堤福俄斯

堤福俄斯

堤福俄斯又譯堤豐(希臘語:Τυφῶν, Tuphōn;英語: Typhoeus / Typhon / Typhaon / Typhos),希臘神話中象徵風暴的妖魔或巨人。該詞在希臘語中義為“暴風”或“冒煙者”。

家世


據《神譜》(The Theogony)記載,堤豐為地母蓋亞(Gaia)和冥淵神塔爾塔羅斯(Tartarus)的幼子。《荷馬贊詩》(Homeric Hymns)保存了另一種說法:宙斯劈開頭顱,生出雅典娜,赫拉心中懷了怨隙,跑去禱告天父地母和塔爾塔羅斯,請他們賜個兒子,力量要遠勝丈夫。此後她整年未與宙斯共枕,不受孕而生下堤豐。傳說降生之地在契里瓊(Kilikion)山洞。
堤豐子息眾多,都是希臘神話中的著名魔怪。諸說中,以它與雌蛇艾奇德娜(Echidna)交配為最普遍。二妖所生子女計有:
·歐特魯斯(Canis Orthrus):犬身、雙首、蟒尾,看管巨人革律翁的牛群;
·刻耳柏洛斯(Cerberus):看守地獄大門的妖犬,三首蟒尾,蛇鬃獅爪;
·海德拉(Hydra):居住于勒拿湖的九頭蛇
·客邁拉(Chimera):獅身獅首,背生一首如羊,蟒尾;
·尼米亞猛獅(Nemean Lion):碩大無朋,斧劍不能傷;
·拉頓(Draco Ladon):百頭巨龍,看守金蘋果;
·高加索神鷹(The Caucasian Eagle):巨鷹。宙斯縛住普羅米修斯,令神鷹每日啄食其肝臟;
·斯芬克斯(Sphinx):人首獅身,鷹翼蟒尾。它出的謎語被俄狄浦斯猜中后,投崖自殺;
·克羅米翁牝豬(Hus Crommyon):野豬精,克羅米翁鄉間常年受其擾害,後為忒修斯除去;
·戈耳貢(Gorgon):女妖三姐妹,美杜莎便是其中之一;
·斯奇拉(Scylla):女海妖,人身人面,腰生六首如犬,腰以下像魚和蛇的形狀;
·科爾基斯巨龍(Draco Colchi):晝夜不眠的魔龍,守衛著著名的金羊毛
在另一些說法中,特洛伊雙龍(Dragons of Troy)、阿尼蘇萊(Anemoi Thuellai)和鳥身女妖(Harpies)也是堤豐的兒女。

外貌


堤豐有百個龍頭,最為出名。每張口中,暗色的蛇信伸縮吞吐。百雙駭人的眼裡不時噴出烈焰。它的吼聲也變化多端:有時作人言,有時如牛吼,如獅嘯,如犬吠,聲若奔雷,響徹四極。關於它的身體,各典籍說法不一。《神譜》只提到四肢力大無匹。阿坡羅陀洛斯(Apollodorus)的《書庫》(The Library)描述它自肩至股為人形,股以下如巨蟒。身量高出山嶽之上,頭頂觸著星辰,一手在極東,另一手可以伸到極西。許多翅膀從它身上長出。毛髮纏結,沾滿塵土。安東尼努斯·萊伯拉里斯(Antoninus Liberalis)的《變形記》(Metamorphoses)更說它不僅有百頭百翼,還有百隻巨手。
史詩《狄奧尼西卡》(Dionysiaca)對堤豐外貌的描述更為詳盡生動,與諸本頗不相同。在這部史詩中,堤豐的各頭或如獅、或如豹、或如牛、或如野豬,百獸雲集,窮形盡相,只有當中那個頭作人形。每個頭的周圍,都有千萬條毒蛇蟠回。這些蛇發一旦怒張開來,再加上一百雙如蟒巨臂,能夠遮蔽整片天空。下半條蛇身所過之處,地陷成沮,毒涎滴落,將群山濺得一片污穢。吼叫起來,當中一頭髮出人聲,其餘狼嚎、獅嘯、牛鳴、蛇嘶、豹吼,諸音雜作,威勢足以震懾奧林匹斯諸神。

