張四墩遺址

張四墩遺址南距長江僅8公里，東距長江也僅15公里左右，東北部為石塘湖、官橋湖、破罡湖連片水域，並與長江相接。遺址總面積2.1萬平方米，由4個土墩以及土墩環繞的中部低地組成，平面形狀呈弧邊三角形，土墩高出周圍地面2~4米。該遺址墩上的堆積較厚，而中部平地堆積極薄。

專家分析，這是薛家崗文化之後，分佈在皖西南一帶的又一支原始文化。張四墩文化的起始年代大約在公元前2600年，結束時間還難以確定，其一直是考古專家們熱衷的課題之一。

1976年，張四墩遺址於修水利時被發現。

1978年，懷寧縣文物管理所對張四墩遺址試掘。

1980年初，安慶市博物館多次前往調查、採集標本。同年安徽省博物館對其進行了第2次試掘，發掘面積72平方米。

1997年9—10月，安徽省文物考古研究所和北京大學考古學系對張四墩遺址進行了第3次試掘，發掘面積46平方米。

張四墩遺址周圍為低平的田地，北部受湖水長期沖刷己崩塌毀損，西部現己改為大片水塘，中間為低平窪地，四周有土埂稍高，在東南、西南兩面還保留有高2—6米、底寬20—40米、頂寬5—10米的土埂，土埂斷續分為4個墩子形狀，自西北角逆時針方向分別編為1、2、3、4號墩。西南一側土埂的外圍有寬20—50米的壕溝，而東南一側土埂的局部和外圍己被闢為耕地。土埂平面現呈三角形，但西北角部位向東北拐出，實際上應為一個東北—西南方向的梯形或近長方形城堡類遺跡。東南、西南面土埂殘長約290米，西北面土埂殘長約70米，東南一西北土埂外圍間距約260米，內圍間距約160米。遺址由4個土墩以及土墩環繞的中部低地組成，現存面積約2.1萬平方米。根據地層堆積和出土器物分析，除第1層耕土層、第2層明清時期的文化層外，大致分為兩個文化層，上層即第3、第4層，為商周時期文化層，下層即第5—8層，為新石器時代文化層。上文化層可細分為相連的兩期，其中一期遺存為西周中晚期，二期遺存為西周晚期。下層文化可分為緊密銜接的一、二兩期，但文化共性是重要的，應視為同一文化前後銜接的兩個發展階段。

張四墩遺址的新石器時代遺存內涵比較複雜，其數量最多、形態變化豐富的籃紋罐型鼎、紅陶長頸鬻、罐、甑、豆、各種杯等構成了其文化因素的主體。如鬻均為夾砂紅陶，頸呈長管狀，捏流或卷葉流，而一種短頸兩側帶扉棱、類似兩翼的鬻則是有本地特色的風格。

上文化層出土遺物以陶器為主，其他有石器和少量的印紋陶、原始瓷、小件青銅器。陶器以夾砂陶為主，紅陶、灰陶最常見，黑陶次之，褐陶很少。器表多為素麵或飾細繩紋，少數飾附加堆紋、弦紋、方格紋和蓖紋。器類包括罐形鼎、鬲、罐、豆、覷、盆、碗、紡輪、網墜等。石器有鏟、錛、鑿、刀、有段錛、鏃、錐等，石器小型化的特點突出，並發現了大量打制的石器毛坯。陶器群中最具時代特點的鬲、罐、帶漏斗形附耳的瓶等器類在鄂東、贛北地區的遺址中也較為常見，但與中原的周文化存在一定的差別。

下文化層發現的遺跡中，除有灰坑、灰溝外，還發現墓葬1座。M1為長方形豎穴淺坑墓，方向94度，殘長160厘米、寬50厘米、深20厘米。墓內未見人骨，隨葬陶甑和石斧各1件。出土遺物以陶器為主，完整者很少，分為夾砂、泥質和夾炭陶三類。夾砂陶多羼和細石英砂礫，夾炭陶則以稻殼為羼和物。陶器燒成溫度高，陶色較純，多為灰陶、黑陶、紅褐陶，並有少量紅陶和橙黃陶。陶器多經輪製成型，個別器物為捏制或盤築。器表裝飾簡單，絕大多數陶器為素麵，紋飾多見籃紋，並有少量的附加堆紋、刻畫紋、弦紋、鏤孔等。器類有罐形鼎、甑、瓮、罐、盆、豆、紅陶長頸鬻、壺、高柄杯、圈足杯、觚形杯、圈足盤、碗等。石器均通體精磨，刃口鋒利，器類有鏟、錛、有段錛、鑿、鏃等。另外，部分灰坑中還發現半成品的石器，以鏃、錛較為常見，皆為打制的毛坯，初具器型但未經磨光處理。

