桃花

【媳婦說要看仙俠】不顧蒼生，不問鬼神，不沾因果。閉目，遮耳，枯心。黃卷青燈，大雪磅礴，八百年，只求長生。乘青鸞。

【沙啞旁白】人生不過長百年，問君能否陪我大醉三萬六千場？換來世，你我繞床弄青梅，捧心肝。本命太歲，魑魅魍魎。琵琶琴瑟，四方小鬼…

烽火戲諸侯：媳婦說要看仙俠......

作者原話

1《桃花》，書名糾結了很久，一開始是類似斬龍的，後來媳婦拍板桃花，就定下來了，主角名字原先是陳白熊，在上傳前也修改為陳青帝，取自“他年我若為青帝，報與桃花一處開”，很靈犀。

2存稿20萬，對，就是20萬，很神奇的事情，默默寫了一個半月，給*和朋友看過後，有說文青的，有說慢熱的，有說不夠爽小虐的，這群牲口啊。

大家願意看的就看下去，我只想說，這就是一個原先對仙俠小說最為嗤之以鼻的寫手，他覺得合理平衡的仙俠世界。

3這個月繼續存稿《桃花》外，還要存稿《癩蛤蟆》，能存多少是多少。說六月份恢復更新癩蛤蟆，不是忽悠。

4砸黑票吧，別投紅了。知道大家有怨氣。

這是一束妖冶的桃花。

日黑票過千，日更兩章。

5跟*說定了，這兩年就寫《桃花》《癩蛤蟆》《天神》三本書了，不完本不給開坑，挺好。

縱橫編輯寄語

邪月

烽火開這本新書前很隱蔽，如果不是某天催稿，他不小心說漏嘴的話，我都不知道他居然又開了部仙俠作品。

很多人怨念極重，甚至我微薄推薦下，都有人跑出來大罵，說太過於縱容他了。這幾天想了許久，我覺得應該把我的看法寫出來，跟有心人分享一下。

作為一個編 輯，小說既是愛好又是工作，所以烽火的作品基本上我都跟進過。以一個讀者的角度，完本是一種期望；以一個編 輯的角度，完本是一種無可奈何的盼望。可以說，因為創作是作者的自由，在這種情況下，不管是哪個網站，都無法代替作者去完成他的創作。而飽受打擊的讀者，在缺少好書的日子裡，總是邊罵邊義無反顧的跳坑……

用比較裝13的話來說：完本，或者不完本，作者就在那裡，不悲不喜；結局，或者不結局，讀者就在那裡，不舍不棄。

回到正題，有人一直很好奇，為什麼縱橫會讓烽火同時開好幾本書，這種縱容是為何？其實不管是從公從私，都是有原因在的。

網路小說發展到現在，能站在高處的作者們，都有著不同的特色，或者說有著自己不同的追求和寫作目的。這裡面，既有如神機、土豆他們那樣的商業化創作，也有如貓膩、方想、更俗那樣首先要讓自己想爽的文青寫法，既有像忘語那樣開創潮流乃至帶起諸如耳根等後起之秀的流派型作者，也有像番茄、三少那種無法模仿的通俗創作。提起這些作者，讀者乃至*都會自然的加上一些標籤。那麼烽火在這裡面屬於什麼樣的作者呢？

如果給烽火設計一個標籤的話，妖孽們第一個肯定是貼個太監的標籤上去，作者圈裡可能會被文字華麗、都市裝逼王之類的標籤貼上去。

但從編 輯角度，剝離開那些亂七八糟的標籤，烽火首先是一個情緒化的寫手。什麼叫情緒化？就是那種感覺到了，一天寫個3萬字，感覺沒有，一個月憋不出半個屁來。

情緒化寫手最大的毛病，是喜新厭舊，因為不能保證他的情緒，或者說靈感是從哪裡產生的，就會導致他寫著寫著，就想開一個新坑，然後把情緒一股腦的*進去，然後？然後沒了……

從邀請烽火來到縱橫開書之前，其實對這一點就看的很明白。對於烽火而言，他需要克服的是如果將自己的靈感塞進幾本書里，而不是*各個不同的開頭之中。這點，對他來說很難，我們也只能期待。有不少讀者，特別是非妖孽眾，會對烽火的更新抱以期待，這本來就是一種錯誤。對烽火這樣的作者而言，要保證自己作品的獨特以及激情，就意味著需要有時間讓他去積攢情緒。

我追看著癩蛤蟆，基本上是有更新必看，之前我也看二狗，在我眼裡，癩蛤蟆在整體水準上不輸於二狗，而在單章節上水平要強於二狗不少。原因其實很簡單，癩蛤蟆每一次斷更后重更時的章節，情緒都很飽滿，可以說每一個章節都有好玩的段子出現；而在二狗的更新期間，有些章節的確只能稱為過渡。只不過，癩蛤蟆是一部後宮型作品，不如二狗這種鳳凰男讓草根們更有代入感。

縱橫允許烽火同時開三本書的原因，僅僅是希望他能夠嘗試著把自己的寫作激情，在一個事先畫好的圈內*。到目前為止，不管是癩蛤蟆還是天神，以至這本桃花，在創作水準上，都對得起烽火戲諸侯這五個字。

正如我開頭所說的，網路文學本來就是一個發揮想象力的自由的創作圈子。我們不能期待每一個作者都如三少一樣每天更新，也不能期待每個作者都能像白鶴那樣日更1萬5。除了通俗的商業化創作，我們也需要一些不同的作者的堅持；如果什麼時候，作者們都奔著商業寫作，日更1萬去，那才是讀者的末日。作為編輯我當然更喜歡三少神機這樣的作者，每天都有稿子看多幸福啊，但是如果沒有烽火、貓膩、更俗這樣的作者，這個圈子又該多麼無趣啊……當編輯，讓這個圈子裡除了商業外，多一些獨特的文字，讓以後的作品不至於都是X年之約，既是期待，也是必須有的堅持。

比起等待風姿物語、誅仙、異人傲世錄乃至異俠，這種才寫了不到1年的作品，我覺得我有足夠的耐心等待下去，在未來的日子裡，我期待著烽火能夠安心的把這三部作品寫完，癩蛤蟆也罷，桃花也好，乃至天神這種挑戰他自身極限的作品，3年、5年，我希望他能夠擁有一部完美結局的書；如果沒有，再去杭州把他吊起來打就是了。