與宙斯的戰鬥


▲《神譜》的版本
《神譜》比較簡略地描述了這場戰鬥:宙斯剛將泰坦打入冥淵,分派好各神的座次與職務,地母該亞又懷上了最後一子——堤豐。這個妖魔驚世駭俗,甫一誕生,就被天神察覺。宙斯從奧林匹斯山上降下霹靂來。雷火混雜著堤豐的颶風,震蕩了天地,搖動了山川,將海中攪得巨浪翻騰。這種威勢聲響,連冥王哈底斯和深囚地底的泰坦也聞之變色。接著宙斯一躍而下,與妖魔大戰。堤豐的百頭最終被神雷擊中,著起了火。他倒在地上,身旁的飆風帶動烈焰,四散蔓延,大地都開始熔化。宙斯盛怒之下,將堤豐也打入冥淵。
▲《狄奧尼西卡》的版本
諾努斯(Nonnus)的《狄奧尼西卡》用了近九千字篇幅將這場戰鬥的始末娓娓道來。整個故事大致可分為三部分:堤豐盜走宙斯的雷火、卡德摩斯助宙斯騙回雷火、堤豐和宙斯大戰。
宙斯將雷火藏在一個山洞裡,跑去與仙女普盧圖(Plouto)幽會。神雷在洞中放出煙氣與火星,白色的山崖立時熏得漆黑。堤豐得了母親該亞的同意,偷出這威力無窮的兵器,安置在石縫中。隨即它狂吼厲嘯,在四極間衝突往來,撐開蛇發,舉起巨臂上擊雲霄。諸天被攪得混亂不堪:星宿錯位,或者隕落海中,日月同時出現。它擊中日神的馬車。月神與它對抗,卻落得滿身傷痕。連四方風神也難逃此劫。它又沖入大海。水還沒不到這巨魔的腰部。它攪動海水,激起滔天的巨浪,又劈波斬濤,將波塞冬的座車拽出水面。海中群生驚恐萬分,即便是利維坦(Leviathan)也退避三舍。它又返回陸地,取出雷火。堤豐雖有兩百條巨臂,抬起重逾萬鈞的神雷也頗感吃力。這武器它還無法運用得心,但僅僅揚起示威也足令諸神魂飛魄散。他們變為各種飛禽走獸,倉皇逃往埃及。
堤豐大戰宙斯(古書插圖)此時宙斯正化為白牛,在克里特島與腓尼基公主歐羅巴(Europa)纏綿。聞訊后他趕回與堤豐作戰,但失了兵器,不是對手,被妖魔抽去筋后,敗下陣來。歐羅巴的兄弟卡德摩斯(Kadmus)找尋失蹤姐姐,途遇宙斯。天神於是心生一計,命隨行的畜牧神潘(Pan)召來牛群羊群,自己搭起茅棚,把卡德摩斯打扮成牧童模樣,讓他從堤豐那裡騙回雷火,並將和諧女神哈默尼亞(Harmonia)許以為妻。一切停當,宙斯變為公牛,混入牛群中。卡德摩斯坐在樹下,吹起蘆笛。妖魔聽到樂聲,將神雷藏在洞中,趕來欣賞,還說將來佔據奧林匹斯山,要請牧童隨侍演奏,許以種種好處。卡德摩斯便道他的豎琴更為高妙,但要宙斯的筋來作琴弦。妖魔為笛音所惑,欣然交出。此時天神已趕到山洞,取走兵器。堤豐回來不見神雷,頓時醒悟,勃然大怒,向宙斯叫陣,揚言要娶赫拉為妻,貶諸神為奴,解放冥淵諸巨人,將天地重新融合,歸入混沌。雙方於是再次大戰。
宙斯以云為甲,以雷為盾,以閃電為矛,以霹靂為箭,乘光陰車(Khronos's Chariot)從霄漢上直衝下來。騷亂神佛伯斯(Phobos)和恐懼神德摩斯(Deimos)在左右扈從,勝利女神尼克(Nike)舉盾護持在前。四方風神都供其驅策。堤豐也不示弱,壘石垛擋在身前,又奮神力舉起一條冰河,向宙斯扔去,希望能澆熄雷霆。可是凡水滅不了天火。接著它扳下大片山崖,連連投出。宙斯或避讓,或以雷電劈開,或舉手抄住反擲,又驅起雷、電、冰、火、風諸般神通,不住向妖魔攻去。最後堤豐不支倒地。宙斯嘲弄一番后,將它壓在西西里島的愛特納山(Mt Aetna)下。
▲《書庫》的版本
《書庫》所述與諾努斯較為相似,只是簡略得多。說宙斯發雷火,又用剛玉鐮刀與堤豐戰鬥。妖魔受傷敗逃。宙斯追到敘利亞的卡西安山(Mount Kasium),與其和身肉搏。堤豐用蛇發將天神纏住,奪下鐮刀,割下他的筋肉。它把屍體棄於契里瓊山洞,筋肉則藏在一張熊皮下。赫耳墨斯和埃基潘(Aigipan)將筋肉盜出,安回到屍體上。宙斯重獲力量,乘雲車,駕風馬,擎神雷,將堤豐逐到色雷斯地方。妖魔祭起整座山嶽,卻被霹靂擊中,欲從西西裏海逃遁。宙斯召來愛特納山,將它壓在下面。
▲諸神奔逃
赫耳墨斯變為朱鷺,是古埃及托特神的化身堤豐逞威時,除了宙斯和雅典娜,其餘諸神都嚇得逃往埃及。他們聽了潘的建議,化成各種動物,以便匿藏。赫拉變為白色母牛、阿波羅變為鷹(一說渡鴉),赫耳墨斯變為朱鷺,阿瑞斯變為魚,阿爾忒彌斯變為貓,狄俄尼索斯變為山羊,海格力斯變為小鹿,赫斐斯托斯變為公牛,里托(Leto)變為老鼠。其餘神祇也各有化身。另一說潘自己也變作上身為羊,下身為魚的模樣。
希吉努斯(Hyginus)的《天文學》(Astronautica)講維納斯和兒子丘比特幼發拉底河,遇上堤豐作怪。二神跳入河水,化為雙魚。這就是雙魚座的由來。
▲其餘細節
《狄奧尼西卡》提到堤豐在利底亞(Lydia)肆虐。那裡的祭司用一句咒語將其縛住,令它不敢前進。
有版本說潘以魚宴為餌,誘惑堤豐從深淵來到海灘,然後宙斯用雷將其擊死。另一說為潘用漁網捉住了這個妖魔。還有幾種典籍認為堤豐戰敗處在佛律基亞(Phrygia)。瓦勒里烏斯·弗拉庫斯(Valerius Flaccus)的拉丁文史詩《阿爾戈船英雄記》(Argonautica)中,巴克斯(相當於狄奧尼索斯)和帕拉斯(相當於雅典娜)也敢於和堤豐對峙。而最後將妖魔壓在山底的是波塞東而非宙斯。
堤豐也遭到命運三女神的欺騙。在尼薩山(Nysa),三姐妹騙它吃下一日果,說能增加氣力。吃了之後,一日之內堤豐便被打敗。

