蘭亭

蘭亭是著名的書法聖地，省級文物保護單位，國家AAAA級旅遊區。春秋時越王勾踐種蘭於此，東漢時建有驛亭，蘭亭由此得名。東晉永和九年，大書法家王羲之邀請了41位文人雅士在蘭亭舉行了曲水流觴的盛會，並寫下了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，王羲之被尊為書聖，蘭亭也因此成為書法聖地。歷史上，蘭亭原址幾經興廢變遷，現蘭亭是康熙年間郡守沈啟根據明嘉靖時蘭亭的舊址重建，基本保持了明清園林建築的風格。現在的蘭亭，融秀美的山水風光，雅緻的園林景觀，獨享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積澱於一體，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內外，是中國一外重要的名勝古迹，名列中國四大名亭之一。其內涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來概況：“一序”即《蘭亭序》；“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑；“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮、樂池。

1、鵝池

鵝池是蘭亭的第一個景點。池水清碧，白鵝戲水，訴說著王羲之愛鵝、養雞鵝、書鵝的傳說。池邊立石質三角亭“鵝池碑亭”。亭中之碑系清同治年間建，上書“鵝池”二字，相傳“鵝”字為王羲之所書、“池”字王獻之所書，父子合璧，成為千古佳話，被人稱為“父子碑”。

2、蘭亭碑亭

蘭亭碑亭是蘭亭的標誌性建築，名列中國四大名亭之一，建於清康熙年間。碑上的“蘭亭”兩字，為康熙皇帝御筆所書。文革時期此碑被紅衛兵砸成四塊，後於80年修復，但已留下了“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭的遺憾。許多民眾都喜歡用手去摸這塊殘碑，碑已被摸的非常光滑，所以又稱“君民碑”。

3、曲水流觴

“曲水流觴”是蘭亭非常著名的景點。流觴亭前，一條“之”字形的曲水，中間有一塊木化石，上面刻著“曲水流觴”4個字。顯現了王羲之《蘭亭集序》所描繪的景象“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水”。它包涵了一段非常著名的典故：東晉永和九年，農曆的三月初三，王羲之邀請了共41位名人雅士在蘭亭雅集修禊，他們在酒杯里倒上酒讓它從曲水上游緩緩漂下來，如果漂到誰面前停住了，誰就要飲酒作詩，作不出的則要罰酒三觥，一觥相當於現在半斤。活動中共有11個人各作詩兩首，15個人各作詩1首，16個人因沒有作出詩而罰了酒，總共成詩37首，彙集成冊稱之為《蘭亭集》，推薦主人王羲之為之作序，王羲之欣然答應，趁著酒興，用鼠須筆和蠶繭紙一氣呵成《蘭亭集序》，後人稱為“天下第一行書”。每年很多文人墨客都喜歡來這裡仿效王羲之，蘭亭雅集，飲酒賦詩。每年書法節都要在此舉行曲水流觴的雅集盛會。

4、流觴亭

“流觴亭”為紀念“曲水流觴”活動而修建，亭上匾額“流觴亭”三個大字為光緒江夏太守李樹堂題。旁邊對聯“此地似曾游，想當年列坐流觴未嘗無我；仙緣難逆料，問異日重來修禊能否逢君”是由徐生翁撰句，蘭亭書會會長沈定庵先生所寫。亭內陳列著由“蘭亭修禊圖”、“曲水流觴圖”及當年的流觴用具複製品，向遊客展現著王羲之曲水流觴的場景。亭背面還另懸由清同治年間湘潭人楊恩澍所書的當年參加雅集盛事之一的一代文宗孫綽所作的《蘭亭後序》全文。

5、御碑亭

御碑亭，八角重檐，始建於康熙年間，56年毀於颱風，83年重建。亭中立一巨碑“御碑”，系清朝原碑，已有300多年歷史。碑的正面是康熙皇帝1693年所臨寫的《蘭亭集序》全文，書風秀美，雍容華貴。碑的背面是乾隆皇帝1751年游蘭亭時即興所作的一首七律詩《蘭亭即事詩》，書法飄逸，對蘭亭的仰慕之情溢於言表。祖孫兩代皇帝同書一碑，所以又稱祖孫碑。江澤民視察蘭亭時曾稱之為“國寶”。御碑曾經歷了很多劫難，如56年一次強颱風和文革時的破壞，但均倖存下來。文革時，紅衛兵要來砸碑，在蘭亭駐紮著的血吸蟲防治所的醫生們得到消息之後，連夜在碑上塗上石灰，再用紅漆正面寫上毛主席的《送瘟神》詩詞，背面寫上毛主席語錄“千萬不要忘記階級鬥爭”，才得以保存下來，文物史將不會忘記這批保護蘭亭文物的醫務工作者。

