竹林寺

竹林寺，是中國第一座供女性出家人修行的寺院，是由我國第一位比丘尼——凈檢法師在洛陽創建並命名的。凈檢法師是徐州人，生於西晉末年（公元291年），24歲出家，70歲圓寂。

徐州人為紀念其功績，將東晉永和年間曾在東郊獅子山上的青園寺改建為竹林寺，距今已有1600年歷史了。

據載，佛祖釋迦牟尼曾經到天竺的一個叫揭摩陀的小國弘法，國王高興，改信佛教，並送竹林給佛祖，還在竹林建殿堂讓佛祖居住。佛祖便把這地方取名“竹林精舍”，又叫“竹林寺”。

竹林寺，初名青園寺，凈檢法師應邀駐錫青園寺，晉穆帝“敕改”為竹林寺。據南朝梁朝寶唱所撰《比丘尼傳》記，中國第一個依戒律削髮受戒的比丘尼是洛陽竹林寺的凈檢。凈檢俗姓仲，名令儀，彭城（今徐州）人。洛陽竹林寺是中國第一座供女性出家人修行的寺院，徐州竹林寺則是中國第一比丘尼道場。

竹林寺，於2009年9月對外開放，明道法師應邀住持；2013年成為國家3A級景區。

凈檢法師將寺院取名“竹林寺”，一方面指佛祖的傳教地，另一方面也是因為竹是氣節的象徵。

竹林寺歷朝屢廢屢建，直至上世紀中期日寇侵華，竹林寺被肆意劫掠，千年古寺毀於一旦，公元2004年徐州市委市政府尊重歷史，順應民意，恢復重建竹林寺。

竹林寺，主要建築有山頂的大殿、觀音閣、中國第一比丘尼紀念堂、竹林寺凈檢女科、三座碑亭、南北山門等五組建築，再現千年古剎竹林寺深幽清靜的意境。

2009年9月落成開放，明道法師應邀住持，有效展現中國名寺風貌。詩人王心鑒遊覽後有《竹林寺》一詩：“竹林古寺竹聲喧，翠雲掩映獅子山，千頃福田結如意，萬竿修筠報平安。雲捲雲舒慈悲國，人往人來菩提園。無上清涼悟大道，種竹原本是參禪。”

徐州竹林寺，有著重要的歷史地位，新建的竹林寺坐落在徐州漢文化景區北側駱駝山，佔地約350畝，建築面積4000平方米，總投資約1.5億元，屬於典型的“山上寺”。山頂的大殿、觀音閣、中國第一比丘尼紀念堂、三座碑亭、南北山門等五組建築。是漢文化景區二期工程的主體部分，工程將充分利用現有自然地形及自然環境，整體規劃竹林寺建築群體，再現千年古剎竹林寺深幽清靜的意境。

竹林寺今後的發展將本著特別研修，農禪體驗，社會慈善，觀光演藝，國際交流等五大文化建設，配套完善相關設施。

從南山門上，有三個理由

如果你是初次來漢文化景區，建議你從南山門上。原因有三，竹林寺景區位於漢文化景區的北部，瀏覽完一期的景觀后，你的位置正好位於南山門；二是從南山門上，根據建築位置的設計，便於你層層遞進了解竹林寺文化；三是考慮到體力，瀏覽竹林寺是要爬山的。

南山門的門前廣場就是凈檢法師的法相，底座內外各有24瓣蓮花，象徵24歲出家。南山門是殿堂式的，供奉著兩尊金剛力士。早期佛教的金剛力士只有一尊，後來中國人喜歡對稱，就又添了一位。他們的職責類似於“傳達室”看門的衛隊長。往上走便是天王殿了，中間供奉著彌勒菩薩，彌勒菩薩是根據五代時寧波奉化契此和尚的模樣塑造的。

相傳，契此和尚是個天氣預報專家，只要人們看到他腳穿濕布鞋，第二天肯定下雨。過了天王殿，便是三聖殿。這裡主要是供出家人念佛修行的場地。殿內供奉的是“西方三聖”，阿彌陀佛以及他的左、右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩。

從三聖殿往西，就是劉英、笮融紀念閣，這兩位都是為徐州佛教做出貢獻的人，楚王劉英是劉秀之子，晚年信奉佛教，開創了以徐州為中心的東部沿海地區佛教流傳的局面，也使得徐州成為佛教最早傳入中國的城市之一。東漢末年，笮融參加黃巾起義失敗后，投靠徐州刺史陶謙。他信奉佛教，在任期搭建佛寺，寺廟之大可容納數千人。紀念閣一側是鐘鼓樓。佛寺鐘鼓的敲法是有講究的，所謂晨鐘暮鼓，就是說，早晨先擊鐘，以鼓應之；晚上先擊鼓，以鍾應之。早晨敲鐘要在破曉前連擊三遍，每次緊鍾18下，慢鍾18下，反覆三遍，共108下。為什麼要108下？據說是因為人有108種麻煩，鐘鳴108響，人間煩惱就盡除了。

