詠史

三王德彌薄，惟後用肉刑。

太蒼令有罪，就遞長安城。

自恨身無子，困急獨煢煢。

小女痛父言，死者不可生。

上書詣北闕，闕下歌雞鳴。

憂心摧折裂，晨風揚激聲。

聖漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒憒，不如一緹縈。

是中國現存的最早的文人五言詩。在內容上詠贊了漢文帝時孝女緹縈為贖免父親刑罰，請求沒身為奴的故事。

緹縈救父的本事見於《史記·扁鵲倉公列傳》、劉向《列女傳》等典籍。《史記·扁鵲倉公列傳》載:“文帝四年中，人上書言意(指淳于意)，以刑罪當傳西之長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰:‘生子不生男，緩急無可使者!’於是少女堤縈傷父之言，乃隨父西。上書曰:‘妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官裨，以贖父刑罪，使得改行自新也。’書聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法。”

全詩可分為三部分。開首兩句，是第一部分。簡短捷說。追敘肉刑起始，以引出太倉令將受肉刑一事。這兩句，類似全詩的“引子”，卻暗含著對肉刑的譴責。意思是說，夏禹、商湯、周文王等三王的仁德之治，隨著時代的變遷，漸漸被淡薄了，後來就使用起了肉刑。贊“三王”之道用“德”，那麼“用肉刑”者自是不德。作者對殘暴肉刑的譴責，對仁德之政的嚮往，就盡在這兩句中了。

由“太倉令有罪”至“惻然感至情”，是第二部分。這部分是敘述緹縈之父獲罪，緹縈上書救父，漢文帝深受感動的歷史故事。

在這部分中，詩人先用四句，來寫齊太倉令淳于意獲罪，將被遞解長安受刑，以及他自恨沒有男兒，到危急之時深感孤獨無援的悲痛。再用四句，來寫幼女緹縈傷於父親“生子不生男，緩急無可使者（指危急時無可用之人）”的話，傷於父親的命運，想到古歌《雞鳴》中那“蟲來嚙桃根，李樹代桃僵”的詩句，於是隨父至京，“詣闕下（即到宮闕之下）”上書朝廷，“願入身為官婢，以贖父刑罪”。接下來兩句“憂心摧折裂，晨風揚激聲”，是渲染緹縈的為父心憂和上書之言，足以使天地折裂，晨風為之傳頌。其悲壯之言行，足以感天動地。果然，連皇帝也被感動了。這兩部分的末兩句，“聖漢孝文帝，側然感至情”，就是寫漢文帝被他那孝父至情所感動，頓生惻隱憐憫之情。結果是不言而喻的，正如《史記·扁鵲倉公列傳》所載，“上悲其意，此歲中亦除肉刑法。”

緹縈，身為一個封建社會的弱女子，竟敢伏闕上書，甘願沒身為婢以贖父罪，並且希望廢止肉刑而給人以改過自新的機會。其情可憫，其見甚明，其行亦悲壯矣。

因而，詩人在最後一部分，用兩句，將她的言行與男子作比道：“百男何憒憒，不如一緹縈！”以“百男”與一女作比，本身已見出高下之勢：百男竟“不如”一女，則更見出此女子的不同凡俗。作者正是通過這樣一個強比，將他對這奇女子的敬佩和盛讚之情，以及對“百男”的輕蔑之意，充分地表達出來了。

該詩有兩點需要說及。一是，在男尊女卑的封建社會，班固能以“百男何憒憒，不如一緹縈”的態度，來歌頌一個奇女子，已屬難能可貴。二是，此詩雖僅老實敘事，缺乏文采和形象性，但它畢竟是有文獻可考的第一首文人五言詩，那種初學者的質樸和幼稚是情有可原的，而作者那種敢於實踐新詩體的精神，也是可貴的。

全詩以質樸無華的語言，敘述了事件始末。除了分行押韻聲調都需有所講究之外，更重要的還是有濃厚的情感熔鑄其中。詩開始就慨嘆禹湯文武德化漸薄，以至於後世竟然使用了殘酷的肉刑。這兩句詩把所詠之事置於廣闊的社會歷史背景中，突出了它的重要性。

南北朝鍾嶸《詩品》：“班固詠史，質木無文。……孟堅才流，而老於掌故，觀其《詠史》，有感嘆之詞。”

清朝丁福保《全漢三國晉南北朝詩·緒言》：“班固詠史，據事直書，特開子建、仲宜三良一派。”