6、臨池十八缸

臨池十八缸是蘭亭的一個參與性景點，由十八缸、習字坪、太字碑組成。景點根據王獻之十八缸臨池學書，王羲之點大成太這一典故而來。相傳王獻之練了三缸水后就不想練了，認為已經寫得很不錯有些驕傲，有一次他寫了一些字拿去給父親看，王羲之看后覺得寫得還不好，特別是其中的一個“大”字，上緊下松，一撇一捺結構太松，於是隨手點了一點，變成了“太”字，說“拿給你母親去看吧”。王羲之夫人看了后，說：“吾兒練了三缸水，唯有一點像羲之。”王獻之聽后非常慚愧，知道自己的差距，於是刻苦練習書法，練完了十八缸水，長大后也成為著名的書法家。

7、王右軍祠

王右軍祠是蘭亭的精華所在。建於康熙年間，粉牆黛瓦，四面臨水。祠內清池一方，傳為書聖洗耳恭聽筆之墨池，池中有墨華亭，亭旁連橋，祠旁環廊，整個建築“山水廊橋亭”於一體，獨具匠心。祠內陳列王羲之像，兩側迴廊是歷代名家臨寫的《蘭亭序》刻石。其內涵可以用兩句詩來概況：山水廊橋亭，天地日月星，唐宋元明清，正草篆隸行。每年農曆三月初三的中國蘭亭書法節開幕式和書藝交流活動就是在祠內舉行的。

8、書法博物館(蘭亭瓷硯藝術館)

書法博物館建於1988年，依山傍水，裡面陳列著中國書法簡史，和美籍華人陳亦堯捐獻的各種瓷硯收藏，並不定時舉辦各種書法展覽。9、古驛亭

因漢代時蘭亭設過驛站，亭稱驛亭。亭內陳列著黨和國家領導人視察蘭亭的照片、資料，老一輩的著名書法家在蘭亭書藝交流、潑墨揮毫時的珍貴照片，以及海內外各界書法愛好者來蘭亭朝聖活動的情景。同時，景區還恢復驛亭古代郵局的功能，古驛亭，老郵筒，遊客在此可購買蘭亭的風景明信片，蓋上蘭亭的特色郵戳，寄給親朋好友以作紀念。

10、之鎮

之鎮建成於2004年，它以王羲之、王獻之的“之”字命名。仿造明清時期江南水鄉古鎮的建築風格，分為古硯街、蘭坊和水街，街上商鋪林立，有蘭亭特色的旅遊紀念出售。

11、樂池

樂池以王羲之《蘭亭集序》中“信可樂也”中樂字命名。是近年來新開闢的一處休閑景點。遊客可在樂池喝茶聊天，乘坐竹排，休閑享受蘭亭美麗的湖光山色。

蘭亭布局以曲水流觴為中心，四周環繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。鵝池用地規劃優美而富變化，四周綠意盎然，池內常見鵝只成群，悠遊自在。鵝池亭為一三角亭，內有一石碑，上刻“鵝池”二字，“鵝”字鐵划銀鉤，傳為王羲之親書；“池”字則是其子王獻之補寫。一碑二字，父子合璧，鄉人傳為美談。流觴亭就是王羲之與友人吟詠作詩，完成《蘭亭集序》的地方。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和當時名士孫統、孫綽、謝安、支遁等41人，為過“修禊日”宴集於此，列坐於曲水兩側，將酒觴置於清流之上，飄流至誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。這次聚會有26人作詩37首。王羲之為之作了一篇324字的序文，這就是有“天下第一行書”之稱的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭也因此成為歷代書法家的朝聖之地和江南著名園林。

小蘭亭為一四角碑亭，內有康熙帝御筆“蘭亭”二大字的石碑。流觴亭北方有可視為蘭亭中心之幽美的八角形“御碑亭”，建於高一層的石台上，亭內御碑高3丈、寬1丈，正面刻有康熙臨摹的《蘭亭集序》全文，背面刻有乾隆帝親筆詩文：《蘭亭即事》七律詩。亭後有稍微高起的山岡，借景十分優美。園內東北有安置王羲之像之祠堂“右軍祠”，內有一幅王羲之愛鵝構想圖，其南有以迴廊圍繞的方形“墨華池”與墨華亭，周圍迴廊牆上鑲有唐宋以來歷代書法名家所書《蘭亭集序》之石刻。