291級台階，你可以數一數，往上，便是大雄寶殿了，拾階而上，共291級台階，象徵著凈檢法師公元291年出生。291台階，共分為七段。在大雄寶殿的正殿，供奉的是釋迦牟尼佛。往西，至凈檢法師紀念堂，堂內供奉有凈檢法師坐像。往東，繞大雄寶殿後至觀音閣。觀音閣通高23米，內設樓梯，可供遊人登高望遠，俯瞰整個景區及主城區。整個山林的改造和綠化小品以竹子為主，15萬株竹子連片。

瀏覽完觀音閣，可至北走，穿行於竹林之間經北門下，觀看北門牌坊。

徐州竹林寺是中國第一比丘尼道場，建成於東晉。北魏入侵南宋，攻打彭城時被毀。明朝開國皇帝朱元璋下令全國崇佛，竹林寺得以修復擴建。

嘉靖年間又被入侵的倭寇破壞。隆慶年間進行修復。清朝乾隆皇帝下江南，巡幸竹林寺禮佛，再度擴建，進一步展現了中國名寺的風貌。竹林寺是徐州八大寺之一，早在東晉時，出生於徐州的中國第一位比丘尼凈檢法師，應邀住持徐州的青園寺，皇帝得知后“下敕”將青園寺改名為竹林寺。隨之徐州竹林寺被譽為第一比丘尼道場。凈檢法師生於西晉末年的官宦家庭，勤奮好學，知書達理，擅長琴棋書畫，是一位多才多藝的才女，並與母親一起從事女子教育，讓人把握聖賢的智慧，她最終出家受戒，住持道場，全面展現了女性的能量和正面作用。凈檢法師乃觀世音菩薩化身，她住持的道場命名為竹林寺顯然有其必然的關係。西晉時期，因賈皇后的私慾膨脹，挑撥王爺之間爭權奪利，釀成十六年的“八王之亂”，觀音菩薩尋聲救苦，降生到徐州，示現了女性的各種經歷，尤其是開創中國比丘尼先河，使觀音菩薩的造像逐步轉化成女身形象，契理契機地強化了女德教育。

女性仁德的養成是民族的希望，徐州竹林寺將特別注重女德修養的示範與培訓，為社會和諧、世界和平、人生和美而積極奉獻。

在世界上遭遇戰爭、地震、海嘯、核輻射等多災多難的關頭，中國第一比丘尼道場—徐州竹林寺住持明道法師選擇觀音菩薩聖誕的吉日良時，手捧國寶韋馱菩薩像,從竹林寺和平路口的山門開始，九步一拜，拜上山頂，繞拜觀音閣至大雄寶殿，隨後舉行隆重的祈福法會，祈請捨身獨臂韋馱菩薩特別加護，減輕天災人禍給人類帶來的沉重災難。在舉辦系列活動的同時，明道法師於2011年3月23日，首次請出國寶韋馱菩薩像，拜山祈禱，其意義非比尋常。

因為竹林寺的這尊韋馱菩薩像不僅僅是木製貼金的古代雕像，而是有著活靈活顯、解救災難的真切經歷，是竹林寺的鎮寺之寶。

竹林寺的韋馱菩薩有段特別的傳奇故事：上世紀三十年代末，在那場不應該發生的戰爭中，日本九州六安島人氏、東京帝國大學高才生，中島吉一，以陸軍翻譯官的身份來到中國。

1938年5月，日軍侵佔徐州，中島所隨部隊的指揮部就駐紮在竹林寺,中島吉一在一天夜晚，聽到窗外有腳步聲，於是起床察看，卻不見人影，他馬上出門順著腳步聲追趕，來到寺廟後院的竹林，腳步聲卻奇妙地消失了，同樣的情景連續出現了一個星期，中島對此深感疑惑，於是用刺刀在腳步聲消失處，做上標記，命士兵掘地以探個究竟,結果挖出了一尊韋馱菩薩聖像，這聖像高約60公分，木製貼金、莊嚴肅穆，令中島吉一大為吃驚，他轉而明白了這是菩薩在警示日軍不可濫殺無辜。

自中國佛教傳入日本，千餘年來日本人對佛教普遍有所認識，所以中島吉一從小受佛教思想熏陶，當他得到韋馱菩薩時自然感悟非常。但是，他所隨的這支部隊已經接到對徐州的屠城命令，此時的中島吉一，因韋馱菩薩的顯身而深為反省，多次勸告指揮官：“中國人是永遠殺不完的，放下這個念頭吧！”，他終於竭盡所能，阻止了日軍將對徐州百姓的屠殺，避免了“南京大屠殺”的悲劇在徐州重演。從那以後，中島吉一恭請這尊韋馱菩薩像隨行並頂禮供奉，戰爭期間,中島身邊的官兵非死即傷，而他卻毫髮無損，中島十分感激韋馱菩薩對他的護佑，在回日本時,請韋馱菩薩一起東渡，而因菩薩手持武器，被中國軍人攔截，禁止出境。