(整理人：一神仙落落；註釋來源：神聖經典）

天下九洲（知其五洲）：南瞻部洲 東盛嵊洲 東北菩殊州 北方俱蘆洲 西北監洲

南瞻部洲（九洲中最小的一個洲）

朱雀王朝 玉徽皇朝 北唐 西域（疆域最大）

（朱雀出武侯權閹，北唐產劍客遊俠，玉徽多騷客嬌~娘。）

朱雀王朝（十三州知其三）

鳳州：為朱雀王朝的中樞，位於南瞻部洲中部。

燕州：民風彪悍，資料不詳。

涼州：朱雀王朝的一個小州，因為涼州礦產豐富，尤其是鐵礦，朱雀王朝一半兵器皆由涼州鐵鍛造，是朱雀王朝數一數二的富裕。

京城：錄屬鳳州，朱雀王朝的政治中心，皇朝所在地，是南瞻部洲第二大的巨城。

琉璃坊：青樓，號稱嬌麗三百，當之無愧的涼州頭號勾欄。范玄魚為女主子，后因回蓮花峰而被棄之。

琉璃小院：簡樸清致，只給未來的琉璃坊花魁準備，豆蔻伶官的“香扇墜”秦香君就是從這裡走出去，一路風光。

流螢小院：秦香君的住所，琉璃坊出了名的福地，一般男人根本進不去，有權有勢的涼州雜號將軍尚且被拒之門外。

四大宗：儒釋道兵

十大門派：六大真統四大魔統

六大真統：

大崑崙（大崑崙最為神秘，據說掌控天下氣運）

龍虎山（東方東盛嵊洲的龍虎山乃是道教正統，傳承數千年，天師輩出，儘是半仙人物）

天龍寺（東北菩殊州的天龍寺，佛門聖地，一座舍利林，萬法歸宗）

武神宮（北方俱蘆洲有玄當山武神宮，兵家聖地，人屠墓便在玄當山上）

九脈劍宗（西北監洲有謫仙山，九脈劍宗祖庭紮根於此，一劍出，九洲劍折）

稷穗學宮（稷穗學宮，自稱三大宗師六十小宗師）

四大魔統：

白帝門（分崩離析六百年的的白帝門）

長生福地（東海之上的長生福地）

大日密宗（位於極北之地的大日密宗）

鬼蜮酆都

另有三門派：其一是滿門皆是女子的觀音座，魚龍混雜的玉鉤門，還有專攻煉丹一條獨木橋的抱朴山。

陳青牛：棄嬰，被琉璃坊伶官收養，五歲乳娘死後，便孤苦伶仃，做了十六年奴僕小廝。八歲被狀元郎李牧為其賜名“陳青帝”，被人取笑為青牛，久而久之便被稱為陳青牛。

註：青牛： 《列仙傳》老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。

陳青帝：出生便被人在雙眼種下兩條蟄龍，歷經十六年整，榨盡全身佛根道骨。直到去狀元墓祭拜，八部天龍出世，才將雙龍所滅。追隨范玄魚上蓮花峰，爭奪蓮花客卿之位。

註：青帝源於五天帝之說。五天帝即：日中黃帝，日中赤帝，日中白帝，日中青帝，日中黑帝。

《周禮·天官冢宰·大宰》：“祀五帝。”唐賈公彥疏：“五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光紀。”“拒”亦作“矩”。

據山海經記載：

黃帝：五天帝之一；指位於中央的五帝之首。（五行中土，土旺於四季）

青帝：五天帝之一；指位於東方的司春之神。（五行中木，木旺於春）

赤帝：五天帝之一；指位於南方的司夏之神。（五行中火，火旺於夏）

白帝：五天帝之一；指位於西方的司秋之神。（五行中金，金旺於秋）

黑帝：五天帝之一；指位於北方的司冬之神。（五行中水，水旺於冬）

書中主角名為青帝（司春之神），書名《桃花》烽火戲諸侯自曰：取自——他年我若為青帝，報與桃花一處開。而這兩句詩出自黃巢的《題菊花》：

《題菊花》黃巢

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

綜上，可見烽火戲諸侯用意與曹雪芹一般：《桃花》書中主角陳青帝（青帝：司春之神；書中女性配角應為各色春花。）與《紅樓夢》書中主角賈寶玉（封號：絳洞花王，即護花使者之意；金陵十二釵則是十二朵仙葩）兩本書的主線應該都是寫男女情感糾纏的，有書友看到這段文字后可以把這本《桃花》推薦給自己身邊的女性朋友看看。

李白禪：一生傳奇坎坷的男子，李白禪為俗家姓名，應該被稱作蓮花和尚，是天龍寺尋遍九洲整整二十年的轉世佛子，本來要成為天龍寺主持，后因動了凡心，成為了蓮花峰客卿。

李 牧：一個一身窮酸卻氣質如玉的男子，人稱江左李牧、勾欄狀元郎、浪蕩子詩人。因以身精氣神飼養八部天龍，修為二十年內毀於一旦，滴點不存，最後醉死涼州商湖小舟之上。

註：李牧應為北宋詞人柳永。

少年柳永混跡於煙花巷陌中。51歲時，柳永終於及第，去過福建，留有《煮海歌》，對當時煮鹽為生的民眾給予了深切的同情。短短兩年仕途，他的名姓就載入了《海內名宦錄》中，足可見其在經綸事物上的天賦。可惜由於性格原因，他屢遭排貶，因此進入四處漂泊的“浮生”，養成了一種對蕭索景物，秋傷風景的偏好。柳永常以宋玉自比，對此，不予置評。柳永晚年窮愁潦倒，死時一貧如洗，謝玉英，陳師師一班名妓念他的才學和痴情，湊錢替其安葬。出殯時，東京滿城名妓都來了，半城縞素，一片哀聲。謝玉英為他披麻戴重孝，兩月後因痛思柳永而去世。死後亦無親族祭奠，每年清明節，歌妓都相約赴其墳地祭掃，並相沿成習，稱之“吊柳七”或“吊柳會”,亦稱為“群妓合金葬柳七”。

