復庵記
復庵記
作品名稱：復庵記
作品作者：顧炎武
作品體裁：散文
創作年代：清
顧炎武（1613—1682），初名絳，明亡后改名炎武，字寧人，嘗自署蔣山庸，江蘇崑山亭林鎮人，學者稱亭林先生。少年時參加“復社”反宦官權貴的鬥爭。清兵南下，又參加崑山、嘉定一帶的人民抗清起義。失敗后，十謁明陵，遍游華北，所至訪問風俗，搜集材料，尤致力邊防和西北地理的研究，糾合同道，不忘復興。晚年卜居陝西華阻，車于山西曲沃。他是明末清初傑出的思想家、學者、文學家。學問淵博，於國家典制、都邑掌故、天文儀象。河漕、兵農以及經史百家、音韻訓詁之學都有研究。晚年治經側重考證，開清代樸學風氣之先。在音韻學方面，考訂古音，離析《唐韻》，分古韻為十部，在闡明青學源流和分析古韻部目上，都有承前啟後之功。在文學上，要求作品為“經術政理”服務。所作山水小品，字裡行間多有亡國之概，復明之志。著有《日知隸》、《天下郡國利病書》 、《肇域志》 、《音學五書》、《韻補正》、《亭林詩文集》等。
舊中涓范君養民，以崇須十七年夏自京師徒步入華山為黃冠。數年，始克結廬於西峰之左，名日復庵。華下之賢士大夫多與之游，環山之人皆信而禮之，而范君因非方士者流也。幼而讀書，好《楚辭》諸子及經史，多所涉獵，為東宮伴讀。方李自成之挾東宮、二王以出也，范君知其必且西奔，於是棄其家走入關中，將盡厥職焉。乃東宮不知所之，而范君為黃冠矣。
太華之山，懸崖之巔，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅於官，不隸於宮觀之籍。華下之人或助之材，以創是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出。
余嘗一宿其庵，開戶而望大河之東，雷首之山，蒼然突兀，伯夷、叔齊之所採薇而餓者，若揖讓乎其間，固范君之所慕而為之者也。自是而東，則汾之一曲，綿上之山，出沒於雲煙之表，如將見之。介於推之從晉公子，既反國而隱焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而東，太行、碣石之間，宮闕山陵之所在，去之茫茫而極望之不可見矣。相與泫然。作此記，留之山中。后之君子登斯山者，無忘范君之志也。
前朝太監范養民，在崇禎十七年夏天，從京都徙步到華山當道士。幾年之後，才得以在西峰的左邊蓋了一所房子，取名叫“復庵”。華山下面的社會賢士大夫，大多和他有交往；華山周圍的人都信任他，尊敬他。可是范先生本來並非道士之流的人。（他）自幼讀書，愛好《楚辭》；諸子百家的學說以及經書史書涉獵得也很多。在宮中擔任太子的伴讀。當李自成扶持太子和另外兩個王子離開北京，范先生料到他一定要向西逃，於是拋棄自己的家跑到關中，打算盡自己的職責。但是太子下落不明，范先生就當了道士。
華山懸崖頂上，有松樹可以遮蔭，有地可以種菜，有山泉可以取水，不向官府納稅，不列入寺廟的財產登記簿上。華山下面的居民有人資助他材料，因此建造了這個住所來居住。（這所住宅）有房三間，面朝東，可以看見太陽升起。
我曾經在復庵住過一夜。開門遠望，（只見）黃河的東邊，蒼青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齊採薇充饑而餓死的地方，（那些山巒）好象拱手站在那兒，（伯夷、叔齊的事）本來就是范先生所仰慕並仿郊的行為。從這兒向東，是汾河的一個曲折處，綿山在雲煙中若隱若現，好象看見當年介子推追隨晉公子出逃，公子歸國之後，介子推卻隱居在這裡。這又是范先生有此心而不得實現的。從這兒再向東，太行山和碣石山之間，是明故都北京和明皇陵所在的地方，離那兒非常遙遠，儘力遠望也望不見了，（只有）彼此垂淚！我寫了這篇記，留在山中。以後登此山的先生們，不要忘記范先生的志向啊！