張四墩遺址下層文化反映的是一種多元性的文化。一方面，它繼承了本地薛家崗文化的部分因素，自身具有鮮明的特徵。另一方面，受到東部的良渚文化和西部江漢地區石家河文化，特別是北方大汶口文化的強烈影響。其年代大體相當於淮北地區的大汶口文化晚期、良渚文化晚期和石家河文化較早時期，晚於本地的薛家崗文化。總體上看，以張四墩下層文化為代表的一類文化遺存地方特徵明顯，有別於同期其他原始文化，是繼薛家崗文化之後，分佈在皖西南一帶的又一支原始文化，可稱為“張四墩類型文化”。張四墩類型文化在皖西南一帶的分佈較為廣泛，遺址不下百處。其北界可越過大沙河流域到桐城北部，東界可擴至樅陽東部的陳瑤湖附近，南部情況不清楚，向西可達鄂東一帶。

張四墩遺址是張四墩類型文化的發現地和代表，對研究長江中下游地區史前文化面貌及文化交融有重要價值。

從1號墩的試掘看出，文化堆積最厚達2.7米，第1~4層為商周文化堆積，第4層以下至第8層為新石器時代堆積。新石器時代文化的性質比較單一，其鼎、甑、罐、鬶、豆、杯等構成了張四墩文化因素的主體，可稱為張四墩下層文化，均屬張四墩類型。該類型為繼薛家崗文化之後，分佈在皖西南一帶的又一支原始文化。張四墩下層文化可分為緊密銜接的一、二兩期，可視為同一文化前後發展的兩個階段，不過，其具體分期一時還難以準確劃分，故有關張四墩類型年代的討論也只能整體考慮。一般說來，張四墩類型大體相當於淮北地區的大汶口文化晚期、良渚文化晚期和石家河文化早期，晚於本地的薛家崗文化。由於在張四墩類型中暫時還未發現石家河文化晚期的遺物，所以它的下限可能早於石家河文化的最晚期。按照上述幾支周邊文化的絕對年代框架，張四墩類型的起始年代大約在公元前2600年，結束時間還難以確定。

在風光旖旎的大龍山腳下的石塘湖畔，有一顆 璀璨的明珠——張四墩。張四墩是新石器文化遺址，省級文物保護單位。在那裡流傳著一個美麗動人的傳說。

傳說天庭上的玉皇大帝原本也是凡人，俗姓張，人稱張玉皇。玉皇大帝有七個女兒，稱作“七仙女”。這七仙女個個貌若天仙，聰明伶俐，最小的“七仙女”與人間秀才董永的愛情故事因為一曲《天仙配》而世人皆知。其實嚮往人間生活的並非七仙女一人，有一個人也十分嚮往人間生活，她就是玉皇大帝的四女兒——張四姐。這位張四姐也曾偷偷來到人間，下凡在今天的張四墩。

相傳這位張四姐來到張四墩后，這裡風調雨順，五穀豐登，百業興旺，大家都非常喜歡她，也非常敬重她。鄰里有個矛盾糾紛，只要四姐一到，就能化干戈為玉帛。哪家有個紅白喜事，總得請四姐為座上賓。大家都說，是四姐讓這裡成了一方寶地。就連這裡的山也會長了，而且長得非常快，慢慢地就與一河之隔的大龍山余脈的芭茅山竟長起來。這芭茅山怎比得過呢。沒多久，這山峰就高聳入雲，直抵天庭。這件事很快就傳到玉皇大帝的耳朵里。玉皇大帝龍顏大怒，命雷公將山峰劈去。雷公掄起雙錘，只聽得“轟”的一聲巨響，山峰被攔腰折斷，形成四座土台，張四墩也因此而得名。

玉皇大帝因為這件事遷怒於下凡的張四姐，遂命天兵天將將張四姐帶回天庭，嚴加看管。據說張四姐後來又偷偷下凡人間，來到張四墩，並與當地人結婚生子，過著幸福美滿的凡間生活。說不定現在的張四墩人就有她的後人呢！

1981年9月，張四墩遺址被安徽省人民政府公布為省級文物保護單位。

2013年3月，被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

張四墩遺址已落實了文物保護單位“四有”工作。

張四墩遺址位於安徽省安慶市宜秀區白澤湖鄉三義村。

從安慶市出發經滬渝高速到達張四墩遺址