《蝶戀花》柳永

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

劉 七：琉璃坊打雜小廝，與陳青牛從小為伴，從小志向野心，后被大黃門劉慧的義子相中，送入宮內成為太監。（老大說以後是個威猛角色，大坑啊！）

蕭婉兒：琉璃坊頭牌清吟，雖不是花魁，卻自是高高在上，眼高於頂，死於陳青牛之手。

齊黃梨：衣著紫衫，九卿一級權貴的京城公子，為光祿寺卿齊宏納小兒子，死於陳青牛之手。

韓 盛：鳳州清涼宗的大練氣士，是清涼宗副宗主洪錦的親傳弟子，位列俗世武夫三品，習得厲害的吐納術，被光祿寺卿齊宏納為鷹犬，死於陳青牛之手。

王 瓊：八尺身軀，面貌敦厚，貌似耿直卻多心眼。涼州本地人，為琉璃坊招護院的小教頭，武夫接近八品。

陳伶人：真名不知，琉璃坊的伶官，陳青牛的乳娘，青牛便跟著姓了陳，小名阿蠻，因生病沒錢醫治，死於陳青牛五歲。葬於涼州城一處荒郊野嶺，不久便被涼州大富給刨墳，凄慘無比。

釣鯨翁：一名貌不驚人的膚黑老人，常年坐於一葉小舟的老船夫，與李白禪有六十年的香火情，因李白禪有托，便在狀元墓等了陳青牛八年。

范玄魚：雍容華貴，丰韻脫俗，身材高挑，出自鳳州范氏，是琉璃坊的女當家，人稱范夫人。蓮花峰白蓮門下二代弟子，次徒，悟性卻最底，因爭奪蓮花峰主，而選陳青牛為客卿栽培。

註：玄魚：蝌蚪的別名（主要是指中藥的藥名）

1、熱瘡、疥瘡。用蝌蚪搗爛敷塗。

2、染鬚髮。用蝌蚪、黑桑椹各半斤瓶中封固，百日化泥，取塗鬚髮，永黑如漆。

另有傳說是中的神魚。為鯀所化。其說始見於晉。

晉·王嘉《拾遺記·夏禹》：“堯命夏鯀治水，九載無績。鯀自沉於羽淵，化為玄魚，時揚振須鱗，橫修波之上，見者謂為河精。四時以致祭祀，常見玄魚與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏矣……鯀之靈化，其事互說，神變猶一，而色狀不同。玄魚黃能，四音相亂，傳寫流文，‘鯀’字或‘魚’旁‘玄’字也。”

白 洛：白髮蒼蒼如耄耋老者，容貌卻是而立之年的男子，為范夫人的心腹兼馬夫，是傳承四百多年的鳳陽白家的世子，后成為范夫人的棄子，白家亡已。

董青囊：涼州大豪族董家族長董卓之女，莫約七八歲，董家被陳青牛滅族，因龐鳳雛相救倖免遇難，是被稷穗學宮相中的一名前無古人的女子大宗師。

註：青囊，此名內涵十分豐富，若無猜錯此青囊應如《陳二狗的妖孽人生》中“蒹葭”一般！：

釋義：(1).古代醫家存放醫書的布袋。

【出處】：唐 劉禹錫 《閑坐憶樂天以詩問酒熟未》：“案頭開縹帙，肘后檢青囊。唯有達生理，應無治老方。”

釋義：(2).借指醫術、醫生。

【出處】：明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第四折：“披衣款步入茅堂，問寢慇懃似猶子行。這一丸神葯賽青囊。”

【示例】：清 吳敬梓 《移家賦》：“爰負耒而橫經，治青囊而業醫。”鄭觀應 《盛世危言·醫道》：“一方試病，妙詡青囊；三指殺人，怨深白刃。”

釋義：(3).古代術數家盛書和卜具之囊。借指卜筮之術。 【出處】：唐 杜牧 《許七侍御棄官東歸題詩寄贈十韻》：“錦肆開詩軸，青囊結道書。”

【示例】：金 元好問 《贈蕭漢傑》詩：“雷轟寶劍無留跡，火借青囊為乞靈。”參見“青囊書”。

釋義：(4).古代盛官印的袋子。

【出處】：晉 崔豹 《古今注·輿服》：“青囊，所以盛印也。奏劾者則以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日則以青繒為囊盛印於后。謂奏劾尚質直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒也。”

釋義：(5).花名。古代外域異花名。

【出處】：《新五代史·四夷附錄二》：“﹝ 湯城淀 ﹞多異花，記其二種……一曰青囊，如中國金燈，而色類藍可愛。”

釋義：(6).花名。合歡的別稱。

【出處】：《藝文類聚》卷*引 晉 崔豹 《古今注》：“知蠲人之忿，則贈以青囊。一名合歡，則忘忿。”參見“合歡”。

龐鳳雛：稷穗學宮六十小宗師之一，朱雀王朝三品大員禮部侍郎，朱雀儒教領袖的嫡傳，被朱雀皇帝譽為“龐家鳳雛八風不動”。

註：龐鳳雛：龐統，號：鳳雛。

秦香君：體態嫵媚，嬌小玲瓏，膚色瑩白剔透，被譽為“香墜扇”美譽的琉璃坊花魁，號稱價值珍珠十斛的佳人，真實身份為范玄魚的座下弟子，后與其師上了蓮花峰。

註：人物原型應為秦淮八艷中的李香君（香扇墜）。

李香君又名李香，南京人，為秣陵教坊名妓，秦淮八艷之一。自孔尚任的《桃花扇》於1699年問世后，李香君遂聞名於世。李香君與復社領袖侯方域交往，嫁與侯作妾。侯曾應允為被複社名士揭露和攻擊而窘困的閹黨阮大鋮排解，香君嚴辭讓侯公子拒絕。阮又強逼香君嫁給漕撫田仰作妾，香君以死抗爭，此時正值馬、阮大捕東林黨人，侯等被捕入獄，香君也被阮選送入宮。清軍南下之後，侯方域降順了清朝，香君之下落，眾說紛紜。

薛綰綰：被稱為“小薛后”，出生第一天就被欽定為後，剛年滿十六歲便被接入紫霄城。生了一張牽機臉，與陳青牛一樣身兼佛根道骨，天生的劍胚，被玲瓏洞天相中的絕艷奇才。

註：原型人物應為五代十國時期後唐主李煜的皇后——小周后

載於《南唐書》：後主國後周氏，昭惠后妹也，昭惠卒，未幾，後主居聖尊后喪，故中宮久虛，開寶元年，始議立後為繼室，命太常博士陳致雍，考古今沿革，草具婚禮，又命學士徐鉉，史官潘佑參定，文安郡公徐游評其異同，游多是佑議，遂施用之，逾月，游病疽，鉉懟其不主已議，戲語人曰：周孔亦能為厲乎，后少以戚里，間入宮掖，聖尊后甚愛之，故立焉，被寵過於昭惠，時後主於群花間作亭，雕鏤華麗，而極迫小，僅容二人，每與后酣飲其中，國亡，從後主北遷，封鄭國夫人，太平興國二年，後主殂，后悲哀不自勝，亦卒。

