銅佛像

◎ 佛像fóxiàng

[figure of Buddha]釋迦牟尼佛的塑像

銅佛像是指用銅或青銅鑄造，可移動的較小佛造像。鑄造銅佛像常用的材料有青銅、黃銅、紫銅。

那麼銅佛像是如何產生的呢？又有什麼宗教文化內涵呢？這還得從佛教建立說起。佛教創立者是2000多年前印度大陸的迦毗羅王國的王子，姓喬答摩，名悉達多。因為他是釋迦族人，人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的聖人”。釋迦牟尼圓寂之後的最初幾百年間，佛教尚未傳遍亞洲各國，但是當時在印度已經出現了各種不同的佛教教派。后整合為三大主要派別：小乘佛教、大乘佛教、密宗佛教。

小乘佛教又稱“僧人之道”，其思想最接近佛陀的教導。小乘佛教在斯里蘭卡及大多數東南亞國家佔主導地位。公元初年，大乘佛教逐漸興起，其佛理更具包容性與改良性。大乘佛教下分禪宗、凈土宗等多種派別。密宗佛教於公元7世紀開始在印度出現，並逐漸流傳至喜馬拉雅雪域及遠東的許多地區。密宗佛教具有神秘特質的修行思想，擁有眾多神秘儀式和修行方法。這三大佛教派別顯然有許多不同之處，但是不能誤認為它們就是三個完全分離獨立的實體，因為它們的基本教義相同，並且都表現出對“佛教三寶”，即佛、法、僧的一致尊崇。

銅雕產生於商周，是以銅料為胚，運用雕刻、鑄塑等手法製作的一種雕塑。銅雕藝術主要表現了造型、質感、紋飾的美，多用於表現神秘有威懾力的宗教題材。如佛像等。

其造型多成威嚴粗獷、端莊沉穩之態，表現出堅實渾厚、富麗輝煌的質感。銅雕的紋飾主要為饕餮紋，或以動物頭部造型，再以鳥、獸、蟲、魚部分形體組成抽象的圖案來襯托銅雕造型。中國歷史上重要的銅雕藝術品有西周的“伯矩”鬲，晚商的“司母戊”鼎以及漢代的“馬踏飛燕”。

按照製作材質的不同一般分為：銅佛像、金佛、石材佛像、玉佛、玻璃鋼佛像、樹脂佛像、脫胎佛像（大莊嚴佛像制）、木雕佛像等等。較為盛行的且保存時間持久的是銅佛像。

一般分為鍛造和鑄造。目前國內鍛造佛像方面最出色的要數杭州金星銅工程，鑄造佛像方面則是安徽銅陵的佛香天逸佛文化有限公司最為突出。

杭州金星是由目前國內唯一的銅雕國家級工藝美術大師朱炳仁領銜，朱炳仁大師是百年銅藝的第四代傳承人，其獨特的工藝手法已被收為國家級非物質文化遺產。

安徽銅陵的佛香天逸佛文化有限公司以弘揚佛文化為準則，不斷創新的製作工藝為基石，以成為銅佛像界新的領導者。

第一種全新澆鑄作假，也就是依照原物圖片，用失蠟法或翻砂法造像；

第二種是將兩件殘器拼成一件完整的佛像；

第三種是將破損的佛像局部修復使變成完整的佛像；

第四種製造銘文，在原來沒有銘文的佛像上刻上銘文以提高佛像的身價；

第五種是在鎏金脫落的佛像表面加金粉或者塗上金漆，使它變得更昂貴。

金銅佛像的鑒定應以類型、輕重、顏色等為切入點，發掘凝固在佛像上的歷史痕迹。

類型　中國古代金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分，要區分風格差異；搞清青銅成分或鎏金等質地；結合時代特徵綜合判斷，以標準器作為真偽依據，判斷銅鑄佛像是否屬於新仿，是否進行過做舊處理。

顏色　古代佛像被放在佛龕上供奉，久歷人間煙火，日月侵蝕，特別是鎏金銅造像表層顏色暗淡，在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。

質量　古代佛像所用銅質較純，質量重，特別是澆鑄器物有厚度。仿製金銅佛像一般銅質不純，質量輕，使用合金材料。

工藝　受古老的生產工藝限制，澆鑄成型后的佛像要經過細緻雕塑技法處理，表情、服飾、底座加工痕迹清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨，生成極有規律的加工痕迹。

