菩薩念佛三昧經

序品講無量凈居天子請佛敷演念佛三昧，世尊大集弟子；世尊敕不空見菩薩請法並講述過去無量無邊阿僧祇劫自己和不空見菩薩的本事因緣，之後世尊即從座起還本住處，默然寂坐；不空見菩薩大顯神通，阿難起疑，諸大弟子和彌勒菩薩分別訴說神通，承認之前神通非己所能為；不空見菩薩從三昧起稱述如來功德，世尊從三昧起，不空見請法，如來為說念佛三昧功德及利益，最後講述自己過去無量無邊阿僧祇劫為求此三昧的種種精進。

若有菩薩摩訶薩應當修學念佛三昧，如是修者名報佛恩。思惟是者即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，亦當滿足彼諸佛法，乃至能為一切眾生作大依止，亦令成就無上種智故。不空見，斯諸菩薩摩訶薩有大智故乃能思惟，非彼聲聞、辟支佛人得觀察也。不空見，若人於此念佛三昧，或時親近思惟修習，若受持、若讀誦、若書寫、若教書寫、若教讀誦受持、若少開發、若為解說、若能廣宣，彼雖少時勤苦疲勞，然其所作終不虛棄，必獲果報得大義利。不空見，彼菩薩摩訶薩以為他受持法故，速得不退阿耨多羅三藐三菩提，於當來世決定作佛。不空見，當知如是念佛三昧，則為總攝一切諸法，是故非彼聲聞、緣覺二乘境界。若人暫聞說此法者，是人當來決定成佛無有疑也。

爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，若諸菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所說菩薩念佛三昧者，彼菩薩摩訶薩應當親近修習何法，能得成就思惟三昧耶？”

爾時，世尊告不空見菩薩摩訶薩言：“不空見，若諸菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所說念佛三昧，欲得常睹一切諸佛承事供養彼諸世尊，欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提者，當住正念遠離邪心，斷除我見思惟無我，當觀是身如水聚沫，當觀是色如芭蕉虛，當觀是受如水上泡，當觀是想如熱時焰，當觀是行如空中雲，當觀是識如鏡中像。菩薩若欲入是三昧，當應深生怖畏之想，當念遠離譏嫌免他訶責，當念除去無慚無愧成就慚愧，當應成就奢摩他、毗婆舍那，當應遠離斷常二邊，常念一心精勤勇猛除去懈怠發廣大心，常念觀察三解脫門，常念先生三種正智，常念斷滅三不善根，常念成就諸三昧聚，常念成就一切眾生，常念等為眾生說法，當觀四念處，所謂身念處、受念處、心念處、法念處，當念四食過患，所謂摶、觸、思、識等，於是食中生不凈想，當念四無量，所謂修於大慈、行於大悲、安住大喜、具足大舍，當念成就諸禪而不味著。然復思惟一切諸法，常念不惜其身不保其命，捨身及心攝受多聞，念如是法，應如是護不得誹謗，多聞法財如所聞法如義受持，於諸佛所起尊重心，又於法僧生肅恭意，親善知識遠離惡友。除滅世間無義語言，不著世樂，不舍空閑，住於一切生平等心，於諸眾生無有退沒，無損害心亦無妒嫉。於一切法起稱量心，不作罪噁心無垢染，一切諸法無處可得。常求甚深廣大經典，於中恆起增上信心，莫生嫌疑無為異意，如是經典最勝廣大，常念誦持，常思演說。何以故？是為諸佛世尊道法，獨能生成佛菩提故，於當來世得彼無量諸佛功德，應當為他如法宣說。降伏憍慢莫亂正聞，恭敬尊重供養是法，舍諸欲求息諸諍競，除諸睡眠滅諸疑網，殄絕迷惑明識我見，不事戲論遠離尼乾、邪命自活遮羅迦波梨婆闍語言論等。常應善住檀波羅蜜中，圓滿屍波羅蜜，常念羼提波羅蜜，不舍毗梨耶波羅蜜，遊戲禪波羅蜜，具足般若波羅蜜，棄捨身命無愛惜心。如四大性不可改變，如於地界起平等心，水、火、風界亦復如是，成就身業心意精勤，無不活畏，不貪衣、食、湯藥、床鋪、房舍、殿堂一切眾具，樂行頭陀常住知足，不求利養，不事名聞，凡是愛著悉滅無餘。觀四念處斷四顛倒，不念惡刺永度四流，修四如意住四威儀，當具五根亦增五力，應滅五蓋不用五情，遠離五濁成五解脫，得入內自思惟廣大聖智，正觀五陰，不行六塵，降伏六根，亡滅六識，斷絕六受，除六渴愛，行六念處及六智分法，於六通中常求利益，修七覺分通達七界，滅除七使及七識住，離八怠惰除八妄語，明了世間八法所因，應得八種大人覺法，證八解脫修八正道，親近思惟廣大分別，專精遠離九眾生居，滅九種慢捐棄九惱，常思九種歡喜等法，親近修習九次第定，終不念行十種惡業，而勤造作十善業道，常求如來十種力智。