小周后（950年－約978年），方享年28歲，五代十國後期南唐國主李煜的繼后，是大司徒周宗之次女，是大周后的妹妹。史書上並沒有記載她的名字，（有一說，名周嘉敏或周薇，字女英），是聞名於天下的絕色美人，容貌美麗，棋藝精湛，愛好奢侈享樂。因娘家姓周而稱為周後周後有大小之分，大周后字娥皇，小周后名字不詳，兩姐妹都是錢塘美女。

975年，李煜被俘后，在開封被封為違命侯，拜左千牛衛將軍。小周后也得到了一個暗含恥辱性的封號鄭國夫人。趙光義奪取皇位之後，還曾多次*小周后。據說從978年元宵至當年七夕，長達半年時間，孤苦伶仃的小周后多次被皇帝*。每次小周后回去，都是又哭又罵，李煜在痛苦鬱悶中，寫下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。

另一原型應為唐代時期的唐代女詩人——薛濤

薛濤（約768～832年），唐代女詩人，字洪度。長安人。

薛濤父薛鄖，仕宦入蜀，死後，妻女流寓蜀中。幼年隨父鄖流寓成都，*歲能詩，父死家貧，十六歲遂墮入樂籍，（神聖經典註解：樂籍，樂戶的名籍。古時官妓屬樂部，故稱。亦指樂戶或官妓。）脫樂籍后終身未嫁。后定居浣花溪。薛濤姿容美艷，性敏慧，8歲能詩，洞曉音律，多才藝，聲名傾動一時。

德宗貞元(785～804)中，韋皋任劍南西川節度使，召令賦詩侑酒，遂入樂籍。后袁滋、劉□、高崇文、武元衡、李夷簡、王播、段文昌、杜元穎、郭釗、李德裕相繼鎮蜀，她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韋皋曾擬奏請朝廷授以秘書省校書郎的官銜，格於舊例，未能實現，但人們往往稱之為“女校書”。後世稱歌伎為“校書”就是從她開始的。（神聖經典評論：此女差一點成為唐時的大長今，可惜命運終不如武則天時期的上官婉兒，二者一般的才情，二者一般的坎坷！）

薛濤生年不詳。其卒年當在段文昌再度鎮蜀期間，即大和六年(832)至九年(835)之間。舊說她和高駢有交往，考高駢任四川節度，在僖宗乾符元年(874)，時代遠不相及，顯誤。

薛濤和當時著名詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃紅色的小彩箋，用以寫詩。後人仿製，稱為“薛濤箋”。晚年好作女道士裝束，建吟詩樓於碧雞坊，在清幽的生活中度過晚年。王建《寄蜀中薛濤校書》詩稱道：“萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。”

在唐代女詩人中，薛濤和李冶、魚玄機最為著名。薛濤與劉采春，魚玄機，李冶，並稱唐朝四大女詩人。卓文君、薛濤、*夫人、黃娥並稱蜀中四大才女。薛濤的詩，不僅如世所傳誦的《送友人》、《題竹郎廟》等篇，以清詞麗句見長，還有一些具有思想深度的關懷現實的作品。在封建時代婦女，特別是象她這一類型婦女中，是不可多得的。她曾到過接近吐蕃的松州，有《罰赴邊有懷上韋令公》詩，其第一首說：“聞說邊城苦，而今到始知。羞將門下曲，唱與隴頭兒。”對防守邊疆士兵的艱苦生活寄以深切同情。楊慎說它“有諷諭而不露，得詩人之妙”(《升庵詩話》)。《四庫全書總目》也認為她的《籌邊樓》“托意深遠”，“非尋常裙屐所及”。有《錦江集》5卷，今佚。《全唐詩》錄存其詩1卷。近人張蓬舟有《薛濤詩箋》。事迹見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。

據《名媛詩歸》說：“濤*歲知音律，其父一日坐庭中，指井梧示之曰：‘庭除一古桐，聳干入雲中’令濤續之，即應聲曰‘枝迎南北鳥，葉送往來風。’父愀然久之”可見其才思之敏捷。濤早年喪父，母孀居，二人相依為命，生活極其窘困，及她到十六歲時，詩名已遐邇皆聞，因其有姿色，通音律，善辯慧，工詩賦，迫於生計，遂入樂籍，成為當時著名的女詩人。

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綜上所述，小薛后應為薛濤和小周后的人物綜合體。

殷姥姥：一雙鳳眼，古稀容貌，陰鷙涼薄，是玲瓏洞天的長老，閉關半甲子，因照顧被小薛后而出關。

註：陳青牛和陳青帝、李白禪和李牧都為同一個人。

未出場的人物

朱鴻靈：燕王，朱雀王朝皇帝。

註：人物原型應是宋太祖趙匡胤和明成祖朱棣（登皇帝位前是燕王朱棣）的人物綜合體。

若以滅一國的事迹來看，還應加上隋煬帝楊廣（楊廣登基前以晉王身份滅南北朝時代南朝陳國）而這又牽扯出來隋煬帝楊廣、陳後主陳叔寶、陳後主貴妃張麗華之間的恩怨糾葛，由於此事與本書里的故事關聯不多所以在此就不在累敘。

長安侯：不知其名，二十年前便一劍動京城，有‘儒將無雙’的名號。

韓芝豹：朱雀王朝大將軍，人稱“萬人敵”，幼時得過高人一句‘豺狼之資’的讖語。

朱飛熊：燕王義子，二十歲便位居龍騎營校尉，修為至少為上三品。

魏 武：長安侯軍中掌旗卒，十五歲，其膂力無雙，手持一桿硃紅色鳳凰戰旗，所到之處，勢如破竹。

魯 夔：大將軍韓芝豹麾下的心腹愛將，號稱‘小人屠’，此人負責在當陽郡活埋了玉徽皇朝四十多萬兵卒。

北唐國師：不知其名，懂得呼風喚雨，撒豆成兵，以一己之力，便抵擋住咱們朱雀的百萬雄兵二十年。

宋 哲：玉徽皇朝皇帝，玉徽宗。（無他的描寫，反正就昏君一個）

註：玉徽宗及其被虜事件：

玉徽宗應為宋徽宗趙佶。

宋徽宗趙佶於在位期間，過分追求奢侈生活，在位期間，重用蔡京、童貫、高俅、楊戩等奸臣主持朝政，大肆搜刮民財，窮奢極侈，荒淫無度。建立專供皇室享用的物品造作局。又四處搜刮奇花異石，用船運至開封，稱為「花石綱」，以營造延福宮和艮岳。竟將父親留下的當時世界上百分之七十的財產給花光了。

