何如帖

羲之白：不審、尊體比復何如①？遲復奉告。羲之中冷無賴②，尋復白③。羲之白。

①第一行“不審、尊體”之間有一點，佔一字之位。是表示恭敬的書儀格式，如以空字、提行一樣表示恭敬。

②文中“羲之中冷無賴”句。“中冷”，指身體受寒。中，音zhòng。受到、遭到。如：中暑。王羲之有“雨晝夜無解，夜來複雪，弟各可也。此日中冷，患之始小佳。力及不一一，羲之報”一帖（見《法書要錄》349頁）。

“無賴”指無所依賴，猶“無可奈何”，或表身體上的不適或心理上的痛苦。漢焦贛《易林·泰之豐》：“龍蛇所聚，大水來處，滑滑泲泲，使我無賴。”王羲之有“雨寒，卿各佳不？諸患無賴，力無，不一一”、“弱小疾苦，甚無賴損”等帖（見《法書要錄》394頁和399頁）。

第二行末“無”字不全，疑為歷代裁割裝背所損，抑或摹時遺漏，甚至母本本來如此。

③第二行“尋復白”，“尋”，探究、推求。王羲之其他尺牘中有“行當是防民流逸，不以為利耶？……更尋詳具白”句（見《法書要錄》391頁）。

《何如帖》線條雖細，但筋、骨、血、肉無一不全。用筆多有側鋒，然並無扁薄之病。結體秀長飄逸，已完全脫去隸書的痕迹。簡遠、高貴、不激不厲的魏晉風度於《何如帖》表露無遺。

《何如帖》行中帶楷，規矩嚴然而不拘板，法度謹然而不滯泥，有飄逸流暢之妙，用筆圓勁流利，中鋒為主，風格妍麗動人，且秀骨清相，筆纖墨濃，非功力極深者，不能得此妙處。

“欹側”是王體行書最典型的特點，唐太宗李世民所言：“鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。”左欹、右側、上欹下側和左欹右側局部是斜的，但整個字又是正的，如《何如帖》的“不”、“審”兩字，是上欹下側，……這種從險絕中求穩定，從動態中求平衡，達到“奇宕瀟灑，時出新致，以奇為正，不主故常”的境界。

《何如帖》結體瘦峻，點畫銛利。唐代歐陽詢的《張翰帖》《夢奠帖》深得王羲之《何如帖》個中三昧。但與《何如帖》相比，《夢奠帖》書法風格能實而不能虛，能近而不能遠，能果決而不能出人意表，能精到而不能微妙。由此反觀《何如帖》的微妙，則是於有意無意間所得。通過對筆墨細節的分析考察來體會作品的微妙：銛利是由用筆實現的。如“羲之白不審”中的“白”、“不”兩字，鋒芒畢露，用筆斬截。“白”字的右肩挺括，乾脆利落；下橫右伸，起筆微曲，中橫圓收，有娓婉和圓潤之感；中橫位置略偏下，使字內的留白不均衡。如此寫作，“白”字在銛利之餘，內涵耐人回味。

奇巧往往由拗救而來。一件作品的內涵豐富性，除了點畫的筆致之美外，主要就表現在結體的拗救上。啟功說：“用筆何如結字難。”如“比復”的“復”字，左旁略曲，中間遠距離留白；右旁整體上呈左傾之勢。同時，“復”字右旁上部高挑，有振翅欲飛之意，中橫左伸，阻止右旁的動勢，末筆的反捺起筆甚低，正全字之勢，作了煞尾。

書法作品中用筆用墨的輕重變化會使作品有韻致，重筆能給觀者以醒目之感，輕筆則靈和，引人入勝。《何如帖》文中“羲之中冷無賴”的“中冷無”三字，為輕筆。輕快之筆往往產生於書家書寫暢達之時，書家偶然興會，筆忘手，手忘心，倏忽而成數字，一如陶淵明“此中有真意，欲辨已忘言”，李太白“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”所描述的境地。“中”字似繁實簡，右肩直帶而下，調鋒作橫，收筆自如。“冷”字一任鬆散，了無局促，骨清神寒，如不勝衣。“無”字簡淡奇峭，出於法度之外。“審”字和“奉”字，張弛有度，妙不可言。簡言之，字勢結體欹正有致，不作正局，倘若端端正正寫出來，是唐楷之法，已非晉人之韻。

來一石：“書法中的一個要旨是將文字進行有機增損，或施之於實處，或施之於虛處。對這個帖的臨摹，即重於此，若‘尊’的繁縟其筆勢，‘復’的省其筆而增其虛等。”

陳忠康：“此帖筆毫鋪行中，線形變化無端，形取章草之意，簡潔明快。原帖因摺紙書寫而使筆毫受挫。雖筆致宕逸，然亦有礙自然，余以為不必盡學。”

王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。東晉著名書法家。琅琊臨沂（今山東臨沂）人。初任秘書郎，後任寧遠將軍、江州刺史、右軍將軍、會稽內史等，世稱王右軍。后因與揚州刺史王述不和，辭官定居會稽山陰（今紹興）。王羲之出身於建康烏衣巷顯赫的王家，是王導之侄。曾與謝安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。”早年從衛夫人學書法，後來改變初學，草書學張芝，正書學鍾繇。博採眾長，備精諸體，一變漢魏以來質樸的書風，獨創妍美流便的新體。王羲之的正書、行書為古今之冠，人贊其筆勢“飄若浮雲，矯若驚龍。”王羲之為歷代學書法者所崇尚，被奉為“書聖”。其作品真跡無存，傳世者均為後人摹本。行書以《蘭亭序》為代表作，草書以《初月帖》、《十七帖》，正書以《黃庭經》、《樂毅論》最著名。

關於平安三帖，是指王羲之的三個行書尺牘作品《平安帖》（亦稱《修載帖》）、《何如帖》和《奉橘帖》。三帖連為一紙，縱24.7厘米，橫46.8厘米。“平安三帖”亦統稱《平安帖》。前隔水，有瘦金書題籤“晉王羲之奉橘帖”，下鈐“宣和”朱文聯璽。首行末“來十”二字右側，有梁朝“僧權”半字押署。“僧權”即梁朝鑒賞家徐僧權。

在《平安帖》四行后，是《何如帖》。其第一行末“尊體比”三字右側，有“察”、“懷充”小字押署。“懷充”即梁朝人唐懷充；“察”即隋朝人姚察，皆是當朝的鑒賞家。

《何如帖》三行后，是《奉橘帖》二行。褚遂良《右軍書目》“行書都五十八卷”第六卷載有一帖，曰“羲之白，不審尊體比復如何，五行”。若將此帖與《何如帖》合併，正五行，文意亦相屬。三帖相連。幅後有“隋開皇十八年三月廿七日”落款，再後有“參軍事學士諸葛穎、諫議參軍開府學士柳顧言”、“釋智果”名。拖尾有歐陽修等題名，前後有“政和”、“宣和”、“紹興”及項元汴、笪重光等人收藏印，以及清帝鑒藏印多方，系流傳有緒的唐摹本。