囚禁


《伊利亞特》中說堤豐在阿里摩亞人(Arimoi)的土地上被宙斯打敗,一直躺在彼處。根據《神譜》,母蛇艾奇德娜也盤踞在阿里摩亞的山洞。也許那兒就是冥淵大門的所在。《奧德賽》里提到有個叫奇摩羅伊(Kimmeroi)的地方,終年冰雪,長夜不晝,可能和阿里摩亞有淵源。大地理學家斯特拉伯(Strabo)推斷該處即當時利底亞的火山平原。
瑟伯尼亞湖(the Serbonian Lake)位於當時埃及和腓尼基(Phoenicia)的邊境。希羅多德(Herodotus)等認為堤豐的囚牢該在彼處。但這多半源於堤豐和古埃及塞特神(Set)的關係。
更多的版本認為堤豐被壓在西西里島的愛特納火山之下。它在山底欲掙扎脫困,就帶來地震,魔焰神煙衝出山頭,造成火山噴發。宙斯派了赫斐斯托斯在山上鎮壓,順便用那烈焰打鐵。埃斯庫羅斯預言:堤豐的火氣無法澆滅,有朝一日岩漿會匯聚成河,將整島的土壤燒盡。斯特拉伯認為不僅西西里一地,附近的島嶼都壓在堤豐身上。一旦妖魔翻身,便釀成大災。