他信奉道教，自稱「教主道君皇帝」，大建宮觀，並設道官二十六階，發給道士俸祿。在位期間，爆發方臘、宋江等領導的民變。宣和二年(1120年)，遣使與金朝訂立盟約，夾攻遼國。宣和七年，金軍南下攻宋。他傳位趙桓(欽宗)，自稱太上皇。靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下，宋

兵部尚書孫傅把希望放在道士郭京身上，妄以“六甲法”破敵，但神兵大敗，金兵分四路乘機攻入城內，金軍攻佔了汴京。宋欽宗遣使臣何口到金營請和，宗翰、宗望二帥不允。

公元1126年閏11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人。公元1127年3月底，金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發生在靖康年間，史稱“靖康之變”。據說，宋徽宗聽到財寶等被擄掠毫不在乎，等聽到皇家藏書也被搶去，才仰天長嘆幾聲。宋徽宗在被押送的途中，受盡了*。先是愛妃王婉容等被金將強行索去。接著，到金國都城后，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖完顏阿骨打的廟宇，意為金帝向祖先獻俘。爾後，宋徽宗被金帝辱封為昏德公，*於韓州(今遼寧省昌圖縣)，后又被遷到五國城(今黑龍江省依蘭縣)囚*。囚*期間，宋徽宗受盡精神折磨，寫下了許多悔恨、哀怨，凄涼的詩句，如：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛。”公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋，行前交給他一件自己穿的背心，背心上寫著“你快來援救父母。”宋徽宗將這幾個字出示給周圍的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭著 叮嚀曹勛，切記要轉告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，說著取出白紗手帕拭淚，爾後將手帕也交給曹勛說：“讓皇上(高宗)深知我思念故國而 哀痛淚下的情景。”

宋徽宗被囚*了9年。公元1135年四月甲子日，終因不堪精神折磨而死於五國城，享年54歲。金熙宗將他葬於河南廣寧(今河南省洛陽市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根據協議，將宋徽宗遺骸運回臨安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之於永佑陵，立廟號為徽宗。

也可能是陳後主陳叔寶、後唐主李煜、宋徽宗趙佶的人物綜合|體。

趙鉤戈：玉徽皇朝皇后，一名空有一個冷硬姓名的似水紅顏，生於玉徽姑蘇水鄉，體態豐腴，尤其是胸前一對嫩鴿，玉徽宗宋哲將她胸前那對旖旎譽為“溫柔鄉”。

註：趙鉤戈此名應與姜子圖一般，又是一個綜合。

應為漢成帝時期的趙飛燕與漢武帝時期的趙婕妤（鉤戈夫人）的綜合。因趙婕妤（鉤戈夫人）無*的正史、野史記載，所以我只能猜測是二者的綜合。

趙飛燕：

野史中有記載：趙飛燕為鞏固其後宮地位將自己的妹妹趙合德推薦給漢成帝，為了生育皇子一面毒殺懷孕的後宮女性一面為了懷孕不斷的背著皇帝偷漢子——毒辣*可見一斑！環肥燕瘦中的燕瘦就是指趙飛燕。

趙婕妤（鉤戈夫人）：

鉤弋夫人(?--前88年)，西漢武垣縣（今河間縣行別營村）人。

漢武帝劉徹巡狩，路過河間。觀天相、占卜吉凶的侍從對武帝劉徹說此地肯定有奇女，武帝立即下詔尋找。

果然如侍者所言，一會兒的功夫，隨行官員就找到一位年輕漂亮的女子，據說此女天生雙手握成拳狀，雖年已十多餘，但依然不能伸開。武帝喚此女過來，見其雙手果真是緊握拳狀，武帝伸出雙手將這女子手輕輕一掰，少女的手便被分開，在手掌心裡還緊緊地握著一隻小玉鉤。隨後，武帝命人將此女扶入隨行的軺車，將其帶回皇宮，號為“拳夫人”，此女便是趙氏。趙氏的父親犯法被處以宮刑，做了宦官，任中黃門，死於長安，葬於雍門。

《漢書·外戚傳》：孝武鉤弋趙婕妤，昭帝母也，家在河間。武帝巡狩過河間，望氣者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女兩手皆拳，上自披之，手即時伸。由是得幸，號曰拳夫人。先是，其父坐法宮刑，為中黃門，死長安，葬雍門。

拳夫人進為婕妤，居鉤弋宮。大有寵，太始三年生昭帝，號鉤弋子。任身十四月乃生，上曰：“聞昔堯十四月而生，今鉤弋亦然。”乃命其所生門曰堯母門。

拳夫人後晉陞為婕妤，居住於鉤弋宮，也稱鉤弋夫人或趙婕妤。太始三年(前94年)，生子，取名弗陵，號鉤弋子，即為漢昭帝。據說 弗陵和上古堯帝一樣是懷胎十四月而生，於是稱其所生之門為堯母門。

征和二年(前91年)，發生了著名的“巫蠱之禍”。皇後衛子夫、太子劉據因受蘇文、江充、韓說等人誣陷不能自明而自殺，太子和皇后之位空置，燕王劉旦上書，願意交還封國，在宮中擔當值宿護衛，也就是委婉地說想當太子，武帝大怒，殺了使者。

征和四年（前93年），武帝在甘泉宮讓人畫了一張周公背成王朝見大臣的圖，並賜給奉車都尉霍光，數日之後武帝斥責鉤弋，命人將其送入掖庭獄，后鉤弋夫人死於雲陽宮。其原因是因為武帝擔心自己死後將再次形成“母壯子幼”的局面，繼承人劉弗陵的統治將被其母控制（武帝長期被其祖母及母親掣肘），而且鉤弋夫人年紀尚小，肯定會與其他男人苟合。

姜子圖：三千五百年前春戰時期之人，兵家老祖宗，號稱‘人屠’，戎馬四十年，為桃花王朝統一了四分之三個天下，屠國十五個，屠城九十六座，最慘一次戰役坑殺過八十萬人。

註：人物原型應為姜子牙，而此段文字描寫的事迹應為白起生平戰績的誇張版，綜上所述——姜子圖實則為姜子牙和白起的混合版。

姜太公（約公元前1128－約公元前1015），本名呂尚，姜姓，字子牙，被尊稱為太公望，後人多稱其為姜子牙、姜太公。中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。

