書議

《書議》

昔仲尼修書，始自堯舜。堯舜王天下，煥乎有文章。文章發揮，書道尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦漢之間，諸體間出。玄猷冥運，妙用天資；追虛捕微，鬼神不容其潛匿。而通微應變，言象不測其存亡。奇寶盈乎東山，明珠溢乎南海，其道有貴而稱聖，其跡有祕而莫傳。理不可盡之於詞，妙不可窮之於筆，非夫通玄達微，何可至於此乎？乃不朽之盛事，故敘而論之。夫草木各務生氣，不自埋沒，況禽獸乎？況人倫乎？猛獸鷙鳥神彩各異，書道法此。其古文、篆籀，時罕行用者，皆闕而不議。議者真正、藁草之間，或麟鳳一毛，龜龍片甲，亦無所不録。其有名跡俱顯者一十九人，列之於後：崔瑗張芝張昶鍾繇 鍾會 韋誕 皇象 嵇康 衛瓘衛夫人索靖 謝安 王導 王敦 王廙 王洽 王珉王羲之 王獻之。

然則千百年間得其妙者，不越此數十人。各能聲飛萬里，榮擢百代。惟逸少筆跡遒潤，獨擅一家之美，天質自然，風神蓋代。且其道微而味薄，固常人莫之能學；其理隠而意深，固天下寡於知音。昔為評者數家，既無文詞，則何以立說？何為取象其勢，彷佛其形？似知其門，而未知其奧，是以言論不能辨明。夫於其道不通，出其言不斷，加之詞寡典要，理乏研精，不述賢哲之殊能，況有邱明之新意悠悠之說，不足動人。夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即瞭然，若與言面目，則有智昏菽麥，混白黑與胸襟；若心悟精微，圖古今於掌握，玄妙之意出於物類之表；幽深之理，伏於杳㝠之間。豈常情之所能言，世智之所能測。非有獨聞之聽，獨見之明，不可議無聲之音，無形之相。夫誦聖人之語，不如親聞其言；評先賢之書，必不能盡其深意。有千年明鏡，可以照之不疲；琉璃屏風，可以洞徹無礙。今雖録其品格，豈獨稱其材能。皆先其天性，后其習學。縱異形奇體，輒以情理一貫，終不出於洪荒之外，必不離於工拙之間。然智則無涯，法固不定，且以風神骨氣者居上，妍美功用者居下。