為此中島吉一懇求他們給予寬恕、放行，發誓決不再與中國為敵，並禮請韋馱菩薩將其持武器的手臂舍下，毫不猶豫地扔到了海里，以表達誓言的堅定，就此舍掉了一隻手臂的韋馱菩薩，隨中島吉一東渡到了日本。當地古董商得知中國竹林寺鎮寺之寶韋馱菩薩到達日本，出價30萬日元，想買走這尊聖像。那可是戰爭年代的30萬，當時5萬日元能買一套房子啊！中島吉一沒有將救命恩人變賣換錢，而是在六安島建了一座廟宇，恭恭敬敬地供奉這尊韋馱菩薩聖像，終身不遺。

每當家人聚會時，中島總會提及諸多中國竹林寺韋馱菩薩的靈驗故事，褒獎竹林寺韋馱菩薩千餘年來多次鎮住亂相、巧顯神威、保護和平的功德。中島在臨終前，韋馱菩薩託夢垂示說：“你保護了徐州百姓，我也保佑了你和日本人民，你去世后我必須回到中國，你要安排把我送回到中國徐州竹林寺！”，中島再一次感悟到韋馱菩薩要以獨臂形象回國的涵義：無論個人或家庭，還是國家和民族，都需要平安、和諧，只有放下手中的武器，從內心深處砍去貪婪的惡念，才能真正讓人類安享福祉。

1973年，中島吉一病危期間吩咐其女婿森秀敏，必須設法將韋馱菩薩像恭送到中國徐州竹林寺。森秀敏不負重託，於1998年9月，借旅遊來徐，尋訪竹林寺未果，深為遺憾。

後幾經周折尋訪政府官員，告知竹林寺尚未恢復，可去徐州市宗教局商談歸還韋馱像的事宜。2000年4月17日，75歲的森秀敏，將國寶韋馱菩薩像恭送到徐州，期望竹林寺早日恢復重建，請慈悲喜舍的獨臂韋馱菩薩像，能夠早日回到竹林寺，展現其智慧和力量，給人們提供記憶與警策，願中國徐州竹林寺，能為世界人民成就更多的善事，避免暴力、戰爭等行為傷害無辜。

竹林寺在恢復重建過程中，明道法師應政府邀請於2009年7月出任住持，她深深感到：竹林寺韋馱菩薩為中日兩國化干戈為玉帛，為促進中日兩國人民的友誼舍臂東渡，如今又為世界和平、拓展人們的美好生活而重回故里，這遠不止一尊木雕像往返的過程，而是一種驚天動地的呼喚！於是明道法師千方百計尋找失去聯繫十年之久的森秀敏先生，最終通過上海日本領事館，找到了當年送還韋馱菩薩像的當事人並與之通話。當森秀敏先生得知竹林寺已恢復重建，住持明道法師又與自己取得了聯繫，這位85歲高齡的老人，激動地在電話里放聲哭訴說：“十幾年來我一直在思念韋馱菩薩，一直在期盼竹林寺早日恢復！”。

明道法師當即表達了邀請他來中國相聚的意願，老人十分高興，不顧身患絕症，腿腳不便等問題，於2009年9月19日迫切趕來上海。在浦東機場，手捧鮮花的明道法師，看到坐在輪椅上的森秀敏先生，抑制不住激動的心情，快步相迎，他們見面的情景，感人至深，溢於言表，令圍觀者感動不已。

2009年9月23日,明道法師陪同森秀敏先生來到徐州，由森秀敏親自將韋馱菩薩像移請到中國第一比丘尼道場——徐州竹林寺，並與明道法師辦理了交接手續，同時留下的還有中島吉一先生的手稿。此時的森秀敏先生如釋重負，臉上露出了欣慰的笑容，對明道法師說:“我們的命根子——韋馱菩薩像，交還給你明道法師，我感到很放心，中日世代友好是父親中島吉一的願望，也是我們大家的深切渴望”。

韋馱菩薩為三洲感應護法金甲神，中國徐州竹林寺的韋馱菩薩以獨臂形象，留在日本半個多世紀，如今又回歸華夏，昭示了韋馱菩薩用慈悲的力量和智慧的武器，教化世人、捍衛和平的願景，他既是中華的保護神，更是世界的保護神。徐州竹林寺的韋馱菩薩永遠是智慧、慈悲、福祉的象徵，是讓人類安享吉慶的導引，是維護和平的智者，是向善文化的標誌，是護身鎮宅的法寶，他將永遠成為中國對外友好交往的護航天使。