唐宋以前，姜太公被歷代皇帝追封為武聖，唐肅宗追封姜太公為武成王，宋真宗時，又追封姜太公為昭烈武成王。

白起（後人給白起稱號：軍神、殺神、人屠），根據史料考證，中國的戰國時期因戰亂死亡的兵士有二百多萬人這其中僅白起率領的秦國軍隊就殺了一百多萬人！白起一生百餘戰！無一戰不勝！但就舉戰國時期的長平之戰而言白起就坑殺了趙國降兵四十五萬！

《燕王行幸小薛後圖》：

三年前，當陽坡一戰，燕王鐵騎踏平了玉徽西部邊境四郡，燕王出使玉徽紫霄城，初見豆蔻年華的小薛后，驚為天人，燕王回國后便召來畫師，將臨幸‘小薛后’的場景繪畫出來，後來不知怎麼*市井，便被稱作《燕王行幸小薛後圖》

註：原型應為《宋太宗強幸小周后》

仁宗朝宰相文彥博曾在筆記中記載，他親眼看到過這幅畫。

又，在《熙陵幸小周後圖》上，元人馮海粟學士題過詩：“江南剩得李花開，也被君王強折來；怪底金風沖地起，御園紅紫滿龍堆。”意思是：宋太宗你強搶了別人妻子，而你的後代（宋徽宗、欽宗和宗室嬪妃公主3000人）也被金人大肆蹂躪，這真是報應了

此外明人沈德符《野獲編》也說:“宋人畫《熙陵幸小周後圖》,太宗戴襆頭，面黔色而體肥，周後肢體纖弱，數宮人抱持之，周後作蹙額不勝之狀。

姚叔祥《見只編》云：“余嘗見吾鹽名手張紀臨元人《宋太宗強幸小周后》粉本（即水粉畫），“后戴花冠，兩足穿紅襪，襪僅至半脛耳。*憑五侍女，兩人承腋，兩人承股，一人擁背後，身在空際。太宗以身當后。后閉目轉頭，以手拒太宗頰。”

因此這畫確切存在的可能性較大，但應該不是如野史中的說的"現場寫真","熙陵"這一稱呼是因宋太宗死後葬在河南鞏縣的永熙陵而來，畫應為趙光義死後，即真宗朝好事者根據傳聞所畫..且其後又有人臨摹再作..不止一個版本....純屬個人意見

關於這幅畫，後世的下落，一說已滅失；一說，留傳至近代，1949年後被帶到台灣，保存於台灣*博物館。本人更傾向於前一種觀點

特別是粉本的圖卷，據說清初還能看到，其後就再也沒有了。

論壇上有人認識研究宋代文化的程民生、張其凡、賈玉英、馬玉臣諸先生，曾問過這個問題，他們都說不存了，孔學先生是專門研究宋代史料的，他也這樣說。

蟄龍驪珠：一紅一黃，本為赤螭黃蟠兩條蟄龍，出生時便種入陳青牛眼中，十六年吸盡佛根道骨，被八部天龍所滅，化為驪珠，被范夫人引入陳青牛雙眼。

萬鯉朝後：小薛后誕生那一天，出現滄塘江數萬尾紅鯉魚一同躍*面，千年一遇的異象，被譽為‘萬鯉朝後’。

瘦雪肥鴿：薛家有女號‘瘦雪’，她與玉徽‘肥鴿’趙皇后齊名為‘瘦雪肥鴿’，指薛綰綰與趙鉤戈。

錘仙拳：為白家先祖所創，共三十六式。前四式，野馬奔槽，白猿通背，單手伏虎，撼天柱。

四十齒相：常人都是三十六齒，因多了四齒，於是身有四種法相菩薩庇護，只要修習佛法到了境界，便可生出四尊無窮威力的金身法相。

咽中津液得上味相：此相者，咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。一旦出聲，則天籟梵音深遠，男子如龍嘯，女子如鳳鳴。

冬雷古琴：朱漆，大流水斷紋。用鳳凰棲於的梧桐枝幹劈作七弦琴，琴底頸部刻有“冬雷”二字，草書填綠，龍池左右刻草書“羽化”，篆書“號鍾”印，被雅士被譽作“世間尤物第一”。

註：應出自《上邪》

《上邪》全文：

我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

《上邪》出自於漢樂府民歌。這是一首情歌，是主人公自誓之詞：海枯石爛，愛情仍然堅貞不變。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。

春雷劍訣：薛綰綰所習，融入冬雷琴聲，可比終南劍宗的鳳式劍，絲毫不遜。由薛綰綰習練，最能發揮威力，哪怕面對千軍萬馬，彈指間便可摧枯拉朽於無形。

《白帝陰符經》：兵家至寶，是四大魔統之一白帝門的白帝城鎮門之寶，共有三卷。

註：《白帝陰符經》原型應為：《黃帝陰符經》

《黃帝陰符經》：

《黃帝陰符經》又稱《陰符經》。舊題黃帝撰。學者都認為是後人偽托，有人說是戰國時的蘇秦，有人說是北魏的寇謙之，也有人說是唐朝的李荃；成書年代也莫衷一是，暫時都無法取得比較統一的意見。

本書性質，論者見解各異，紛紜不一。但多認為系道教修養之術，論涉養生要旨、氣功、食療、精神調養、房中等方面。

傳本有《神仙抱一演道章》《富國安民演法章》《強兵戰勝演術章》之上、中、下三篇者。

如宋·夏元鼎《黃帝陰符經講義圖說》全以內丹法釋之。又《悟真篇》：“陰符寶字逾三百，道德靈文止五千。”也有以縱橫家、兵家之意註釋者。本書言簡意賅，具有樸素的唯物主義傾向，歷來為學者所重視。本書注本浩繁，《道藏》第54至58冊中，收有二十餘種。著名的有唐代李筌、張果，宋代朱熹、胥元一，元代的王道淵、俞琰等家注。

