照搬，有一部份小砌末比較寫實，但在寫實中還包含一定的假定性，如燭台一般不點著；另一些砌末是通過變形、裝飾，使之具有更明顯的假定性，如車旗、水旗等表現。另一方面，運用砌末來刻畫人物的精神面貌上，非常強調錶情姿態的鮮明、準確、傳神，如揮動馬鞭來表達騎馬飛奔的場景等。

砌末戲曲演出中大小用具和簡單布景的統稱。一作切末。砌末一詞，在金、元時期已有，為戲班行話，意思是“什物”（《墨娥小錄·行院聲嗽》）。如元雜劇《張生煮海》第2折，劇本註明：“仙姑取砌末科”。這裡的砌末，即指劇中的鍋、勺等物。傳統戲曲舞台上的砌末包括生活用具（如燭台、燈籠、扇子、手絹、文房四寶、茶具、酒具等），交通用具（如轎子、車旗、船槳、馬鞭等），武器（又稱刀槍把子，如各種刀、槍、劍、斧、?、鞭、棍、棒等）以及表現環境、點染氣氛的各種物件（如布城、大帳、小帳、門旗、纛旗、水旗、風旗、火旗、鑾儀器仗、桌圍椅披等）。除了常用的砌末之外，也可根據演出需要臨時添置。

砌末在演出中的作用是多方面的。首先，它有助於人物形象的刻畫。如扇子，不同的人物用不同的扇子。《牡丹亭》中的杜麗娘和春香，一個用摺扇，一個用團扇，就表現了小姐與丫環的不同身份；《群英會》中的諸葛亮手揮羽扇，突出了他的謀士風度；《艷陽樓》中的高登，則用特大的摺扇，襯託了他的飛揚跋扈的惡少神態。其次，戲曲的表演是歌舞化了的，所以，許多砌末實際上也是舞蹈的工具。演員可以運用船槳表現出江上行舟的許多優美身段，可以利用馬鞭做出許多馳騁的舞姿。刀槍把子則是舞蹈化戰鬥的必不可缺的輔助手段。

生活中的車、轎一旦變成了戲曲舞台上的車旗、轎帳(小帳)，演員就可以用來跑車、走圓場。再次，砌末對於劇情的時間、地點和氣氛，也有一定的表現和暗示作用。如燭台、燈籠，可以表示夜晚；桌椅的不同擺法和桌圍椅披的不同色彩、紋樣，也可以暗示地點以至劇中人的身份；不同色彩、紋樣和擺法的大帳、小帳，也是渲染氣氛的常用手段。這些砌末，孤立看來顯得比較簡單，但結合了表演和人物造型，舞台上就不顯得空虛了。它們既點染環境，但又不把空間固定，具有充分的流動性，以適應戲曲處理舞台空間高度靈活自由的特點。

宋金元時期，陝西各地演出雜劇已經有了桌椅、棍杖、包袱、船 槳、銀兩、杯盤等砌末道具（見元雜劇《貨郎擔》）。明清時代陝西地方戲興起，演出所用砌末道具也有了較大發展，分類細緻，品種繁多，講究裝飾，製作精緻。常有道具為一桌二椅。公案砌末有官印、簽筒、虎頭牌、水火棍、文房四寶、聖旨等，宮廷砌末有龍鳳扇和日月扇、提燈、金瓜、龍鳳旗、黃羅傘、符節、貧板等；還有雲形片、馬鞭、船槳等。生活砌末最多，有酒具、茶具及各種生產、生活用品。

刀槍把子，為武戲道具，包括各種刀、槍、劍、鞭、銅、鉤、錘、斧、戟等。獸形砌末，有虎、狗、蛇、莫等。（見明正德，清順治、乾隆年間的鳳翔戲畫）商洛派二簧的武打，講究真槍真刀，其他劇種多以木料製作刀槍把子，上有雕刻彩繪裝飾。從清嘉慶年間同州梆子抄本《刺中山》記載可知，當時同州梆子砌末道具已有刀、槍、劍、戟、棒、架、鞭、錘、斧、銅、雙鳳旗、五方旗、八卦旗、青龍旗、車旗、白虎旗、帥旗、火旗、黃羅傘等多種。其它一些劇種也有各自特殊的道具，如刀梯、紙蟠等，多為藝人自己製作。

