琅琊漫抄

（琅琊漫抄，一卷，未著撰人姓氏。明朱當國朝典故本作「衡郡文林」著，明歷代小史本作「長洲文林」，明今賢匯說本作「吳郡文林」。按文林字宗儒，其先世居衡郡，后遷蘇州長洲。成化八年進士，官至溫州府知府。除此書外，尚著有文溫州集十二卷。事迹詳國朝獻征錄卷八十五、吳中人物誌卷五。）

太祖高皇帝生於盱眙縣靈跡鄉土地廟。父老相傳雲，生時夜晦，惟廟有火光，明日廟移置東路。至今所生地，方圓丈許不生草。

和州城隍廟額曰：「敕封承天鑒國司民靈護王。」問之鄉老雲，太祖渡江，神頗著異，故特賜封號。今加封誥，猶存錦幖玉軸，（「猶存錦幖玉軸」，原無「存」字，「玉」字原作「王」，據明今賢匯說本、明朱當國朝典故本補、改。）其文云：「帝王受天明命，行政教於天下，必有生聖之瑞，受命之符，此天示不言之妙，而人見聞所及者也。神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命，所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，雖明智弗類，代天理物之道，實罄於衷，思應天命，此神所鑒而簡在帝心者。睠此名城，雄列江右，王師戾止，屢獲成功，非神相之，何以臻此？此必有超出於高城深池之外者。 （「此必有超出於高城深池之外者」，原無「於」字，據明今賢匯說本、明朱當國朝典故本補。）宜封曰：『承天鑒國司民靈護王』。靈則威加於顯著，護則福及於保綏，此固神之德，而亦天之命也。司於我民，鑒於我國，享茲明祀，悠久無疆。主者施行。洪武二年正月日。」又頒降神像，聖旨可封云云。王冕服九旒九章，青衣緋裳，緋蔽膝，緋白大帶，緋襪履。

太祖初渡江，至採石，駐薛嫗家，飢甚，坐谷籠架上，問嫗：「此何物？」對曰：「籠床。」烹鏾雞為食，問：「何肉？」曰：「鐓雞。」飯以大麥，曰「仁飯」。太祖默喜。蓋「龍床」、「登基」、「人犯」，皆吉語也。天下既定，召嫗賞之，至今有薛家窪雲。

堯典曰：「象恭滔天。」蔡註：「滔天，未詳。」按史記作「似恭慢天」，近是。蓋史遷去伏生輩未遠，必有所受也。諸葛孔明曰：「滔慢則不能研精。」蓋滔與慢相通，古有是言也。

亳縣成湯禱雨台，已淪入於河。（湯有天下，而禱雨桑林，不應台猶在亳。（「不應台猶在亳」，原無「亳」字，據明朱當國朝典故本補。）殆後人假為耳。）

成化丁未六月渡淮，時河清一月余，不以為異。及經亳及太和渡黃河皆然。 （「及經亳及太和渡黃河皆然」，「亳」字原作「毫」，據明歷代小史本改。）今上之龍飛不偶然也。

北京功德寺後宮像設工而麗。僧云：正統時，張太后嘗幸此，三宿乃返。英廟尚幼，從之游，宮殿別寢皆具。太監王振以為後妃游幸佛寺，非盛典也，乃密造此佛。既成，請英廟進言於太后曰：「母后大德，子無以報，已命裝佛一堂，請致功德寺後宮，以酬厚恩。」太后大喜，許之。復命中書舍人寫金字藏經置東西房。自是，太后以佛及經在，不可就寢，遂不復出幸。當時名臣尚多，而使宦者為此，可嘆也。

弘治戊申二月廿六日，浙東處州景寧縣北屏風山，有白馬成羣，首尾相銜，從牛首山迤邐騰空而去。是年，陝西天門開，人馬百萬自下而入。

成化丙午，嘉興巫者召仙降筆，問時事，以十二辰為詩。次年，憲宗厭代。詩云：「勸君莫讀相鼠詩，勸君莫歌飯牛辭。騎虎之勢不能下，狡兔三窟將焉之。神龍未遇困淺水，虺蛇鰍鱔爭雄雌。千金駿馬買死骨，神羊觸邪安所施。沐猴也作供奉官，鬬雞亦是五百兒。吠堯桀犬下陛走，牧豬奴戲令人嗤。」

晦翁先生稱陳子昂詩如自然之奇寶，但恨其不精於理，而自托於仙佛。然自三百篇后，一變而為離騷，騷有遠遊諸篇，即多仙怪矣。再變而為漢賦，則入於誣妄。至於魏晉之四言、五言，則皆神僊歡樂之事矣。子昂效漢魏而作者，又何怪其托於仙佛也。