張繹

張思叔，伊川高弟也。本一酒家保，喜為詩，雖拾俗語為之，往往有理致。謝顯道見其詩而異之，遂召其人與相見。至則眉宇果不凡，顯道即謂之曰：“何不讀書去？”思叔曰：“某下賤人，何敢讀書？”顯道曰：“讀書人人有分，觀子眉宇，當是吾道中人。”思叔遂問曰：“讀何書？”曰：“讀《論語》。”遂歸，買論語讀之。讀畢，乃見顯道曰：“某已讀《論語》畢，奈何？”曰：“見程先生。”思叔曰：“某何等人，敢造程先生門！”顯道曰：“第往先生之門，無貴賤高下，但有志於學者，即受之耳。”思叔遂往見伊川，顯道亦先為伊川言之，伊川遂留門下。一日侍坐，伊川問曰：“《記》曰：有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正，正卻在何處？”思叔遂於言有省。其後伊川之學最得其傳者，惟思叔。今《伊川集》中有伊川祭文詩十首，惟思叔之文理極精微，卓乎在諸公之上也。

思叔天資聰穎。因家道貧寒，以至年壯無學，為生活計，常在市上當僱工。某日，見縣令鳴鑼清道，護人甚嚴，顯赫於市。思叔問：“何如得以飛黃騰達？”眾說：“讀書科選，才能登上仕途。”從此思叔發憤讀書，后適程頤自四川還河南，思叔投在程頤門下受業求學，讀《孟子》“志士不忘在溝壑”句，豁然開朗，遂以功名為輕，道德為重，並作《座右銘》以自省。思叔飽學博文，才思敏捷，雖然有“取青紫如拾芥”的高才，卻視“駟馬高蓋如過目浮雲”。昔日羨慕縣令之思，煙散冰消，不以功名為念。朝廷三次徵召他出任，都被他婉言謝絕。

思叔與洛陽人尹焞並列程夫子門下，為程門高足，長於文章。程頤從流放地涪陵遇赦回洛陽，又被蔡京列入奸黨碑，昔日的弟子為避政治嫌疑，多不敢接近他。但張繹、尹焞卻一直跟隨著程頤學習，並照料著他的生活。程頤患病去世的時候，洛陽地區的朋友和門生都不敢去送葬，只有張繹、尹焞、范域、孟厚四個弟子為他送終。程頤在涪陵寫成的《易傳》，擱在身邊七八年了，一直沒有讓其流傳，臨死前才將《易傳》傳思叔和尹焞。這說明程頤對他們二人格外信任，他們是程頤學術的直接傳人。

程頤去世后，張繹、尹焞承其遺訓，在洛陽聚徒講學和專心著述。思叔整理了二程的著作，並寫作了《明德錄》，卒后，北宋朝廷贈其翰林學士，人們在錦屏山麓（今宜陽縣）為其修建了祠堂。思叔年僅37歲去世，況又晚學，所以筆墨世不多見，僅存有《張思叔座右銘》、《師說》、《祭程伊川文》等篇及《明德錄》行世，傳布不廣。直至清同治三年（1864）秋知縣恆倫崇敬思叔人品高潔，託人遍訪思叔遺著，力求一讀。三載后，門人張某攜書進見，恆倫視為珍寶。又輯得思叔《送友詩》一首，《絳州思堂記》一首，由邑人庠生吳象九初鐫成《明德錄》原本。

《張思叔座右銘》：“凡語必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節，字畫必楷正。容貌必端正，衣冠必肅整。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應。見善如己出，見惡如己病。凡此十四者，我皆來深省。書此當坐隅，朝夕視為警。”

《寄友人》：“有客厭事事，潔身山之幽。寒暑不相貸，乃有卒歲憂。有生此有事，簡之成贅疣。澄江本無浪，不如信虛舟。六經力道要，無以利心求。一朝與理會，萬境真天游。伊水正清泠，子行無滯留。西風昨夜至，送子至中流。落月灑殘夢，已看古岸頭。我病強送君，是行良難儔。異時清門下，誰識東陵侯。”