砌末能夠發揮上述各種作用，是由於它們根據演出的實際需要，經過了不同程度、不同方式的藝術加工。如舞台上的公文、函件，就比生活中的放大了；而柴擔、水桶、行李、包裹之類，卻要比實物的尺寸縮小了許多。在實際生活中，風是看不見的，戲曲把它有形化了，變成了風旗；而水旗、雲片則把自然界本來流動不定的形態固定化了，然後經過演員的舞動，再讓它們活動起來，變成節奏化的藝術形象，並同演員的舞姿巧妙地結合在一起。其他如各種軍用旗幟、宮廷的掌扇、宮燈以及大帳、桌圍椅披等，都是裝飾化的，同服裝、化妝的藝術風格和諧一致。

砌末是歷史上戲曲演員和民間工藝師的創造。他們的創造，體 現出這樣一些精神：充分肯定表演藝術是演出的主體，充分肯定觀眾的欣賞過程同時也是參與創造的過程，因此他們不追求模仿生活的自然形態，敢於運用舞台假定性，敢於進行藝術誇張。這些精神，對於從事新的布景、燈光設計也是有借鑒作用的。但由於受到歷史條件的限制，砌末的運用和製作也有因陋就簡的一面。在傳統劇目的演出中，對砌末進行不斷的改進和豐富，乃是提高演出質量的一個重要方面。

二十世紀初至三、四十年代，西安等城市出現的文明戲、時裝戲和陝甘寧邊區出現的現代戲的道具，講究真實，多仿照生活用品製作或以生活用品代替。1922年五月一日《關隴日報》載：陝西易俗社演出《俠鳳奇緣》，在舞台上“踏自行車，走火輪船，風琴國歌，時髦裝扮，特別新鮮。”中華人民共和國成立以後，現代戲演出仍然以現代生活、生產用品作為道具，如寫字檯、大衣櫃、保溫瓶、電話機、沙發以及鐮刀、斧頭、叉把、掃帚等，無所不有。新編歷史劇仍仿照古代生活用品製作道具，如仿古桌、倚、羊博、鼎等。六十年代后，隨著橡膠、塑料、尼龍材料的出現，道具製作更趨於現代化，講究現實性。與此同時，一些古老小戲仍然堅持使用各自富有特色的道具，秧歌、二人台所用的“花扇”、“金錢棒”，端公戲所用的“壇棒”，跳戲所用的大刀長戈，均沿舊制，無甚變化，保持著民間小戲的古老風貌。

秦腔、漢調二簧演目連戲專用道具。以木製作，杖高約一點五米，上裝方盒一個，邊角雕繪圖案，四周吊以小金環，內裝小珠子，晃動可沙沙作響，為目連僧的專用法杖。

秦腔、西府秦腔、同州梆子封神戲道具。以槐木雕制，呈糖葫蘆狀，下粗上細，共為九節，黑底鑲金，有大、小之分。大黑虎鞭，長約一百厘米，直徑七厘米。小黑虎鞭，長約八十厘米，直徑為五厘米，，作神兵天降武器時，鞭根、鞭梢須扎置黃表牙，稱“封鞭”。為封神戲《黃河陣》趙公明之常用武器，演員亦可用此作鞭掃燈花特技。

秦腔、西府秦腔、同州梆子道具。以青麻編製，柄長三十厘米，鞭長六百厘米，鞭梢細小。主要為《太和城》、《聞太師回朝》、《黃河陣》作“鞭掃燈花”和“掄麻鞭”特技所用。現代演出鞭型變小，長約四百厘米。

秦腔、西府秦腔、同州梆子道具。以瓷或紙殼製作，碗底心繪製黑、紅二色太極圖，碗口直徑約十五厘米。《太和城》中孫武子碗打廣成子所用，用時廣成子頭部須置一鐵絲網卡，待孫武子擲碗相擊時，將藏於身後的碗插於網內，以示擊中。