嗅覺古老的銅質佛像，經長期供奉、煙火熏蒸，可以嗅到煙火味道；倘若長期埋藏於地下，可以嗅到發霉、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。

歷史久遠的金銅佛像，是大眾喜歡的藝術收藏，而且金銅佛像是佛像藝術里最優秀的藝術品之一，可以供大眾欣賞的藝術品。以上介紹的是金銅佛像的鑒定方法，一些收藏家可以憑藉以上幾點方法前去鑒定。

"五方五佛"是佛教密教中的概念。

五方五佛又名五智如來、五智佛、五方佛、五聖，或稱五禪定佛，一般以毗盧遮那佛為首的五尊佛分別闡釋佛的功德。

根據唐密祖師、「開元三大士」之一的不空所譯《菩提心論》記載，大日如來為教化眾生，將其自身具備的五智變化為五方五佛：中央毗盧遮那佛（大日如來）代表法界體性智；東方阿閦佛，代表大圓鏡智；南方寶生佛，代表平等性智；西方阿彌陀佛，代表妙觀察智；北方不空成就佛，代表成所作智。

正中一尊，為中央世界毗盧遮那佛（大日如來），代表佛的清凈功德，表法界體性智。

左下一尊，為東方世界阿閦佛（不動如來），表覺性及大圓智。

右下一尊，為北方世界不空成就佛（不空成就如來），表弘法利生的事業及成所作智。

左上一尊，為南方世界寶生佛（寶生如來），表佛德及平等性智。

右上一尊，為西方世界阿彌陀佛，表智慧功德及妙觀察智。

密教五方佛有金剛界五佛與胎藏界五佛的區別。

金剛界五佛為果曼荼羅，表智，即毗盧遮那、阿閦、寶生、阿彌陀、不空成就五佛。這五佛居住在金剛界曼荼羅中央的五解脫輪中。

毗盧遮那佛身白色，結智拳印，位於中央。阿閦佛身黃金色，左右我勸置於脅部，右手下垂觸地，位於東方。寶生佛身金色，左右握拳安於臍部，右手向外結施願印，位於南方。阿彌陀佛身亦金色，結三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳當臍，右手舒五指當胸，位於北方。

胎藏界五佛為因曼荼羅，表理，即大日如來、寶幢、開敷華王、無量壽、天鼓雷音五佛。

大日如來位於中央，身呈黃金色，結法界定印。寶幢如來在東方，身呈赤白色，左手握拳安於脅部，右手結觸地印。開敷華王如來在南方，身呈黃金色，結離垢三昧。無量壽如來在西方，身亦呈黃金色，結彌陀定印。天鼓雷音如來在北方，身呈赤金色，為入定印相。

在新時代里，從構建中國佛教信仰體系的角度出發，對"五方五佛"理論作了全新的解釋和演繹。神州大地上東、南、西、北、中五個方位分別有五尊大佛－－東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方雲岡大佛、中央龍門大佛。

中國有佛教四大名山：普陀山、九華山、五台山、峨眉山。它們又稱“四大道場”–相傳為四位菩薩分別顯靈說法的道場。

普陀山位於浙江普陀縣，為舟山群島之一，相傳為觀音顯靈說法道場。普陀山最盛時，有大小寺廟300多座，僧人3000人。現僅存普濟、法雨、慧濟諸寺，及梵音洞、磐陀石、多寶塔等名勝。古代來往日本、朝鮮等國之行旅，常停此候風，拜觀音，祈法語航行安全。

九華山在安徽省青陽縣境，傳說是地藏菩薩顯靈說法的道場。佛教傳說釋迦牟尼逝世后1500年，地藏菩薩降生於新羅國王家，姓金號喬覺，於唐永徽四年（公元653年）渡海至此，開元十六年（公元728年）去世。佛教說地藏菩薩法力最大，他曾發誓“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。九華山最盛時期廟宇多達200多座，僧尼5000多名。至今保存完好的廟宇還有50多座，佛像6000多尊。

五台山位於山西五台縣內，山有五台，故名五台山。傳說它是文殊師利菩薩顯靈說法的道場。根據歷史記載，五台山寺院最多時曾達200多處。古廟多為喇嘛廟，屬佛教密宗一派，山上還有很多藏族和蒙古族的寺廟。