在古蘭亭的茂林修竹中，建有“蘭亭書法博物館”。該館佔地十餘畝，其建築風格和色彩，能與蘭亭古建築容為一體。館內除收藏和展出古今書法精品外，還設有書藝交流廳，並定期每年在清明節舉辦書法大會，仿效古人曲水流觴雅事。

蘭亭布局以曲水流觴為中心，四周環繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。鵝池用地規劃優美而富變化，四周綠意盎然，池內常見鵝只成群，悠遊自在。鵝池亭為一三角亭，內有一石碑，上刻“鵝池”二字，“鵝”字鐵划銀鉤，傳為王羲之親書；“池”字則是其子王獻之補寫。一碑二字，父子合璧，鄉人傳為美談。流觴亭就是王羲之與友人吟詠作詩，完成《蘭亭集序》的地方。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和當時名士孫統、孫綽、謝安、支遁等41人，為過“修禊日”宴集於此，列坐於曲水兩側，將酒觴置於清流之上，飄流至誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。這次聚會有26人作詩37首。王羲之為之作了一篇324字的序文，這就是有“天下第一行書”之稱的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭也因此成為歷代書法家的朝聖之地和江南著名園林。

從文化起源上看，蘭亭景區與禹陵景區之間有著內在聯繫，是一個祭典的兩處祭地。據《吳越春秋》載，越建都於今紹興城后，句踐創設國之祭禮，為“立東郊以祭陽，名曰東皇公；立西郊以祭陰，名曰西王母；祭陵山於會稽；祀水澤於江州”。蘭亭景區最早出名的地點是“渚”，《說文》云：“州，渚也”。尤其是二水匯合處的渚，為傳統祭水的理想場所。《越絕書》云：“句踐種蘭渚山”。可見山因渚名，渚以蘭名。渚既稱“蘭渚”，山也隨之稱“蘭渚山”。蘭，在上古為愛情之信物，《鄭風·溱淆》：“溱與淆，方渙渙兮；士與女，方秉蘭兮。”註：“謂今三月桃花水下，以招魂續魄，祓除歲穢。”此實為後世上已修禊風俗之濫觴。蘭亭之“亭”原非亭台樓閣之亭，而是鄉以下的一種行政機構，行於秦漢，《漢書》云：“十里一亭，亭有長；十亭一鄉”。而有蘭亭之稱后，又以此名水，於是始有“蘭亭江”之名。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，十分符合古代修禊之禮對於自然地理環境的要求。東晉穆帝永和九年(公元353年)上已日(夏曆三月初三)，王羲之邀約當時名士謝安、孫綽等並親朋子侄41人聚會於此，行修禊之禮。是日，“天朗氣清，惠風和暢”，“群賢畢至，少長咸集”。王羲之等人列坐於蘭渚上環曲的小溪兩側，將酒觴置於清流之上，任其逐流漂浮。一旦酒觴滯留在誰的面前，誰就得即興賦詩一首，詩如不成，則罰酒三觴，如此以為娛樂。在這次雅集中，計有26人作詩共37首。事後，王羲之將這些詩匯成一集，並作序一篇，記下了這次聚會的盛況和作者的觀感。序文共324字，字字珠璣，這就是被褚遂良評為“天下第一行書”的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭幾經遷址，現址依山傍水，竹木掩映，為一處幽雅的古典園林，景觀總體布局錯落有致，可分為8個景區：為鵝池，為樂池，為小蘭亭，為流觴亭，為御碑亭，為右軍祠，為蘭亭江，為書法博物館。自入口步入景區，穿過一條修篁夾道的石砌小徑，迎面是一泓碧水，即為鵝池。池畔是一塊用石塊鋪砌的40平方左右的“道地”，道地的西首立有一碑，碑上“鵝池”二字傳為王羲之、王獻之父子分別所書。碑上有一三角亭覆蓋。過鵝池越三曲橋前行，便是小蘭亭，亭中碑上“蘭亭”二字，系清朝康熙帝手書。