神話學意義


▲希臘神話
伊特拉斯卡人墓中的堤豐(公元四世紀后巨人繪像多以蛇為足,可能是受堤丰神話的影響)宙斯與堤豐的搏鬥是他與泰坦爭戰的餘緒。《神譜》與其它古希臘典籍都暗示了這點。該亞不滿宙斯將其子女打入冥淵,於是生出了堤豐。在《狄奧尼西卡》中,堤豐明確提到要取代宙斯的地位,入主奧利匹斯山,還想把它的哥哥泰坦們從地底放出。從某個角度看,諸神戰勝泰坦暗喻秩序壓倒混沌,天地開闢,萬類清明,而堤豐的出現,則代表狂暴的自然力對秩序的反撲。它攪擾日月星辰,以及揚言要合併天地,都佐證了這個觀點。
品達(Pindar)曾將堤豐和巨人首領普非良(Porphyrion)相提並論。兩者確有相似之處。普非良也是該亞所生,曾劫走赫拉,欲施姦淫,結果被宙斯趕來,用雷劈死。在《狄奧尼西卡》中,堤豐也揚言要以赫拉為妻。而很多典籍中也以“巨人”(Gigante)來稱呼它。
堤豐是火山力量的擬人體現。這點上它又和巨人恩克拉多斯(Enceladus)有很大淵源。在巨人戰爭中,恩克拉多斯本欲逃走,雅典娜將愛特納火山壓在它身上。或許這兩種神話各自詮釋愛特納火山的由來,彼此並不相干,但反過來講,堤豐和恩克拉多斯也有可能同出一源,而在先民口傳中逐漸歧出。另一方面,赫斐斯托斯作為火山神,與堤豐也頗相埒。雖然一神一魔,但兩者都是赫拉不孕而生。
堤豐也象徵惡風。《神譜》說它戰敗后,從身上生出無數股狂飆,專門滋害往來的海船。這個希臘詞到波斯變為طوفان(Tufân),特指印度洋的風暴,到了英語里便成了Typhoon。中文颱風一詞的由來,有人認為來自台灣的“台”,也有說就是Typhoon的音譯。但據清王士禛《香祖筆記》,“台灣風信與他海殊異,風大而烈者為颶,又甚者為台。颶倏發倏止,台常連日夜不止。正、二、三、四月發者為颶,五、六、七、八月發者為台。”可見今日的“颱風”一詞,源出彼時的“台”字。僅此一字,不太可能是音譯typhoon。又有說該詞源於粵語“大風”者,或源自閩南語“風篩”。迄無定論。
▲埃及神話
晚近的古希臘作家認為堤豐就是古埃及的塞特。塞特是沙漠神,風暴神,在後來的神話發展中,它逐漸變成邪惡的代表,與主神荷魯斯(Horus)發生過爭搶權位的戰鬥,最後以認輸告終。這個傳說經過演變,加入了重生母題,顯得更為複雜:塞特殺死了冥神歐西里斯(Osiris),卸為十三塊,分藏各處,令其無法復活。歐西里斯的妻子生命神艾西斯(Isis)找到了丈夫的屍首,將其拼合。於是冥神復活,化為太陽神荷魯斯,向塞特復仇。而堤丰神話中,妖魔抽去宙斯的筋藏匿,卡德摩斯(或赫爾墨斯、潘)將其找回,宙斯重獲力量打死堤豐。兩個過程極為相似。
古希臘人無法理解埃及人有自己的一套神明,便用諸神奔逃的神話提供了一種解釋。各神所化動物都是埃及神祇代表的形象,有以下的對應關係:
·阿波羅——神鷹——太陽神荷魯斯
·赫耳墨斯——朱鷺——智慧與魔法神托特(Thoth)
·阿瑞斯——魚——戰神安赫(Anhur)
·阿爾忒彌斯——貓——獵神尼特(Neith)
·狄奧尼索斯——山羊——冥神歐西里斯
·赫斐斯托斯——公牛——工匠神普塔(Ptah)
·里托——老鼠——火女神瓦德傑(Wadjet)
如此一來,在古希臘人那裡,他們的神祇和埃及神就變得同出一源了。
▲其它
宗教學者認為堤豐和猶太神話中的大天使善達風(Sandalphon)有關聯。這位大天使也是身高萬丈,頭頂著雲霄。