峨眉山位於四川峨眉縣，傳說是普賢菩薩顯靈說法的道場。公元六世紀時，它已是全國著名佛教勝地。最盛時全山有寺、庵、殿100多處。如今保留的寺廟尚有20餘處。佛教稱峨眉山為“光明山”，道教則稱之“虛靈洞天”、“靈陵太妙天”。峨眉山山頂的光相寺，相傳為普賢菩薩顯靈說法的地方

河北昌盛在山西五台山建築的佛像最高達8米，此佛是中國最高的銅鑄佛像，據（唐縣昌盛銅雕公司）介紹該佛像始建於北宋開寶四年，當時為了鑄成如此高大的佛像，來自全國各地的30多名能工巧匠採用了自下而上分段續接的方法，共分了4段才將整座大佛鑄造完工。可謂是工程浩大，工序複雜。

北魏銅鎏金板凳佛像，通高7.6厘米，鎏金勻厚，生干坑器，鎏金部分呈現紫紅色金銹斑，部分鎏金脫落處有銅綠銹。

該銅佛像寬肩瘦身，臉龐瘦削，笑容可掬。眼大，橫長呈杏仁狀，目光平視，鼻樑高挺，容貌端莊清秀，神情平靜溫雅。頭戴鵝瘤冠，磨光式肉髻居多，無發紋。上身似敷搭雙肩式外衣，著裙，服飾輕薄，衣紋簡潔。左手下垂，右手上舉作摩利支天印。雙腿併攏立於蓮花佛台上，佛像座為一束腰形的四足佛床，佛亦俗稱板凳佛，有蓮瓣形背光。佛背面中部凹處，似有兩個銘文，一時辨別不清。

在準備椰子油和蒸餾水來進行銅佛像的清潔。首先要將椰子油少量的倒在乾淨的軟布上，輕輕的進行擦拭，這樣有助於銅佛像自身的保養，之所以使用椰子油，是因為椰子油本身含有的物質不會造成銅佛像的褪色，這一點是一定要注意的。

定期的用軟布沾上蒸餾水進行銅佛像的擦拭也算很重要的，同時我們也可以在蒸餾水中加入一些溫和的肥皂進行污垢的清洗，對於一些無法擦到的角落我們則可以使用軟毛刷進行處理，這樣就能很好的對銅佛像進行清理及保護了。

1、氧化銀法。用氧化銀與氧化亞銅接觸，封閉氯化亞銅的暴露面，達到控制腐蝕銅雕佛像的目的。先用機械方法，剔除粉狀銹，露出灰白色蠟狀物氯化亞銅。然後將氧化銀與酒精調成糊劑，塗在氯化亞銅表面，並置於潮濕環境中，使其充分作用，形成氧化亞銅和氯化銅，覆蓋氯化亞銅表面。兩者皆為穩定性鹽，如此多次操作，直至將器物置於高濕環境中仍不出現粉狀銹的腐蝕點為止。此法適於斑點狀局部腐蝕的器物及有金屬鑲嵌物的器物。

2、苯駢三氮唑法。苯駢三氮唑是雜環化合物，與銅及其鹽類能形成穩定絡合物，在銅合金表面生成不溶性且相當牢固的透明保護膜，使銅雕病被抑制並穩定下來，防止水蒸氣和空氣污染物的侵蝕。用蒸餾水和甲苯、丙酮等有機溶劑，清除銅雕佛像表面泥土油污，然後浸入苯駢三氮唑酒精溶劑中進行滲透，即可形成絡合物保護膜。但苯駢三氮唑易受熱升華，失去保護作用，所以最後應在銅雕表面塗一層高分子材料，做封護膜。

3、鹼液浸泡法。將被腐蝕的銅雕佛像置於倍半碳酸鈉溶液中浸泡，使銅的氯化物逐漸轉換為穩定的銅的碳酸鹽，銅雕的氯離子被置換出來轉入浸液中。浸液需定時更換，直至浸液中無氯離子出現為止。隨後將器物用蒸餾水反覆清洗，除去鹼液，乾燥后封護。鹼溶液僅把氯化物提取出來，保留著色彩斑斕的孔雀石等腐蝕層，不損害銅雕的原貌。此法缺點是置換反應時間長；另外氯化物不僅附在銹層表面，而且已滲入器物腐蝕結殼的深部，難以置換徹底。