小蘭亭西側“樂池”為最近新建，池面十畝許。臨池有一草亭，曰“俯仰亭”。池中有竹排、小舟，池西有飯莊、茶室供遊人休憩。小蘭亭東側為“流觴亭”，這裡是蘭亭的中心。亭前曲水疊石，綠柳成蔭，是今人流觴詠飲、舉行仿古活動的場所。出流觴亭北行有御碑亭。御碑正面為康熙手書的《蘭亭集序》全文，陰面是乾隆書寫的《蘭亭即事》詩。系東南地區罕見巨碑。從御碑亭再北行，出園林北門，為蘭亭江，淺溪清流，繞蘭渚山陂潺潺而過。水底游魚卵石，清晰可數，溪灘甚寬，近年中開闢為舉行群眾性水上修禊活動的場所。和蘭亭隔水相望的“蘭亭書法博物館”也為近年所新建，位於山陂之上，四周樹木蔥蘢，環境幽雅。

據歷史記載，公元353年，即東晉永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等句流及親朋共42人聚會於蘭亭，行修禊之禮、飲酒賦詩。後來王羲之彙集各人的詩文編成集子，並寫了一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。傳說當時王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，通篇28行，324字，有復重者，皆變化不一，精美絕倫。只可惜這樣一件書法珍品，到了唐太宗手裡，他愛不忍釋，臨死時竟命人用它來殉葬。從此後世人便看不到《蘭亭集序》的真跡了。在蘭亭里，有一座三角形的碑亭，亭內碑石上刻有“鵝池”兩個草書大字。相傳這兩個字是王羲之手書，並傳說王羲之很喜歡鵝，在家裡養了一群鵝。現在蘭亭的鵝池裡也養了幾隻白凈的鵝。有趣的曲水流觴蘭亭里還有曲水流觴亭、右軍祠、墨池等建築。流觴亭面闊三間，四面有圍廊。亭前有一彎彎曲曲的水溝，水在曲溝里緩緩地流過，這就是有名的曲水。當年王羲之等人就是列坐在曲水岸邊，有人在曲水的上游，放上一隻盛酒的杯子，酒杯由荷葉托著順水流漂行，到誰處停下，誰就得賦詩一首，作不出者罰酒一杯。當今很多遊人來到這裡，興緻勃勃地用塑料杯子，盛上飲料，放在曲水裡“流觴”，體味當年曲水邀歡的情趣。右軍祠是紀念王羲之的祠堂。王羲之當時任右將軍、會稽內史，因此人們常稱他為王右軍。祠內有許多碑刻，正中懸掛王羲之畫像，兩邊的楹聯是“畢生寄跡在山水，列坐放言無古今。”祠內有一水池，稱為“墨池”，據說當年王羲之用這池子的水蘸筆習書，把整池水都染黑了。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清、惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也!

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外；雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至，及其所之既惓，情隨事遷，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化、終期於盡！古人云：死生亦大矣，豈不痛哉!

每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦由今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也，后之攬者，亦將有感於斯文!

傳為王羲之所寫的《題衛夫人》中有一段自述學書的經歷。從中可窺羲之學書的大致經歷。王羲之的書法，也經歷了一個由不成熟到成熟，由成熟到精妙的過程。劉宋虞和《論書表》說：“羲之書，在始未可奇殊，不勝庾翼、郗愔，迨其末年，乃造其極。”梁陶弘景《論書啟》也說：“逸少自吳興以前，諸書猶為未稱。風厥好跡，皆是向在會稽時，永和十許年中者。”王羲之書法是在永和十年左右達到完善的時期，而以永和九年所書的《蘭亭集序》為頂峰。就書法藝術成就，王羲之對自已有個自評：“吾書比之鐘張當抗行，或謂過之。張草猶當雁行，張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。后達解者，知其評之不虛。”又說：“吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鍾、張故為絕倫，其餘為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。”而《晉書·王羲之傳》評其書法藝術為“古今之冠”。

王羲之在書壇上享有崇高的地位，在中國，可以說是婦孺皆知，並影響於海內外。王羲之博精諸體，又在總結前人的基礎上，創造了流美妍便的今體。不但結體妍美，而且筆力雄健，梁武帝蕭衍在《古今書人優劣評》中說：“王羲之書字勢雄強，如龍跳天門，虎卧鳳闕。”王羲之的字還善於變化，如《蘭亭集序》中二十個“之”字個個不同，正如《廣川書跋》中所說的那樣：“一字為數體，一體別成點畫，不可一概求之。實天下奇作。”王羲之的書法風貌還深深流露了“晉尚韻”的特色。

王羲之的書法藝術多後世影響深遠，至今不衰，充分展現了作為“書聖”的魅力。從蕭子云始稱王羲之書法“盡善盡美”起，唐、宋、元、明、清歷代君王和許多書法藝術大家，無不崇尚王羲之，從王羲之書法藝術中吸取營養，創造發展。