秦腔、西府秦腔、漢調二簧道具。以竹與麻紙製作。用竹籤一根，將寬約六厘米，長約二百厘米的麻紙條貼卷於簽上，藏置於扮演者頭帽之內，需用時，可用技甩出，舞出各種姿態，並可用於掃燈花特技，造成火花飛濺氣氛。

秦腔、西府秦腔頭飾。以麻紙製作，將紙摺疊多層，從兩側剪開口，展開拉長即可，長約一百厘米。為封神戲所常用。多戴掛於演員腦後或鬢角。演《伍員逃國》時，掛於伍員腦後，作甩紙花特技用。

法寶道具 又名彩頭道具。秦腔《黃河陣》專用。共五件：其一，太極圖。中為木製，呈八角形，圓心漆繪太極圖。八個角邊，以布措製成，疊折六至八層，用堅固的蠟絲線相連。用時以手拉絲線，可擴大為直徑二百厘米左右的大盤，收縮可以恢復原形。其二，量天尺。以木製尺，中呈空心，內裝紅綢，夾裹松香粉。用時抽動紅綢，成火焰形，同時噴出松香粉，以暗火點燃，冒出團團火焰。其三，翻天印。以木製作，呈長方牌形，內刻空心夾層，中裝一串火焰形小木板，並置機關和松香粉，用時按動機關，可帶出松香暗火，放出一百厘米左右長的串火。其四，金交剪。木製大剪，剪刃中置凹槽，以紙牙折成蝴蝶，藏於槽中，用摺疊的細鋼絲牽動。用時開剪，可從剪中飛出蝴蝶。其五，混元金斗。以木製作，由四塊梯形木板為壁，一塊四方形夾層木板作底組成，以臘絲線牽繫，斗底夾板中裝置四幅紅綢或杏黃綢，一頭與四面斗壁相接。用時牽動蠟絲線，可放大為斗徑二百厘米左右大的大斗，不用可以縮復原狀。

形子種類較多：獒形。為怪獸，其毛色如虎，形狀如狗，頭上長角一對，《趙氏孤兒》一劇專用。蛇形。有能扭動的白色蛇，嘴內可吐紅舌，眼睛還能閃閃發光，《白蛇傳》劇專用。另外還有虎形、狗形、獅形、牛形、龍形、人形（大頭娃娃）及一些神鬼的假面等，動物形子 一般用布做獸身，畫上不同的圖紋和顏色，用紙殼作成獸頭，有時還安裝一些小機關。雜物：扇子，有媒婆拿的蒲扇，平民拿的竹扇，諸葛亮拿的羽毛扇，小姐用的小檀香扇（最小的只有十五厘米寬），武將用的大摺扇（張飛用的摺扇扇面畫有猛虎和雄鷹）。手帕，多用綢料做成，色彩與服裝配套，為花旦、青衣的重要表演道具，適應於表演時耍手帕的需要，手帕要做成六角形或八角形，邊角上墜有銅錢或珠子等。酒具，有酒壺和酒杯。酒壺有平民用的長把錫酒壺，宮廷、官府用的長頸金酒壺。

古代戲中綠林好漢用酒碗，宮廷官府用盞（雙耳圓杯），漢代以前的故事戲用三隻腳酒杯叫爵，唐代故事戲用四方形的酒斗。幌子，有茶幌子、酒幌子、當鋪幌子等。包袱，有貧寒人家用的藍布包袱，還有用紅布包成圓球形的人頭包袱，用花布包成的長條形嬰兒包袱（也稱作喜神或庄王，是戲班子的祖師）。杖，秦腔、漢調二簧中有佘太君用的龍頭拐杖，《清風亭》中老生、老旦用的討飯竹棍，《蘇武牧羊》中蘇武用的節杖，魯智深用的鐵禪杖。戲曲雜物極為龐雜，種類繁多，還有柴擔、水桶、雨傘、火把、元寶、金銀錁、蠟燭、木梆子、魚竿、掃帚、繩帚、祭具、紙幡、馬鞭、船槳等。