世界第一法寶、鑽石純金版《金剛經》

2500多年前，無限智慧的釋迦牟尼佛修成正果、廣布十方。佛的最高成就，是由《金剛經》賦予的智慧而得以顯現。《金剛經》告誡人們，要突破痴迷、放棄執著、敞開胸懷、廣行善舉。修學佛法的根本價值，在於不執著、在於誠懇、在於恭敬。因此《金剛經》的功德非常不可思議。佛告訴我們說：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出”。佛陀把這部經，比作為一座塔、一座廟，《金剛經》所在之處，天人、阿修羅等，都必然前來禮拜、供養。自古以來，承蒙《金剛經》的加持，或開悟或成就大事的受用者，不計其數。

澳門中國民族文化研究會會長李之強居士發起，並經趙朴初居土支持，在佛教傳入中國兩千年的時候，創印成就了2000部鑽石純金版《金剛經》。這項發心前所未有，而他珍視的編號為360號的版本，數字代表著功德圓滿，更是世上獨有的珍藏。

2010年元月，李之強居士來到徐州，將自己珍藏的這部《金剛經》捐贈到竹林寺，成就了“世界第一法寶”供奉於“中國第一比丘尼道場”的殊勝因緣。

明道法師是恢復開放后竹林寺的第一任住持。她生長於上海，曾去日本留學，回國后做企業經營，生活優裕。明道法師與佛有緣，她出家前就樂善好施，悲憫弱勢群體，對為富不仁和奢侈無智的行為內心充滿慈悲，願以恭敬的心供養佛法、度化眾生，將自己美麗的容貌轉換成清凈簡樸的莊嚴僧相，作無聲的啟示。

來到竹林寺后，明道法師明確了“以社會為道場、以奉獻為修行、以人心向善為香火”的理念，為竹林寺規劃了“尼眾與海歸文化交流、特別研修、農禪體驗、演藝推動、社會慈善”的弘道方向，並謙恭地開始了她的佛海慈航。竹林寺開放以來，明道法師秉承愛國愛教、主動服務社會的思想，先後收授三皈依弟子1.5萬多人，向社會廣泛勸良勸善、倡導和諧，推揚竹林寺行善、愛人的文化價值。

大年夜向民眾開放，舉辦鳴金鐘、燒頭香等春節文化活動，也是明道法師積極倡導、並在徐州首先形成規模的。觀音閣、三聖殿開光以及每年七月十五蘭盆法會等規模較大的法務活動，吸引了社會的關注，不僅弘揚了佛教文化，更傳達了仁愛善心的理念。以社會為道場，是竹林寺恢復開放以來兢兢業業所做的一件實事，通過不斷發展新朋友，引來海外多個國家和地區的友人光顧和關心徐州佛教界。90多歲的“世博之父”蔣一成先生兩次專程訪問竹林寺，為徐州經濟與文化的發展獻計獻策；

日本友人花田先生捐贈櫻花樹，在竹林寺山門前及山頂花園種植櫻花園，為徐州漢文化景區增添了看點，也為中日友好締結新篇。台灣林克謨博士慕名到訪竹林寺，與明道法師交談后，達成了共同發起“種功德樹、建菩提園”的設想，將成為兩岸民間文化交流的有益接點。

2010、2011年間，澳大利亞及紐西蘭政府官員分別多次訪問竹林寺，對竹林寺的文化積澱及恢復建設工作十分尊崇。

竹林寺本著倡導人心向善的辦道宗旨，積極開展社會慈善活動，成就了許多讓人敬佩的事情。

明道法師剛到竹林寺的第一個佛陀成道日--臘八節，雖然當時廟裡的條件還很簡單，但通過十幾天的辛苦忙碌，起早貪黑地勞作，竹林寺廣開大門，向民眾施捨臘八粥。此後，每年的這個節日，寺里都在擴大舍粥規模。“敬老院里過生日”是明道法師的又一個許願。每逢她的生日，她就帶著弟子向敬老院的孤寡老人捐獻錢物，與老人們談心，為老人授三皈依，並給他們送重陽糕點、添置被褥等，以這樣的愛心行動，體現佛法無邊愛心無界的人間佛教思想。在民宗部門的指導下，竹林寺還多次向少數民族貧困學生捐款、捐書、捐物。兩年多來累計用於慈善方面的經費有10餘萬元。

明道法師特別注重女德修養的示範與培訓，為社會和諧、世界和平、人生和美而積極奉獻。她正積極籌辦竹林寺藝術團，準備向更多的徐州女童進行女德教育。徐州與台灣通航后，她聯絡台灣的宗教團體，一場兩地信眾文化交流的活動即將成行。