《尉繚子引氣術》：總共十二幅引氣經脈圖，繁瑣晦澀，一炁一陽，黃芽黍米，斬三屍，七返九轉，金液還丹。

註：《尉繚子引氣術》：

應是烽火托《尉繚子》而杜撰的一本書。

《尉繚子》：

《尉繚子》是中國古代的一部重要的兵書。《尉繚子》一書，對於它的作者、成書年代以及性質歸屬歷代都頗有爭議。一說《尉繚子》的作者是魏惠王時的隱士，一說為秦始皇時的大梁人尉繚。一般署名是尉繚子。最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土了《尉繚子》殘簡，說明此書在西漢已流行，一般認為成書於戰國時代。

今本《尉繚子》共分五卷。

卷一：包括“天官”、“兵談”、“制談”、“戰略”、“攻權”5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關係，攻城與作戰的原則，主張行事不應依靠鬼神，而應依賴人的智慧。

卷二：包括“守議”、“十二陵”、“武議”、“將理”“原官”5篇，主要論述戰爭的性質、作用和守城的原則。

卷三：包括“治本”、“戰權”、“重刑令”、“伍制令”、“分塞令”5篇，主要講述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。

卷四：包括“束伍令”、“經卒令”、“勒卒令”、“將令”、“踵軍令”5篇，主要敘述戰場法紀、部隊的編組、標誌和指揮信號，以及行軍序列。

卷五：包括“兵教上”、“兵教下”、“兵令上”、“兵令下”4篇，主要論述軍隊的訓練和取勝之道。

《黑鯨吞水術》：東海長生福地*出來的殘書，因後人胡亂添加篡改，頗多謬誤。被稱為誤人子弟的下九流法術，以吸取生靈精血來壯大己身。

奴劍術：奴劍離體，馭劍三丈，御劍飛行。

青虹赤練：秦香君的雙手劍，都是凡間價值連城的寶劍，兩柄劍通體篆刻道家符籙，據說內附劍靈，珍貴無比。

龍分四種

天龍：位列仙班，與天地同壽，與道同存。

蒼龍：行雲布雨。

地龍：蛟，螭，蟠，虯，皆屬地龍，列如赤螭黃蟠。

伏藏龍：不顯聲名，只庇護大福大機緣人。

武人分九品（九品中正制）

下品鍛力，中三品鍊氣，上三品化神。

最低下下品，世間俗稱的初九品，最高上上品，譽為聖品。

九品起始，勉強登堂入室。一品臻於巔峰，堪稱絕頂高手。

八部天龍

天龍寺歷經千年布下三百六十多道*忌，將其*錮於天龍寺佛門聖地舍利林，后被李白禪破除*忌，放出將 其吸入體內。

李白禪死後，八龍隨之長眠，直到陳青牛去李狀元墓祭拜，八部天龍便出世，將赤螭黃蟠雙龍吞噬，現存於陳青牛體內。

第一條九尺金龍（龍眾）

第二尊金甲天人（天眾）

第三位奇美仙女(阿修羅)

第四隻金翅大鵬(迦樓羅)

第五條粗壯大蟒(摩呼羅迦)

第六位似人非人(緊那羅)

第七位羽裳少女(乾達婆)

第八尊墨甲戰神(夜叉)

八部眾分別隱入身體的雙手雙腳，前胸後背，天靈蓋，心臟，八處。

註：八部天龍 亦稱 天龍八部

天龍八部，佛教術語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部包括：

1.天眾：

“天眾”，佛教宇宙觀有三界（欲界、色界、無色界）六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）之說，欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。“天眾”就是生活在各層天的眾生，他們的生活比人間優勝得多，壽命也長得多。天眾當然也包括天王，如帝釋天主、大梵天王等，民間常稱天王為神。中文常用省略語，所以“天”字至少包括四義：一、蒼穹；二、天界；三、天人，四、天王。天眾指的就是天人和天王。佛教認為一切事物無常，六道眾生處於輪迴之中，所以儘管天人的福報大，但他們的壽命終了之後，還是要死的。天人臨終之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝釋是眾天人的領袖。

2.龍眾：

“龍眾”中的“龍”，跟我國傳說中的“龍王”或“龍”大致差不多，不過沒有腳，主要生活在水中。我國“龍”的*已經被推到8000年前，就時間來說，應該是我國的龍文化被印度吸收，佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍非常 尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此尊稱德行崇高的人為“龍象”，如“西來龍”指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，這點也和我國古代文化中的龍很相近。曆書上註明幾龍取水，表示該年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅（意為海）龍王，他的*八歲時到釋迦牟尼說法的靈鷲山前，聽法之後馬上轉為男身，騰空而起駕祥雲往南方示現成佛度眾。這一罕見盛況，為天龍八部所見。

3.夜叉

“夜叉”是佛經中的一種鬼神，其中首領有“夜叉八大將”、“*夜叉將”等。“夜叉”本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。“維摩經”註：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現在人們說到“夜叉”常指惡鬼。但在佛經中，很多夜叉受佛教化轉為護法善神，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。

4.乾達婆

“乾達婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中有“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是隱約縹緲，難以捉摸。

5.阿修羅

“阿修羅”這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。大戰的結果，阿修羅往往戰敗，上天下地無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說法，說“五念處”；釋迦牟尼說“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品”。《大智度論》卷三十五”：“阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心很重，在聽佛說法時，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。佛經中的神話故事大都是譬喻。

6.迦樓羅

“迦樓羅”指“金翅鳥神”。這是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食，每天要吃一條龍及五百條小龍。到命終時，體內積聚諸毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發*。肉身燒去后只餘一心，作純青琉璃色。曾有舊小說稱岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世。

7.緊那羅

“緊那羅”是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為“人非人”，善於歌舞，是帝釋的樂神。

8.摩呼羅迦

“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。在《首楞嚴經》中對摩呼羅迦有以下解釋：“摩呼羅伽，此雲地龍，亦云蟒神，腹行之類也。由痴恚而感此身，聾呆無知，故樂脫倫。修慈修慧，挽回前因，脫彼倫類也。”也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但“由痴恚而感此身”，由於“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。

許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。“非人”實形貌似人，而實際不是人 的眾生。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。