班固（建武八年32年－永元四年92年）東漢官吏、史學家、文學家。史學家班彪之子，字孟堅，漢族，扶風安陵人(今陝西咸陽東北)。除蘭台令史，遷為郎，典校秘書，潛心二十餘年，修成《漢書》，當世重之，遷玄武司馬，撰《白虎通德論》，征匈奴為中護軍，兵敗受牽連，死獄中，善辭賦，有《兩都賦》等。

班固乃史家之巨擘，作詩則非其所長。但在詩歌發展史上，人們總要提到他，因為他在兩方面都開了風氣之先：一是文人寫作五言詩，班固乃東漢少數先驅者之一；二是詩有“詠史”之作，班固又堪稱千古之第一人。在這兩方面奠定他詩歌史上地位的，正是這首五言體《詠史詩》。

詞句註釋

⑴三王：當指夏商周三代的開國君主禹、湯和周文王。德：文德。彌：副詞，益，越來越。薄：衰減，淡薄。傳說三代聖王以文德治天下，故“刑錯而兵寢”（刑罰不用，兵器也收藏起來）。其後則文德日漸衰微，各種各樣的刑罰也就多起來。

⑵惟：語氣詞。肉刑：古時切斷肢體、割裂肌膚的刑罰，包括墨刑、劓（yì）刑、剕（fèi）刑、宮刑、大辟等。

⑶太倉令：官名，管理太倉（漢代政府儲糧之倉）的行政長官。緹縈之父淳于意曾擔任齊之太倉令。

⑷就遞：遞解。“遞”，《文選》作“逮”。

⑸身：自身，自己。

⑹困急：危急關頭。煢（qióng）煢：孤獨之狀。漢文帝四年（前175），有人告發太倉史淳于意觸犯刑律。淳于意被逮，押赴長安。淳于無子，有五女。將行，“罵其女曰：生子不生男，有緩急，非有益也。’”（史記·孝文紀》）

⑺詣（yì）：到。闕（què）下：闕謂宮闕，闕下代指朝廷。“小女”以下三句，言緹縈向皇帝上書，自請為官婢以續父親之刑。《史記》載：“其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“臣父為吏齊中，皆稱其廉平。今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬。雖復欲改過自新，其道無由也。妾願沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”

⑻雞鳴：《詩經·齊風·雞鳴》。全詩以對話形式寫女子催促丈夫上朝，是“雞鳴戒旦”成語的出處。據《文選》注引劉向《列女傳》，緹縈伏闕上書之時，嘗歌《雞鳴》《晨風》之詩。按《雞鳴》中有“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”、“匪東方則明，月出之光”之語，緹縈歌詠此詩，似在表明父親所獲之罪與事實不符。

⑼摧折裂：謂斷裂。此句形容緹縈號哭闕下、傷心斷腸之狀。

⑽晨風：《詩經·秦風·晨風》。《詩序》謂此詩乃刺國君棄其賢臣之作。後人多以為歌詠女子“未見君子”之憂。

⑾聖：聖明。孝文帝：漢文帝劉恆，漢高祖劉邦之子，公元前179年至前156年在位。在位期間提倡農耕、輕徭薄賦，國富民強，與其子漢景帝統治時代並成為“文景之治”。

⑿惻然：悲憫之狀。至情：至真至純之情。此二句言緹索之舉感動文帝，下詔免其父之罪並廢止肉刑。《史記》云：“天子憐悲其意，乃下詔今人有過，教未施而刑加焉。或欲改行為善而道無由也。朕甚憐之。夫刑，至斷支（肢）體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉？其除肉刑。”

⒀憒（kuì）憒：昏愚。

白話譯文

三王以文德治國的美德已喪失殆盡，隨之實行殘酷的肉刑。

太倉令（淳于意）被誣有罪，押解到長安城。

只悔恨沒生兒子，困苦危難時才孤立無援。

小女（淳于緹縈）聽父親這麼說心痛不已，她想人死了哪還能復生。

她到皇宮門前給漢文帝上書，並在宮門前吟唱《雞鳴》詩。

緹縈號哭闕下、傷心斷腸，而見不到君王更憂心如焚。

聖明的孝文帝，終於被至誠所感動。

天下男兒為什麼那麼愚笨無能，競比不上弱女子緹縈。

東漢永元元年（89），大將軍竇憲伐匈奴，征班固為中護軍。后竇憲敗，班固坐免官，又因為諸子不尊法度、得罪洛陽令種競而被捕，於永元四年（92）卒於獄中。這首詩大約是班固晚年在獄中所作。