天下有四種幸運兒，可得莫大仙緣

‘佛子’當年的蓮花峰客卿李白禪為轉世佛子（另有佛根，比佛子次之）

註：佛子顧名思義就是佛之子。

佛稱眾生、菩薩戒者、阿羅漢稱、須菩提者、皆可成稱為：佛子。

‘道嬰’龍虎山歷任天師都為道嬰之體（另有道骨，比道嬰次之，陳青帝與小薛后都身兼佛根道骨）

註：道嬰應為道胎演化而來。

道胎，內煉名詞。亦名聖胎。即內丹，內丹是以人身三寶精炁神作為藥物，在體內修鍊成丹，又名大丹、聖胎、道胎、嬰兒等。

‘武胎’是歷代戰場上兵解，不得飛升的武神英靈轉世，分為先天武胎和後天武胎（陳青帝為後天武胎）

‘劍胚’對劍有著與生俱來的主宰靈氣的人（黃東來和小薛后都為天生劍胚）

綜上，佛子、道嬰、武胎、劍胚，我們可以簡單的理解為：天生適合修鍊佛、道、武、劍四種流派之人。

觀音座是天底下最厲害的門派之一（觀音座洞主）

觀音座分有三脈: 蓮花峰 胭脂山 玲瓏洞天

青峨，觀音座的祖庭，位於朱雀王朝和北唐邊境，綿延千里，奇峰峻岭，飄渺難測，道教三十六福地七十二洞天，青峨便佔了一福地兩洞天。

青峨三座主峰，中間是蓮花峰，左手紅顏峰，右手畫眉峰，三峰對峙，各距兩百里。

蓮花峰：居中蓮花峰頂，金光燦燦。

胭脂山：紅顏峰水霧滾滾，雲海滔滔，只能瞧見峰巔，溪塘小荷才露尖尖角一般。

玲瓏洞天：畫眉峰風光則素樸些，只是簡單高聳入雲，偶見幾道白芒掠空。

颯颯西風滿院載，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

......

演唱：

作詞：烽火戲諸侯

作曲：

......

註釋：本歌詞尋找演唱者和作曲者（需半京腔半中國風唱腔）

......

不顧蒼生，不問鬼神，不沾因果。

閉目，遮耳，枯心。

黃卷青燈，大雪磅礴，八百年，只求長生。

乘青鸞。

......

【沙啞旁白】：人生不過長百年，問君能否陪我大醉三萬六千場？換來世，你我繞床弄青梅，捧心肝。 ......

機關算盡，爾虞我詐，權柄滔天。

榮華富貴，鐵血戎馬，登峰造極，建銅雀台。

不過史書幾十字幾百字。

我心甘。

......

【旁白聲悲涼】：哇哈哈，吾曹孟德乃清平之奸賊，亂世之英雄，此生足矣。設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！唉，大小喬，我本願，拿江山來換。

......

本命太歲，魑魅魍魎。

琵琶琴瑟，四方小鬼，敬我八大王！

江湖亂。

......

【旁白腔調蕭索】：此生只願來世得菩提時，心如琉璃。無須八風不動，不必心如磐石，存一兩分佛心，成就萬萬年後白象菩薩，求你一身暖。

......

流芳千古，遺臭萬年。

江山錦繡，不敵硃砂。

七步成詩，才佔八斗。

拍遍欄桿。

蠅營牛斗蟻鳴，談空不若說鬼。

莫遺憾。

......

【旁白婉約】：小生曹子建，斗膽敢問姑娘芳名，一首《洛神賦》，可否博你一抹紅妝？

......

倒著冠，捧《黃庭》。

挾書仗劍走大荒，桃花源里踏歌行。

北海老叟持竹竿，苦候半生釣大鯨。

到頭來，

黃泉路上，奈落橋上，將娘子名兒喚。

來世，為你剝黃柑。

......

【旁白悲涼】：誰與誰，能生生世世，兩相歡？

......

（已有歌曲版：兩相歡———軒轅狐衣）

......

演唱：軒轅狐衣

作詞：清月（本歌詞改編於：烽火戲諸侯《清平調》）

作曲：郝一鋼《初見》

編曲：菠菜

......

不顧蒼生 不問鬼神 不沾因果

閉目 遮耳 枯心

黃卷青燈 大雪磅礴 八百年 只求長生

乘青鸞

......

長百年 大醉中 飲盡幾場歡

換來世 無嫌猜 繞床弄青梅

一世繁華誰與共 憶當年 建銅雀

使天下無有孤 當幾人稱帝

......

挽弓中誰怒眉 紅顏幾曾輕

傾盡天下又何妨 我心甘

大小喬 我本願 拿江山來換

驀然風雨凄 終成憶 與誰兩相歡

......

此生只願來世得菩提時 心如琉璃

無須八風不動 不必心如磐石

存一兩分佛心 成就萬萬年後白象菩薩

求你一身暖

......

待菩提 心琉璃 無須再有它

存佛心 萬萬年 白象菩薩成

再回首 拼一生 求你一身暖

輪迴過 守萬年 提筆莫遺憾

......

清水旁 洛神賦 博得紅妝否

倒著冠 奈何緣盡遷 捧《黃庭》

走大荒 踏歌行 生死兩相念

黃泉路 奈何橋 終成生死戀

......

來世 為你剝黃柑

......

盼與你 兩相歡

......

......

演唱：默墨木子

作詞：神聖經典

作曲：林海《琵琶語》

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琉璃坊 紙醉金迷春夢歡場

勾欄幽聲盪 何方 其源紫竹旁

琴弦撫激揚 婉唱夔州歌述凄涼

望鄉淚眼茫 端詳 守宮砂暗藏

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冷月蒼 輝映青樓綺戶瑤窗

悲愴 酒一觴 翩若驚鴻雙劍舞寒光

寒白霜 落葉黃 隨風狂

歌舞漸罷猶黯傷

經年流逝入愁腸

知音難覓榻雲床

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青峨山 蓮花峰眺捨身崖邊

君身逸如仙 痴看 孤影天地間

牡丹泉 傾心悄付唯盼汝憐

君容浮眼現 呆嘆 隻身夢不眠

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相思苦 輾轉反側柔情刻骨

茅築 縫衣物 一針一線皆是眷戀處

挑紅燭 眉輕蹙 自躊躇

縴手凝脂玉指酥

秋水長眸觀飛渡

盼君相知莫相負

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湘妃墓 香扇墜殞紅顏天妒

此恨悠千古 痛楚 滿腹無相訴

回首來時路 還憶伊人遺言託付

君若為青帝 抬棺 將妾葬西蜀

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君若為青帝 抬棺 將妾葬西蜀

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筆名：烽火戲諸侯【原起點中文網專欄作家；現縱橫中文網專欄作家】

姓名：陳政華

生日：1986年11月08日

家鄉：浙江杭州淳安縣

愛好：文學、音樂、足球、DOTA

長相：微胖界的小受

經歷：曾在魯迅文學院進修